Juan Luis Vives: biografi filsuf Spanyol ini

Dianggap sebagai salah satu humanis terbesar di Renaisans Eropa, kehidupan Juan Luis Vives sudah lama terlupakan. Filsuf, filolog, pendidik dan, dengan cara tertentu, psikolog Vives adalah orang yang berpengetahuan luas dan banyak perhatian.

Mencoba menyelamatkan dirinya dari kuk Inkuisisi, ia melarikan diri ke Inggris dan Flanders, tempat-tempat di mana ia memiliki kesempatan untuk menggosok bahu dengan eselon tertinggi. Nasihat dan kata-katanya yang penuh kebijaksanaan sampai ke telinga para raja seperti Carlos V, Francisco I, Enrique VIII dan Catalina de Aragón

Juan Luis Vives mempertahankan hubungan dekat dengan tokoh Renaisans besar lainnya seperti Erasmus dari Rotterdam dan Tomás Moro dan, di sini, kita akan menggali sedikit lebih dalam tentang sejarah pribadinya, di samping repertoar karyanya yang luas, melalui dari biografi Juan Luis Vives.

• Artikel terkait: "Juan Huarte de San Juan: biografi pendahulu Psikologi ini"

Biografi singkat Juan Luis Vives

Juan Luis Vives (dalam bahasa Valencia Joan Lluís Vives dan dalam bahasa Latin Ioannes Lodovicus Vives) lahir di Valencia pada tanggal 6 Maret 1493 dalam sebuah keluarga Yahudi yang pindah agama. Meskipun keluarga tersebut telah meninggalkan kredo Ibrani, mereka tidak dapat menyelamatkan diri dari penganiayaan agama pada masanya, membalas terhadap Vives.

Kehidupan awal dan penerbangan dari Spanyol

Sejak usia muda, Juan Luis Vives harus menghadapi kabar buruk ketika dia mengetahuinya sepupunya Miguel dituduh melayani sebagai rabi di sinagoga bawah tanah. Untuk mencegah masalah yang sama mengejarnya, ketika dia memiliki kesempatan, Juan Luis Vives melarikan diri ke luar negeri.

Setelah belajar di Valencia, ia pergi ke Sorbonne di Paris. Pada tahun 1512 ia menetap di Flanders, di mana ia menjadi profesor di Universitas Louvain dan menjalin hubungan dekat dengan Erasmus of Rotterdam.

Pada tahun 1524, ayahnya, Luis Vives, dihukum bakar di tiang pancang. Kakak-kakak perempuannya meminta mahar ibunya, Blanca March, kerabat penyair terkenal berbahasa Valencia, Ausiàs March. Sang ibu telah meninggal beberapa tahun sebelumnya tetapi, meskipun demikian, Inkuisisi Suci berhasil menuduhnya sesat, menggali mayatnya dan mengubahnya menjadi api. Semuanya sah untuk menyimpan uang sitaan.

Berada di luar negeri menerima tawaran untuk kembali ke Spanyol dan mengajar di Universitas Alcalá de HenaresNamun, melihat bagaimana negaranya memperlakukan keluarganya, tidak sulit untuk memahami mengapa dia memutuskan untuk menolak tawaran semacam ini. Pada saat itu dia telah memantapkan dirinya di Inggris, tempat di mana bayangan gelap Inkuisisi tidak begitu kuat, dan dia hidup dengan baik dari ketenaran yang telah diperolehnya. Dia mengajar di Corpus Christi College di Universitas Oxford.

• Anda mungkin tertarik pada:

Penasihat Raja Inggris

Pamornya sebagai orang yang berpengetahuan luas membuka banyak peluang baginya, mampu bersandingan dengan bangsawan Inggris tertinggi. Ia menjadi sosok yang sangat dekat dengan Ratu Catherine dari Aragon dan juga mendekati politisi dan humanis Tomás Moro.

Persahabatannya dengan Moro terjadi hanya di masa-masa sulit. Para intelektual ini disatukan oleh keprihatinan bersama, karena keduanya percaya bahwa humanisme telah mengalami kemunduran karena perwakilannya sendiri, sekarang peduli dengan kepentingan politisi.

Pada tahun 1526, setelah tinggal sebentar di Bruges, Flanders, dia menulis karyanya Perjanjian Bantuan Orang Miskin. Ini adalah teks yang menganjurkan visi bantuan untuk yang paling kurang beruntung, membela bahwa Administrasi publik harus melakukan segala kemungkinan untuk meningkatkan kualitas hidup orang-orang yang hidup di dalamnya tanah. Ide-ide yang disajikan dalam teks ini dianggap sebagai pelopor layanan sosial di Eropa.

• Anda mungkin tertarik pada: "Perbedaan Psikologi dan Filsafat"

Pengabaian Inggris dan tahun-tahun terakhir

Sekembalinya ke Inggris, berkat bantuan yang dia nikmati di istana, mendapatkan gelar guru bahasa Latin dari Maria Tudor, calon ratu negara. Namun terlepas dari simpati para raja, posisi mereka terpotong oleh perubahan politik yang akan datang.

Henry VIII meminta Gereja untuk berpisah dari Catherine dari Aragon karena dia tidak memberinya anak laki-laki, tetapi permintaan ini adalah ditolak, menyebabkan raja Inggris memutuskan untuk membuat gerejanya sendiri, Gereja Inggris, di mana dia adalah yang terakhir wakil.

Vives tidak mendukung perceraian atau keputusan sepihak Enrique, tetapi bukannya mendukung Catalina diminta untuk tidak menonjolkan diri daripada berbicara menentang keputusan suaminya. Baik raja maupun ratu melihat tidak adanya posisi Vives dalam posisi yang bertentangan dengan posisi mereka, yang membuatnya kehilangan favoritisme kedua raja dengan sangat cepat. Karena itu, dia kehilangan pensiun yang ditawarkan oleh keluarga kerajaan untuk bertahan hidup, dan mulai khawatir.

Vives, yang sudah ahli melarikan diri dari negara-negara yang tidak diinginkannya, melihat bagaimana pola hidup di Spanyol terulang. Jika di tanah kelahirannya kekejaman otoritas gerejawi adalah karena dia orang Yahudi, di Inggris itu karena dia tidak secara terbuka menentang Gereja. Thomas More telah meminta Henry VIII untuk mematuhi Paus, yang membuatnya dieksekusi pada tahun 1535. Ketakutan Vives tidak berdasar dan, setelah kematian temannya, dia memutuskan untuk tidak kembali ke Inggris.

Tahun-tahun terakhirnya dihabiskan di Flanders. Di sana ia mengabdikan dirinya untuk filsafat moral dan pedagogi, di samping menggali secara mendalam kebutuhan bangsa-bangsa Eropa untuk bersatu dalam damai dan harmoni, tetapi berperang dengan gigih melawan musuh Muslim. Juan Luis Vives akan meninggal pada tanggal 6 Mei 1540 di kota Flemish Bruges, setelah menjalani kerusakan terakhir dari kesehatan yang sangat buruk, meskipun baru berusia 47 tahun.

Pikiran dan pekerjaan

Karya dan pemikiran Juan Luis Vives benar-benar menarik, karena mereka adalah milik seorang humanis, pria renaisans, pembela identitas Eropa bersama, berbasis Katolik, untuk menghadapi ancaman Islam. Dia melihat agama Kristen terpecah lagi, kali ini menjadi Katolik dan Protestan. Di dunia di mana tongkat kerajaan dan takhta berjalan beriringan, setiap perubahan dalam cara menafsirkan agama menyiratkan perubahan politik secara keseluruhan.

Meskipun pada awalnya dia percaya bahwa perpecahan Gereja Inggris dengan dunia Kristen lainnya akan terjadi hanya perselisihan teologis, peristiwa yang dialami oleh Thomas More dan dirinya sendiri mengubah pikirannya segera. Itulah mengapa, Jauh dari membela secara tegas unilateralisme para penguasa dan Paus, Vives membela bahwa raja-raja Kristen harus bersatu sebagai saudara, dalam damai dan harmoni., untuk membuat kemajuan benua. Dia menggunakan istilah Eropa untuk tidak merujuk ke wilayah tersebut, tetapi untuk peradabannya.

Dia percaya bahwa dalam perpecahan Inggris dan kepausan, penguasa mereka harus berbicara untuk mencapai posisi yang sama. Masalah harus diselesaikan dengan kata-kata dan dialog, bukan dengan pedang. Dengan demikian, Juan Luis Vives menunjukkan semangat demokrasi dan perdamaian sejati, sesuatu yang akan ditabur kehendak dewan kemudian yang akan mencoba untuk menghilangkan besi dari "pengkhianatan" orang Kristen Inggris.

Dia kritis terhadap berapa banyak umat Katolik yang hidup dalam iman. Dalam sebuah surat yang ditujukan kepada Paus Alexander VI, lebih dikenal sebagai Rodrigo de Borja (atau Borgia) dan juga seorang Valencia seperti dia, Vives menunjukkan keprihatinan tentang bagaimana Misa Minggu telah menjadi representasi yang hampir parodik tentang apa yang harus dilakukan orang Kristen dan mereka tidak melakukannya. Amal dipromosikan, tetapi tidak dilakukan; Pemahaman dan perdamaian dipromosikan, tetapi raja-raja dan orang-orang beragama terlibat dalam perang persaudaraan yang absurd.

Mengenai cara mengajar dan pemikirannya yang lebih akademis, Vives mencoba memulihkan pemikiran Aristoteles dengan mengesampingkan interpretasi skolastik abad pertengahan, selain menjadi promotor etika yang diilhami oleh Plato dan Stoa. Dia adalah seorang pria eklektik dan universalis yang maju dengan ide-ide inovatif dalam berbagai mata pelajaran filosofis, teologis, pedagogis dan politik. Total tulisannya berjumlah enam puluh dan dia menulisnya seluruhnya dalam bahasa Latin. Dalam semua itu dia menegaskan bahwa pengajaran harus diberikan untuk masalah metode daripada memberikan sesi master.

Dia memahami pikiran siswa, itulah sebabnya dia dianggap sebagai pendidik dan psikolog yang hebat. Dalam risalahnya "On the soul and life", meskipun ia mengikuti Aristoteles dan membela keabadian jiwa, ia mengaitkan studi empiris tentang proses spiritual dengan psikologi. Dia mempelajari teori pengaruh, ingatan, dan asosiasi ide, yang dianggap sebagai cikal bakal antropologi abad ketujuh belas dan psikologi modern.

Karya pedagogisnya yang luar biasa lainnya termasuk "Institusi de feminae christianae" (1529), semacam pedoman etis-religius yang ditujukan untuk wanita Kristen yang baik, baik itu muda, menikah atau janda. Kami juga memiliki “De ratione studii puerilis”, yang dianggap sebagai salah satu program pertama pendidikan humanistik. Buku-buku lain yang senada adalah "De ingeniorum remajaium ac puellarum institusie" (1545) dan "De officio mariti", "De disciplinis ”(1531), akhirnya, dibagi menjadi tiga bagian:“ De causis corruptarum artium ”,“ De tradendis disiplinis ”dan“ De artibus”.

Adapun karya-karyanya yang lebih bersifat sosial, kita menemukan beberapa risalah, di antaranya "Help of the Poor" atau "De subventione pauperum" (1526) dan "De communione rerum" (1535). Dalam karyanya, Vives selalu menulis tentang topik tertentu dan dengan solusi yang diusulkan., seperti "De conditione vitae christianorum sub Turca" (1526) atau "Dissidiis Europae et bello Turcico" (1526), ​​​​karya-karya di mana ia membahas masalah-masalah Kekristenan dalam kaitannya dengan Turki dan Reformasi Protestan, membela gagasan bahwa orang Eropa harus bersatu melawan Muslim, terutama ottoman.

Terkait dengan reputasinya sebagai ahli bahasa Latin yang baik, kami memiliki "Linguae latinae exercitatio" atau "latihan bahasa Latin" (1538), sebuah buku dengan dialog-dialog yang sangat sederhana yang ia didiktekan untuk memfasilitasi pembelajaran bahasa Plutarch di antara para muridnya. siswa.

Referensi bibliografi

• G Bleiberg dan J. Maria. (1994) Kamus Sastra Spanyol, Madrid: Revista de Occidente
• Anda hidup, Juan Luis; Calero, Francisco (1999). Karya politik dan pasifis. Madrid: Ediciones Atlas - Perpustakaan Penulis Spanyol. ISBN 84-363-1093-4.
• Fantazzi, Charles, ed. (2008). Pendamping Juan Luis Vives, Leiden: Brill (Sahabat Brill untuk Tradisi Kristen, 12).