Sumbu politik (kiri dan kanan)

Dalam artikel sebelumnya saya berurusan dengan hal yang salah untuk memahami ideologi sebagai sistem kategori tetap yang menentukan persepsi realitas. Hari ini saya berhadapan dengan kesalahan umum lainnya dalam memahami konsep ideologi politik: fakta bahwa mendefinisikannya sesuai dengan kemungkinan, kesewenang-wenangan, mengambil bagian untuk keseluruhan.

Untuk melakukan ini, ada baiknya berbicara terlebih dahulu tentang spektrum politik, atau lebih tepatnya spektrum politik. Dimensi bipolar dari sumbu politik seperti dari kiri kanan Ini adalah contoh yang baik.

Sumbu politik: kanan dan kiri

Konseptualisasi posisi politik di kiri dan kanan membangun a kontinum antara dua kutub dengan titik pusat. Ini secara historis terkait dengan zaman revolusi Perancis dan berfungsi untuk membedakan posisi fisik dan politik: di Majelis Konstituante Nasional, Partai Republik duduk di sebelah kiri presiden, sementara kaum royalis duduk di sebelah kanan. Dengan demikian, polaritas ini terkait dengan asumsi adanya kemajuan. Ini sebagian besar tentang membedakan antara progresif dan konservatif. Sayangnya, kita tidak bisa mengetahui apa inti dari dua kategori itu

dicirikan oleh mobilitas sementara mereka: setiap saat jawaban konservatif adalah satu, dan hal yang sama terjadi dengan progresif: keduanya terkait dengan perkembangan sejarah.

Jadi, dihadapkan dengan pertanyaan politik tertentu, jawaban yang diberikan dari ideologi yang berbeda dapat disejajarkan dari kiri ke kanan, satu ekstrem menjadi posisi yang ditentukan dan yang lainnya menjadi posisi yang berlawanan. Ini adalah analisis kuantitatif dan karena itu cukup lebih deskriptif daripada menjelaskan. Namun saat ini sangat sulit untuk berbicara tentang politik secara non-aksial. Pau Comes, di blognya Kemerdekaan adalah Llibertat, mengusulkan hal berikut untuk menghindari pendekatan sederhana ini: “Seperti yang telah ditulis banyak orang akhir-akhir ini -untuk contoh Xavier Mir, dari blognya-, politik Catalan dapat dijelaskan dengan lebih dari satu sumbu, tidak hanya Kiri kanan". Ini merujuk, pada dasarnya, pada masuknya poros Spanyol-Catalan.

Ideologi substantif dan ideologi relatif

Menurut visi ini, politik Catalan dapat dijelaskan bersaman semakin banyak sumbu semakin baik. Namun, ini bukan cara untuk memahami ideologi sebagai sesuatu yang substantif, tetapi batasi diri Anda untuk memberikan penjelasan tentang berbagai manifestasi yang mungkin memiliki tempat di masing-masing manifestasi tersebut. Demonstrasi eksplisit yang dilakukan oleh sederet agen politik yang secara stereotip terkait dengan ideologi tertentu ditransformasikan ke dalam ideologi itu sendiri, dan oleh karena itu ideologi itu diubah menjadi sesuatu yang murni eksplisit. Analisis politik menggunakan kapak sebagai posisi ideologis yang menjadi derajat kesepakatan dalam menghadapi fakta tertentu, sesuatu yang mudah diukur. Kami telah menemukan hubungan antara ini dan apa yang dijelaskannya Herbert Marcuse di Manusia Satu Dimensi:

Dengan demikian muncul model pemikiran dan perilaku satu dimensi di mana ide-ide, aspirasi dan tujuan, yang melampaui menurut isinya, alam semesta wacana dan tindakan yang mapan ditolak atau direduksi menjadi syarat alam semesta itu. Rasionalitas sistem yang diberikan dan perluasan kuantitatifnya memberikan definisi baru terhadap ide, aspirasi, dan tujuan ini.

Kecenderungan ini dapat dikaitkan dengan perkembangan metode ilmiah: operasionalisme dalam ilmu-ilmu fisika, behaviorisme dalam ilmu-ilmu sosial. Karakteristik umum adalah empirisme total dalam pengobatan konsep; maknanya terbatas pada representasi operasi dan perilaku tertentu (Marcuse, 2010, hal. 50).

Marcuse juga mengutip Bridgman untuk menjelaskan sudut pandang operasional dan implikasinya dalam cara berpikir seluruh masyarakat:

Mengadopsi sudut pandang operasional menyiratkan lebih dari sekadar pembatasan pengertian di mana kita memahami "konsep"; berarti perubahan luas dalam semua kebiasaan berpikir kita, karena kita tidak akan lagi membiarkan diri kita menggunakannya sebagai instrumen konsep pemikiran kita yang tidak dapat kita gambarkan dalam istilah operasi (Bridgman, 1928, hal. 31).

Permainan antara kuantitatif dan kualitatif

Sumbu yang bergerak dari kiri ke kanan menjadi signifikan pseudo-kualitatif, ketika itu benar-benar hanya berfungsi untuk membangun perbedaan kuantitatif. Dengan kata lain: apa yang memperbaiki posisi politik suatu entitas adalah jenis respons yang diberikan terhadap masalah tertentu. Ideologi politik menjadi konvensi sederhana, terlepas dari seluk-beluk seperti sumber filosofis dari mana setiap posisi diambil, konsepsinya tentang demokrasi, dll. Masalah yang diberikan ini, tentu saja, telah diangkat dalam agenda politik. Tiga hal yang perlu disoroti:

• Berapa sumbu yang diukur dari kiri ke kanan? benar-benar sewenang-wenang dan mengacu pada sikap terhadap berbagai aspek sosial politik yang ditetapkan oleh agenda media: sikap terhadap agama, promosi jenis kesehatan, pentingnya diberikan kepada lingkungan, dll. Pada kenyataannya, tak satu pun dari dimensi ini menjelaskan ideologi dengan sendirinya. Jika cara mengukur posisi pada isu tertentu adalah rasional, pendekatan terhadap pertanyaan-pertanyaan ini menanggapi intensionalitas propaganda murni.

• Bagian dari aspek-aspek pendefinisian ideologi politik menjadi ekspresi folklorik langsung yang khas dari konteksnya historis dan sosial: sikap terhadap nasionalisme tertentu dan terhadap agama Katolik, jenis sekutu internasional yang pencarian, dll. Misalnya, simbologi komunis ortodoks tidak memiliki makna yang sama di Spanyol seperti di Rusia saat ini. Propaganda dan media bertanggung jawab untuk memasukkan fitur-fitur ini ke dalam lingkup ideologis untuk mendapatkan kekuasaan, karena pembelaan terhadap tindakan tertentu menghasilkan penerimaan atau bahkan hibah wewenang. Di Katalunya, sebagai contoh, kiri politik konvensional didefinisikan hanya oleh penentangannya terhadap Spanyolisme sentralis, meskipun dalam bidang ekonomi dan sosial mereka praktis tidak dapat dibedakan dari partai-partai sayap kanan.

• jatuh tempo, ideologi dominan menjadi normaldan. Ini mungkin konsekuensi paling relevan dari keberadaan sumbu politik: terlepas dari kebebasan yang tampak yang dinikmati orang barat untuk menciptakan masa depannya sendiri, untuk saat ini sepertinya hanya mengembalikan masa lalu berulang kali waktu. Revolusi jarang terjadi dan ketika terjadi, itu bukan buah dari rasionalitas dan semangat kreatif, tetapi keputusasaan untuk menghancurkan kerangka kerja yang tidak berkelanjutan. Dalam kata-kata Marvin Harris (hal. 324):

Saya menegaskan bahwa adalah sangat salah untuk mengajarkan bahwa semua bentuk budaya sama-sama mungkin dan bahwa kemauan belaka dari a individu yang diilhami dapat setiap saat mengubah lintasan seluruh sistem budaya ke arah yang nyaman bagi siapa pun filsafat. Lintasan konvergen dan paralel jauh lebih besar daripada lintasan divergen dalam evolusi budaya. Kebanyakan orang adalah konformis. Sejarah berulang dalam tindakan kepatuhan individu yang tak terhitung jumlahnya terhadap norma dan model budaya, dan keinginan Individu jarang mendominasi dalam hal-hal yang membutuhkan perubahan radikal dalam keyakinan dan praktik yang dipegang teguh. dikondisikan.

Stereotip dan situs umum

Analisis ideologi yang didasarkan pada sumbu-sumbu politik ini sebagai bahan bakunya memiliki stereotip dan tema-tema yang sangat tidak penting tentang apa yang membentuk pandangan dunia. Mulai dari penataan posisi sebelum topik yang relatif dapat ditangani dari ideologi hegemonik, menciptakan rentang dengan kategori yang sangat spesifik tentang kemungkinan ideologi politik. Pertimbangan isu-isu yang tidak perlu dipertanyakan (seperti kemungkinan penggunaan kekerasan dari kelas populer) dapat dikaitkan secara sinis dengan posisi politik “dari ekstrem”. Lihat pidatonya"sentuhan ekstremYang berfungsi untuk menyamakan dan mendiskreditkan dua atau lebih pandangan dunia alternatif untuk melanggar norma-norma yang mengatur poros politik dengan mengambil tindakan serupa dari ideologi yang berbeda, analisis yang sekali lagi berfokus pada tindakan yang diambil dan bukan pada latar belakang mereka yang sebenarnya ideologis.

Harus diingat betapa bermanfaatnya polaritas ini. Tidak ada salahnya untuk memberikan kredit kepada promotor kebijakan "pusat", karena urutan hal-hal yang tepat untuk Sistem negara membutuhkan stabilitas tertentu dan, tentu saja, imobilitas sebagian besar badan sipil cocok untuk itu.. Dalam cara yang sangat grafis, jika pandangan dunia alternatif terpojok di ujung sumbu, mereka terpinggirkan, sementara pada saat tertentu pusat dapat dipelihara oleh simpatisan dari kedua setengah dari kontinum dan lain.

Referensi bibliografi:

• Datang, P (2006). Kemerdekaan adalah Llibertat, dikonsultasikan pada 08/06/2013 pukul 20.00.

• Marcus, H. (2010). Manusia Satu Dimensi. Barcelona: Planet.

• Haris, M. (2011). Kanibal dan Raja. Asal usul budaya. Madrid: Aliansi Editorial.