Paradoks Lewontin: apa itu dan apa yang dikatakan tentang konsep ras manusia

Evolusi adalah proses dimana organisme berubah dari waktu ke waktu. Mutasi yang diwariskan secara spontan menghasilkan variabilitas dalam populasi makhluk hidup, yang memungkinkan seleksi alam untuk "mendukung" dan memilih individu-individu yang paling cocok untuk sekitar.

Seiring dengan penyimpangan genetik dan aliran gen, seleksi alam menjelaskan sebagian besar prosesnya. evolusioner: yang terkuat tetap ada, sedangkan yang terlemah tidak bereproduksi dan gen mereka hilang seluruhnya sejarah.

Jadi, kita dapat menegaskan bahwa evolusi mendasarkan operasinya pada pewarisan genetik. Jika suatu karakter tidak dapat diwariskan, variabilitasnya dalam populasi tidak terlalu berarti, karena tidak akan mengkondisikan fenotipe generasi berikutnya. Semua dasar ini tampak jelas hari ini, tetapi mereka telah ditantang oleh pemikir yang berbeda selama bertahun-tahun, untuk sampai ke titik di mana kita hari ini.

Hari ini kami memperkenalkan Anda pada dunia genetika populasi dan masalah yang belum terselesaikan, setidaknya dari sudut pandang genetik dan sosial.

Jangan lewatkan paradoks Lewontin yang menarik dan bagaimana itu berlaku untuk keberadaan manusia.

• Artikel terkait: "Teori evolusi biologis: apa itu dan apa penjelasannya"

dasar evolusi

Sebelum memperkenalkan paradoks Lewontin, penting untuk membangun basis tertentu. Manusia menyajikan 23 pasang kromosom di setiap sel kita, yaitu total 46.. Ini mengandung gen, yang pada gilirannya berbeda dalam alel, yang didefinisikan sebagai masing-masing bentuk alternatif di mana gen yang sama dapat diekspresikan. Jadi, setiap gen akan terdiri dari 2 alel, A1 dan A2, misalnya.

Dari 46 kromosom yang ditemukan di inti sel kita, satu berasal dari ibu dan satu lagi dari ayah. Jadi, jika seorang ibu memiliki alel (aa) untuk sebuah gen dan seorang ayah memiliki alel (AA), satu-satunya frekuensi yang mungkin pada keturunannya adalah: Aa, satu alel dari ayah (A) dan satu dari ibu (a). ). Alel dominan (A) adalah yang hanya membutuhkan satu salinan dalam gen untuk memanifestasikan dirinya, sedangkan alel resesif (a) harus menghadirkan dua salinan dalam genom untuk menjadi valid (aa). Posisi tetap gen ini atau lainnya pada kromosom dikenal sebagai lokus.

Ketika dua alel sama untuk sifat yang sama, apakah dominan (AA) atau resesif (aa), individu tersebut dikatakan homozigot untuk suatu gen. Jika tidak demikian, individu tersebut disebut heterozigot (Aa), terlepas dari kenyataan bahwa hanya alel dominan (A) yang dimanifestasikan secara eksternal di atas alel resesif (a).

Dengan kelas ekspres ini, kami memahami sedikit tentang mekanisme evolusi: dari sudut pandang teoretis, semakin banyak individu yang menyajikan genom dengan karakter heterozigot, semakin besar kemungkinan populasi tersebut akan mempertahankan dirinya sendiri dari waktu ke waktu, karena seleksi alam akan bertindak negatif pada beberapa karakter, tetapi dapat memilih yang lain secara positif.

Secara umum, hilangnya informasi genetik menghasilkan homozigositas, menyebabkan suatu spesies punah dalam jangka panjang. Proses seperti Penyimpangan genetik atau perkawinan sedarah mendukung situasi ini, tetapi mereka berada di luar kompetensi kita saat ini. Dengan dasar-dasar ini didirikan, kita bisa menyelami paradoks Lewontin.

Apa paradoks Lewontin?

Richard Lewontin adalah ahli biologi evolusi, ahli genetika, dan filsuf yang lahir di New York, Amerika Serikat, pada Maret 1921. Dia masih hidup, pada usia 91 tahun yang mengesankan. Peneliti yang mempesona ini adalah salah satu pionir dalam penerapan teknik biologi molekuler, seperti elektroforesis gel, yang masih penting dalam bidang sains hingga saat ini. Dia berspesialisasi dalam genetika populasi, seperti yang akan kita lihat di baris berikut.

Lewontin adalah pendukung teori evolusi hierarkis.. Meskipun sulit untuk menemukan informasi tentang arus pemikiran ini, dapat diringkas dalam baris-baris berikut: di dalamnya, seleksi alam tidak hanya bertindak atas berdasarkan gen (seperti yang telah kita lihat sejauh ini), tetapi juga sel, organisme, spesies, dan klad, antara lain, dianggap sebagai unit evolusi. organisasi.

Membawa postulat ini ke dunia populasi hewan, paradoks Lewontin akan memberi tahu kita hal itu prediksi teoretis tentang hubungan antara ukuran populasi dan keragaman genetik tidak berlaku di dunia nyata. Meskipun kelihatannya anekdot, Anda akan melihat bagaimana kolektif manusia diangkut.

• Anda mungkin tertarik pada: "Richard Lewontin: biografi ahli biologi ini"

Bagaimana paradoks Lewontin berlaku pada manusia?

Paradoks Lewontin (atau "kekeliruan Lewontin", untuk terjemahannya ke dalam bahasa Inggris) telah menimbulkan perdebatan besar di komunitas ilmiah, karena berdasarkan itu dikemukakan bahwa konsepsi umat manusia tidak ada nalar. Dalam sebuah artikel yang diterbitkan pada tahun 1972, Richard Lewontin mendalilkan bahwa 85% variasi genetik pada manusia terjadi antara individu dari populasi yang sama dan, jika tidak, hanya 15% sisanya yang disebabkan oleh perbedaan antara kelompok etnis..

Artinya, secara umum, satu individu berbeda dari yang lain karena kondisi individu mereka dan bukan karena asal etnis atau warisan ras yang seharusnya. Dengan demikian, teori-teori yang beredar seputar ras akan dibongkar, dan dugaan perbedaannya perilaku antar individu hanya dapat dijelaskan oleh konstruksi budaya, bukan oleh genetika. Jika breed tidak menjelaskan variasi pada tingkat genotipik (gen) atau fenotipik (karakteristik eksternal), kegunaannya dalam bidang taksonomi adalah nol..

Di sini beberapa konsep yang telah kami jelaskan sebelumnya ikut bermain. Peneliti tertentu (seperti Anthony William Fairbank Edwards) telah mencoba membongkar paradoks Lewontin, karena mereka tidak menganggap pendekatan peneliti itu benar. Meskipun benar bahwa frekuensi alel yang berbeda (AA atau aa, misalnya) pada lokus individu tidak dilaporkan perbedaan yang signifikan antara kelompok etnis, hal itu terjadi ketika memperhitungkan beberapa area genom pada saat yang bersamaan. waktu. Kami menjelaskan diri kami sendiri.

Jika frekuensi alel difaktorkan pada beberapa lokus (jamak dari lokus) pada waktu yang sama, ahli statistik penelitian ini berpendapat bahwa individu dapat diklasifikasikan ke dalam kelompok etnis dengan keandalan hampir 100%. Artinya, frekuensi alel cenderung "mengelompok" lintas kelompok etnis, jadi jika hanya diperhitungkan memperhitungkan alel secara terpisah, jelas realitas populasi makhluk tidak terwakili secara keseluruhan manusia.

Antara props dan kekeliruan

Beberapa ahli biologi terkenal, seperti Richard Dawkins, setuju dengan Lewontin bahwa variabilitas individu jauh lebih penting daripada variabilitas etnis. ketika menjelaskan perbedaan genotip dan fenotipik pada manusia. Meskipun demikian, dia tidak berpikir bahwa konsep ras atau etnis tidak memiliki kepentingan taksonomi: "betapapun kecilnya, jika karakteristik ras terkait dengan karakteristik ras lainnya, itu sudah informatif dan, oleh karena itu, penting taksonomi".

Pertanyaan yang tetap mengudara, terlepas dari renungannya, adalah sebagai berikut: "lebih" berbeda secara genetik seseorang dari satu ras dibandingkan dengan ras lain, atau dua individu yang berbeda dari ras ras yang sama?

Ringkasan dan pertimbangan

Menurut ahli biologi yang berbeda di seluruh dunia, dan berdasarkan artikel yang diterbitkan baru-baru ini, "penggunaan konsep biologi ras dalam penelitian genetik manusia, begitu diperdebatkan dan membingungkan, paling bermasalah dan paling berbahaya. terburuk". Tidak diragukan lagi, paradoks Lewontin dan perdebatan selanjutnya sangat menarik secara biologis, tetapi kita tidak boleh lupa bahwa kita berbicara tentang manusia dengan perasaan dan identitas yang beragam, bukan statistik dan ekspresi gen.

Hingga hari ini, konsep umat manusia dianggap bermasalah dan ofensif, dan oleh karena itu tidak demikian harus ada dasar ilmiah untuk mendukung penggantiannya dengan kata lain yang lebih tepat, sebagai etnis. Sains adalah produk masyarakat, dan bukan sebaliknya, sehingga harus menyesuaikan diri dengan kode sosial baru dengan cara yang paling inklusif dan permisif. Sebanyak sesuatu yang "benar secara ilmiah", jika itu melukai kepekaan kolektif dan menutup jembatan dialog, itu tidak banyak mendorong pencarian pengetahuan.

Referensi bibliografi:

• Depew, D. J. (2018). Richard Lewontin dan Argumen dari Ethos. Poroi: Jurnal Interdisipliner Analisis & Penemuan Retoris, 13(2).
• Edwards, A. W. (2003). Keanekaragaman genetik manusia: Kekeliruan Lewontin. BioEssays, 25(8), 798-801.
• Kaplan, J. M. (2011). 'Ras': Apa yang bisa dikatakan biologi kepada kita tentang konstruksi sosial. eLS.
• Lewontin, R. C. (2005). Kekeliruan pengobatan rasial: kebingungan tentang ras manusia. Genewatch: buletin Komite Genetika yang Bertanggung Jawab, 18(4), 5-7.
• Moore, D. S., & Shenk, D. (2017). Kekeliruan heritabilitas. Ulasan Wiley Interdisipliner: Ilmu Kognitif, 8(1-2), e1400.
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I., & Ott, J. (2020). Genetika populasi: dulu, sekarang, dan masa depan. Genetika Manusia, 1-10.
• Sadar, E. (2020). AWF Edwards tentang Inferensi Filogenetik, Teorema Fisher, dan Ras. Tinjauan Kuartal Biologi, 95(2), 125-129.