Seperti apa Tuhan Spinoza dan mengapa Einstein percaya padanya?

Apa kita? Mengapa kita disini? Apakah keberadaan itu sendiri masuk akal? Bagaimana, di mana dan kapan alam semesta berasal? Pertanyaan-pertanyaan ini dan lainnya telah membangkitkan rasa ingin tahu manusia sejak zaman dahulu, yang telah mencoba menawarkan berbagai jenis penjelasan, seperti yang berasal dari agama dan sains.

Filsuf Baruch Spinoza, misalnya, menciptakan teori filsafat yang menjadi salah satu rujukan agama yang paling memengaruhi pemikiran Barat sejak abad ketujuh belas. Dalam artikel ini kita akan melihat seperti apa Dewa Spinoza itu dan dengan cara apa pemikir ini menjalani spiritualitas.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Yang ilmiah dan yang religius

Ilmu dan agama. Kedua konsep tersebut terus-menerus diperhadapkan sepanjang sejarah. Salah satu persoalan yang paling sering bertabrakan adalah keberadaan Tuhan atau berbagai dewa yang secara hipotetis telah menciptakan dan mengatur alam dan keberadaan secara umum.

Banyak ilmuwan telah menganggap bahwa kepercayaan pada entitas yang lebih tinggi mengandaikan

cara yang tidak realistis untuk menjelaskan kenyataan. Namun, ini tidak berarti bahwa para ilmuwan tidak dapat memiliki keyakinan agama mereka sendiri.

Beberapa tokoh besar dalam sejarah bahkan telah mempertahankan keberadaan Tuhan, tetapi bukan sebagai entitas pribadi yang ada dan di pinggiran dunia. Ini adalah kasus filsuf terkenal Baruch de Spinoza dan konsepsinya tentang Tuhan, yang kemudian diikuti oleh ilmuwan terkenal seperti Albert Einstein.

Dewa Spinoza

Baruch de Spinoza lahir di Amsterdam pada tahun 1632, dan telah dianggap sebagai salah satu dari tiga filsuf rasionalis terbesar abad ketujuh belas. Refleksinya adalah kritik mendalam terhadap visi agama klasik dan ortodoks, yang berakhir untuk menghasilkan pengucilan oleh komunitasnya dan pengusirannya, serta larangan dan penyensoran nya tulisan.

Visinya tentang dunia dan iman mendekati panteisme, yaitu gagasan bahwa yang suci adalah semua alam itu sendiri.

Realitas menurut pemikir ini

Gagasan Spinoza didasarkan pada gagasan bahwa realitas terdiri dari satu substansi, tidak seperti Rene Descartes, yang membela keberadaan res cogitans dan res ekstensif. Dan zat ini tidak lain adalah Tuhan, entitas tak terbatas dengan banyak sifat dan dimensi yang hanya dapat kita ketahui sebagiannya.

Dengan cara ini, pikiran dan materi hanyalah dimensi yang diekspresikan dari substansi atau mode tersebut, dan segala sesuatu yang mengelilingi kita, termasuk diri kita sendiri, Mereka adalah bagian yang membentuk dewa dengan cara yang sama. Spinoza percaya bahwa jiwa bukanlah sesuatu yang eksklusif untuk pikiran manusia, tetapi ia menembus segalanya: batu, pohon, pemandangan, dll.

Jadi, dari sudut pandang filsuf ini, apa yang biasanya kita kaitkan dengan yang ekstrakorporeal dan yang ilahi adalah hal yang sama dengan materi; itu bukan bagian dari logika paralel.

Spinoza dan konsep keilahiannya

Tuhan dikonseptualisasikan bukan sebagai pribadi dan entitas yang dipersonifikasikan yang mengarahkan keberadaan secara eksternal kepada itu, tetapi sebagai himpunan semua yang ada, yang diekspresikan baik dalam ekstensi maupun dalam pikir. Dengan kata lain, Tuhan dianggap sebagai realitas itu sendiri, yang diekspresikan melalui alam. Ini akan menjadi salah satu cara khusus di mana Tuhan mengekspresikan diri-Nya.

Dewa Spinoza tidak akan memberikan tujuan kepada dunia, tetapi ini adalah bagian dari dirinya. Ia dianggap sebagai alam alami, yaitu, apa adanya dan memunculkan berbagai mode atau sifat alami, seperti pikiran atau materi. Singkatnya, bagi Spinoza Tuhan adalah segalanya dan di luar dirinya tidak ada apa-apa.

• Artikel terkait: "Jenis agama (dan perbedaan mereka dalam keyakinan dan ide)"

Pria dan moralnya

Pikiran ini mengarahkan pemikir ini untuk mengatakan bahwa Tuhan tidak perlu disembah juga tidak membangun sistem moral moral, ini menjadi produk manusia. Tidak ada tindakan baik atau buruk itu sendiri, konsep-konsep ini hanyalah elaborasi.

Konsepsi Spinoza tentang manusia bersifat deterministik: tidak menganggap keberadaan kehendak bebas seperti itu, karena semuanya adalah bagian dari zat yang sama dan tidak ada yang ada di luarnya. Dengan demikian, baginya kebebasan didasarkan pada akal dan pemahaman tentang realitas.

Spinoza juga mempertimbangkan itu tidak ada dualisme pikiran-tubuhSebaliknya, itu adalah elemen tak terpisahkan yang sama. Dia juga tidak menganggap gagasan transendensi di mana jiwa dan tubuh dipisahkan, apa yang dijalani dalam hidup itu penting.

• Mungkin Anda tertarik: "Dualisme dalam Psikologi"

Einstein dan keyakinannya

Keyakinan Spinoza membuatnya mendapatkan ketidaksetujuan dari orang-orangnya, pengucilan, dan penyensoran. Namun, ide dan karyanya tetap ada dan diterima serta diapresiasi oleh banyak orang sepanjang sejarah. Salah satunya adalah salah satu ilmuwan paling berharga sepanjang masa, Albert Einstein.

Bapak teori relativitas memiliki minat keagamaan pada masa kanak-kanak, meskipun nantinya minat tersebut akan berubah sepanjang hidupnya. Terlepas dari konflik yang tampak antara sains dan iman, dalam beberapa wawancara Einstein menunjukkan kesulitannya dalam menjawab pertanyaan apakah dia percaya akan keberadaan Tuhan. Meskipun dia tidak berbagi gagasan tentang Tuhan yang berpribadi, dia menyatakan bahwa dia percaya bahwa pikiran manusia tidak dapat memahami seluruh alam semesta atau bagaimana ia diatur, meskipun mampu merasakan adanya keteraturan dan keselarasan tertentu.

Meskipun ia sering digolongkan sebagai ateis yang kukuh, spiritualitas Albert Einstein lebih dekat dengan agnostisisme panteistik. Sebenarnya, saya akan mengkritik fanatisme di pihak orang percaya dan ateis. Pemenang Hadiah Nobel dalam Fisika juga akan mencerminkan bahwa pendirian dan keyakinan agamanya dekat dengan visi Dewa Spinoza, sebagai sesuatu yang tidak mengarahkan dan menghukum kita tetapi hanyalah bagian dari segalanya dan memanifestasikan dirinya melalui ini segala sesuatu. Baginya, hukum alam ada dan memberikan tatanan tertentu dalam kekacauan, keilahian yang terwujud dalam harmoni.

Ia juga percaya bahwa sains dan agama tidak selalu bertentangan, karena keduanya mengejar pencarian dan pemahaman realitas. Selanjutnya, kedua upaya untuk menjelaskan dunia saling merangsang satu sama lain.