Orientalisme: apa itu, dan bagaimana membuatnya lebih mudah untuk mendominasi sebuah benua

Orientalisme adalah cara media dan cendekiawan Barat menafsirkan dan menggambarkan dunia Timur, dari sudut pandang yang seharusnya objektif. Ini adalah konsep yang dikaitkan dengan kritik tentang bagaimana Barat datang untuk membuat cerita tentang Asia yang melegitimasi invasi dan kolonisasinya.

Dalam artikel ini kita akan melihat apa saja yang termasuk dalam Orientalisme dan dengan cara apa ia telah menjadi lengan budaya yang dengannya Barat mendominasi Asia, khususnya Timur Tengah dan Timur Tengah, menurut ahli teori seperti Edward Said, terkenal karena membuat konsep ini dikenal.

• Anda mungkin tertarik: "Perbedaan Psikologi dan Antropologi"

Asal-usul orientalisme sebagai sebuah ide

Penulis yang terkait dengan benua Asia dan budaya Arab telah secara aktif mencela kedua perspektif tentang Asia yaitu menyebar di pusat-pusat pendidikan dunia pertama sebagai stereotip yang terkait dengan Timur yang ditransmisikan oleh media komunikasi. Edward Said, teoretikus dan aktivis, mewujudkan kritik-kritik ini dalam karya-karyanya yang terkenal Orientalisme kamu Budaya dan imperialisme.

Menurut Said, masyarakat Barat telah belajar untuk menyebut penduduk Asia dengan mengacu pada konsep "yang lain", yang tidak diketahui, sesuatu yang menetapkan batas moral dan empatik antara orang-orang ini dan pewaris langsung budaya Eropa. Sayangnya, ini adalah posisi yang diambil oleh sebagian besar sarjana orientalis Eropa.

Misionaris, penjelajah, dan naturalis yang memasuki Timur untuk memeriksanya melakukan banyak karya baru, tetapi juga memaksakan visi eksternal pada heterogenitas budaya Asia Bahkan mereka yang dipanggil oleh rasa ingin tahu tentang yang aneh, membuatnya lebih mudah daripada batas antara kami dan mereka mengubah masyarakat timur menjadi musuh untuk dikalahkan dan ditaklukkan, baik untuk melindungi Barat atau untuk menyelamatkan orang Asia dan Arab dari diri mereka sendiri.

Kisah peradaban

Dengan cara yang luput dari alasan apa pun, sejak zaman pemerintahan Romawi, telah ada kebutuhan tertentu di pihak negara-negara besar. kerajaan untuk "membudayakan" orang-orang timur, untuk membantu orang-orang barbar berkembang agar dapat bertahan hidup di a optimal. Sayangnya, kisah yang dikonstruksikan dalam buku-buku sejarah Orientalisme sejak abad ke-18 adalah kisah dominasi.

Tidak masalah penulis atau kondisi intelektual para penulis atau narator yang berbicara tentang Asia melalui Orientalisme, mereka semua memenuhi pola deskriptif yang sama: mengaitkan segala sesuatu yang dilakukan di sana dengan kebiasaan buruk orang asing, orang biadab, orang kafir, orang terbelakang... Singkatnya, deskripsi sederhana tentang masyarakat Asia dan adat istiadatnya, selalu menggunakan konsep karakteristik orang Barat, serta skala nilai mereka, untuk berbicara tentang budaya yang mereka tidak tahu.

Bahkan jika eksotisme Timur dipuji, kekhasan ini dibicarakan sebagai sesuatu yang hanya bisa diapresiasi dari luar, sebuah fenomena yang tidak begitu banyak jasa orang Timur sebagai sifat yang muncul dengan cara yang tidak disengaja dan itu hanya dihargai sejak di luar. Pada akhirnya, Orientalisme memisahkan orang Timur dari apa yang bisa mereka banggakan.

Dapat dikatakan bahwa akun biner dari visi Barat mengenai dunia Timur, "kita" dan "orang lain" setidaknya negatif bagi orang-orang Asia, terutama jika ras lain diasosiasikan dengannya. Sudut pandang Barat, yang memproklamirkan dirinya sebagai pemilik kebenaran dan akal, membatalkan segala kemungkinan balasan oleh yang diamati. Garis imajiner antara Barat dan Asia yang dipaksakan oleh Orientalisme itulah yang memungkinkan terjadinya distorsi visi dari yang aneh, dari yang tidak diketahui, sehingga penyederhanaan ini memudahkan untuk menyimpulkan bahwa itu adalah budaya menurunkan.

• Anda mungkin tertarik: "Stereotip, Prasangka dan Diskriminasi: Mengapa Kita Harus Menghindari Prasangka?"

Warisan dari kisah orientalis

Bagi para pakar ilmu Orientalisme seperti Edward Said atau Stephen Howe, seluruh analisis, eksplorasi dan interpretasi yang muncul dari ensiklopedia Barat, khususnya bahasa Inggris dan Prancis, dia seharusnya pemerataan dasar untuk legitimasi dan pembenaran kolonialisme saat itu. Ekspedisi ke Mesir, Suriah, Palestina, atau Turki digunakan untuk menyiapkan laporan yang mendukung potensi intervensi politik-militer di wilayah tersebut: "Kami memiliki tugas untuk memerintah mereka demi kebaikan peradaban Timur dan Barat di atas segalanya," kata Arthur James Balfour dalam 1910.

Ini adalah salah satu pidato yang memainkan peran Inggris di era kolonial abad ke-19, melihat pengaruhnya di Maghreb dan Timur Tengah sebagai akibat dari tumbuhnya nasionalisme lokal (Arab, Afrika, Ottoman) dan ketegangan atas sumber daya ekonomi di daerah seperti Canal de Suez. Apa yang seharusnya menjadi dialog antara Barat dan Timur, ternyata menjadi alat politik pendudukan oleh kekuatan Eropa.

Eveling Baring, yang disebut "penguasa Mesir", menumpas pemberontakan rakyat nasionalis Kolonel Ahmed al-Urabi (1879-1882) atas nama Kerajaan Inggris, dan tak lama setelah itu, memberikan pidato lain tentang ketidakberpihakan yang meragukan: “menurut pengetahuan dan pengalaman Barat, disesuaikan dengan pertimbangan lokal, kami akan mempertimbangkan apa yang terbaik untuk balapan. diserahkan”. Sekali lagi, itu terjadi tanpa rasa malu atau penyesalan.

Kritik terhadap Edward Said

Perdebatan yang sepenuhnya Orientalis tidak akan dapat dipahami tanpa menyebut sarjana dan penulis Palestina Edward W. Said (1929-2003) untuk karyanya Orientalisme. esai ini menggambarkan topik dan stereotip dengan cermat yang telah dibangun selama berabad-abad terakhir di atas segala sesuatu yang oriental, Arab atau bahkan Muslim. Penulis tidak membuat studi tentang sejarah Timur, tetapi dia mengungkap semua mesin propaganda "klise ideologis" untuk membangun hubungan konfrontatif antara Timur dan Barat.

Baik pada abad 18 dan 19, dikotomi "kita dan yang lain" diciptakan, yang terakhir adalah peradaban inferior yang perlu dikendalikan oleh kekuatan sentral dari Eropa. Era dekolonisasi merupakan kemunduran bagi kepentingan kekuatan sejarah, menjadi yatim piatu dari argumen untuk melanggengkan campur tangan pada kepentingan Timur.

Akibatnya, propaganda konservatif Barat sekali lagi menghadapi dua budaya dengan istilah penghasut perang yang tegas: "benturan peradaban." Bentrokan ini menanggapi warisan Orientalisme untuk mendukung rencana geostrategis oleh negara adidaya Amerika Serikat, terutama untuk melegitimasi invasi militer ke Afghanistan dan Irak.

Menurut Said, elemen distorsi dan penyederhanaan dari seluruh rangkaian budaya kembali bekerja. Nilai yang ditempatkan pada perspektif Orientalisme itu diakui dengan baik oleh sesama warganya. Eropa, yang mendukung tindakan "membudayakan" apa pun terhadap tanah yang begitu jauh tetap. Penulis Italia Antonio Gramsci membuat penilaian lain dari semua "kebenaran barat" ini dan mulai mendekonstruksi teorinya. Untuk transalpine, antropologi Amerika berusaha untuk membuat akun homogenisasi budaya, dan ini telah terlihat berkali-kali sepanjang sejarah.