Teori bahasa Sapir-Whorf

Secara tradisional, manusia telah memahami bahasa sebagai alat komunikasi yang melaluinya adalah mungkin untuk membangun hubungan dengan dunia dan memungkinkan kita untuk mengekspresikan apa yang kita pikirkan atau Maaf.

Konsepsi ini melihat bahasa sebagai alat ekspresi dari apa yang sudah ada di dalamnya. Namun, untuk teori bahasa Sapir-Whorf, itu jauh lebih penting, memiliki peran yang jauh lebih penting ketika mengatur, berpikir atau bahkan memandang dunia.

Dan meskipun hubungan antara pikiran dan bahasa telah menjadi bidang studi yang telah menerima banyak minat psikolog dan ahli bahasa, hanya sedikit teori yang sejauh ini menghubungkan keduanya dunia.

• Artikel terkait: "16 jenis bahasa (dan karakteristiknya)"

Ketika bahasa membentuk pikiran

Menurut teori bahasa Sapir-Whorf, komunikasi manusia pada tataran verbal, penggunaan bahasa pada manusia, tidak terbatas pada mengekspresikan konten mental kita. Untuk teori ini, bahasa memainkan peran yang sangat relevan dalam membentuk cara kita berbicara. berpikir dan bahkan persepsi kita tentang realitas, menentukan atau mempengaruhi visi kita tentang dunia.

Dengan cara ini, kategori gramatikal di mana bahasa mengklasifikasikan dunia di sekitar kita membuat kita tetap berpegang pada cara berbicara tertentu. berpikir, bernalar, dan memahami, ini terkait dengan budaya dan konteks komunikatif di mana kita terbenam di seluruh masa kecil. Dengan kata lain, struktur bahasa kita itu membuat kita cenderung menggunakan struktur dan strategi interpretatif tertentu.

Demikian pula, teori bahasa Sapir-Whorf menetapkan bahwa setiap bahasa memiliki istilah dan konseptualisasinya sendiri yang tidak dapat dijelaskan dalam bahasa lain. Oleh karena itu, teori ini menekankan peran konteks budaya dalam menawarkan kerangka kerja untuk mengelaborasi persepsi kita, sehingga kita mampu mengamati dunia dalam batas-batas yang dipaksakan secara sosial.

Beberapa contoh

Misalnya, orang Eskimo terbiasa hidup di lingkungan yang dingin dengan banyak salju dan es, yang dalam bahasa mereka memiliki kemampuan untuk membedakan berbagai jenis salju. Dibandingkan dengan orang lain, ini berkontribusi pada kesadaran mereka akan alam dan konteks di mana mereka tinggal, mampu merasakan nuansa realitas bahwa orang Barat itu mereka melarikan diri.

Contoh lain dapat dilihat pada beberapa suku yang bahasanya tidak mengacu pada waktu. Orang-orang seperti itu telah parah kesulitan dalam mengkonseptualisasikan satuan waktu. Orang lain tidak memiliki kata-kata untuk mengekspresikan warna tertentu, seperti oranye.

Contoh terakhir yang jauh lebih baru dapat diberikan dengan istilah umami, sebuah konsep Jepang yang mengacu pada rasa yang berasal dari konsentrasi glutamat dan untuk bahasa lain tidak memiliki terjemahan khusus, sulit untuk dijelaskan untuk seseorang barat.

• Anda mungkin tertarik: "Teori perkembangan bahasa Noam Chomsky"

Dua versi teori Sapir-Whorf

Dengan berjalannya waktu dan kritik serta demonstrasi yang seolah-olah menunjukkan bahwa pengaruh bahasa pada pemikiran tidak sebagai modulator persepsi seperti yang awalnya ditetapkan oleh teori, Teori bahasa Sapir-Whorf telah mengalami beberapa modifikasi kemudian. Itulah sebabnya kita dapat berbicara tentang dua versi teori ini.

1. Hipotesis kuat: determinisme linguistik

Pandangan awal Sapir-Whorf tentang teori bahasa memiliki pandangan yang sangat deterministik dan radikal tentang peran bahasa. Untuk hipotesis Whorfian yang kuat, bahasa sepenuhnya menentukan penilaian kita, kapasitas untuk berpikir dan persepsi, memberi mereka bentuk dan bahkan dapat dianggap bahwa pikiran dan bahasa pada dasarnya sama.

Di bawah premis ini, seseorang yang bahasanya tidak merenungkan konsep tertentu tidak akan dapat memahami atau membedakannya. Sebagai contoh, orang yang tidak memiliki kata untuk warna jingga tidak akan dapat membedakan satu stimulus dengan stimulus lainnya yang perbedaannya hanya pada warna. Dalam kasus mereka yang tidak memasukkan pengertian temporal dalam pidato mereka, mereka tidak akan dapat membedakan antara apa yang terjadi sebulan yang lalu dan apa yang terjadi dua puluh tahun yang lalu, atau antara masa kini, masa lalu atau masa depan.

Bukti

Beberapa penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa teori bahasa Sapir-Whorf tidak benar, setidaknya dalam konsepsi deterministiknya, melakukan eksperimen dan investigasi yang mencerminkan kepalsuannya setidaknya sebagian.

Ketidaktahuan suatu konsep tidak berarti bahwa itu tidak dapat dibuat dalam bahasa tertentu, yang di bawah premis hipotesis yang kuat tidak akan mungkin. Meskipun ada kemungkinan bahwa suatu konsep tidak memiliki korelasi konkret dalam bahasa lain, ada kemungkinan untuk menghasilkan alternatif.

Melanjutkan contoh poin sebelumnya, jika hipotesis yang kuat benar, orang-orang yang tidak memiliki kata untuk mendefinisikan warna mereka tidak akan dapat membedakan antara dua rangsangan yang sama kecuali dalam aspek itukarena mereka tidak bisa melihat perbedaan. Namun, studi eksperimental telah menunjukkan bahwa mereka sepenuhnya mampu membedakan rangsangan ini dari orang lain dengan warna berbeda.

Demikian pula, kami mungkin tidak memiliki terjemahan untuk istilah umami, tetapi kami dapat mendeteksi bahwa itu adalah rasa yang meninggalkan sensasi beludru di mulut, meninggalkan rasa yang berkepanjangan dan halus.

Demikian pula, teori-teori linguistik lainnya, seperti Chomsky, telah mempelajari dan menunjukkan bahwa meskipun bahasa diperoleh melalui proses belajar yang panjang, ada mekanisme sebagian bawaan bahwa sebelum munculnya bahasa seperti itu memungkinkan untuk mengamati aspek komunikatif dan bahkan adanya konsep pada bayi, yang umum bagi kebanyakan orang diketahui.

• Anda mungkin tertarik: "Kecerdasan linguistik: apa itu dan bagaimana cara meningkatkannya?"

2. Hipotesis lemah: relativisme linguistik

Hipotesis deterministik awal, dari waktu ke waktu, dimodifikasi berdasarkan bukti bahwa contoh yang digunakan untuk membelanya tidak sepenuhnya sah dan juga tidak menunjukkan tekad total pemikiran dari pihak bahasa.

Namun, teori bahasa Sapir-Whorf telah dikembangkan dalam versi kedua, yang menurutnya meskipun bahasa tidak menentukan sendiri pemikiran dan persepsi, tapi ya itu adalah elemen yang membantu memberikan bentuk dan pengaruhnya dalam jenis konten yang paling banyak mendapat perhatian.

Misalnya, diusulkan bahwa karakteristik bahasa lisan dapat mempengaruhi cara di mana memahami konsep-konsep tertentu atau dalam perhatian mereka menerima nuansa konsep tertentu yang merugikan orang lain.

Bukti

Versi kedua ini telah menemukan beberapa bukti empiris, karena mencerminkan fakta bahwa itu merugikan seseorang mengkonseptualisasikan aspek realitas tertentu karena bahasanya tidak merenungkannya membuatnya tidak fokus pada kata aspek.

Misalnya, sementara penutur bahasa Spanyol cenderung memperhatikan tense, orang lain seperti bahasa Turki cenderung fokus pada siapa yang melakukan tindakan, atau bahasa Inggris pada posisi spasial. Lewat sini, setiap bahasa lebih suka menyoroti aspek-aspek tertentu, yang ketika berakting di dunia nyata dapat memancing reaksi dan tanggapan yang sedikit berbeda. Misalnya, akan lebih mudah bagi penutur bahasa Spanyol untuk mengingat ketika sesuatu telah terjadi daripada di mana, jika mereka diminta untuk mengingatnya.

Itu juga dapat diamati ketika mengklasifikasikan objek. Sementara beberapa orang akan menggunakan formulir untuk membuat katalog objek, yang lain akan cenderung mengasosiasikan sesuatu dengan bahan atau warna mereka.

Fakta bahwa konsep tertentu tidak ada dalam bahasa menyebabkan bahwa meskipun kita dapat memahaminya, kita cenderung tidak memperhatikannya. Jika bagi kita dan budaya kita tidak penting jika apa yang terjadi sehari atau sebulan yang lalu, jika kita bertanya langsung tentang kapan itu terjadi, akan sulit bagi kita untuk memberikan jawaban karena itu adalah sesuatu yang belum pernah kita lakukan dipikirkan. Atau jika kita disuguhi sesuatu dengan ciri yang aneh, seperti warna yang belum pernah kita lihat, itu bisa dirasakan tapi Itu tidak akan menentukan ketika membuat perbedaan kecuali pewarnaan merupakan elemen penting dalam kami pikir.

Referensi bibliografi:

• Parra, M. (s.f.). Hipotesis Sapir-Whorf. Departemen Linguistik, Universitas Nasional Kolombia.

• Sapir, E. (1931). Kategori konseptual dalam bahasa primitif. Ilmu.

• Schaff, A. (1967). Bahasa dan Pengetahuan. Editorial Grijalbo: Meksiko.

• Whorf, B.L. (1956). Bahasa, Pikiran dan Realitas. M.I.T. Pers, Massachusetts.