Teori Eksistensialis Søren Kierkegaard

Mungkin kemampuan untuk memikirkan ide-ide abstrak abstract membedakan kita dari hewan lain dan memungkinkan kita untuk bertindak dengan cara yang sangat cerdas, tetapi juga menempatkan kita pada posisi rentan. Menyadari diri kita sendiri membuat kita menghadapi pertanyaan eksistensial tanpa jawaban yang jelas, dan ketidakpastian itu mampu membuat kita tidak bisa bergerak, terjebak dalam kehidupan kita sendiri tanpa kita sadari melakukan.

Pemikiran Søren Kierkegaard adalah upaya untuk menawarkan kerangka filosofis untuk menjawab pertanyaan seperti "siapa saya?" "Untuk apa aku hidup?" atau "apa yang harus saya lakukan?" Ini adalah bentuk filsafat yang berfokus pada subjektivitas manusia.

Pada artikel ini kita akan membahas dasar-dasar Teori Eksistensialis Kierkegaard.

• Mungkin Anda tertarik: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?

Siapa Sren Kierkegaard?

Filsuf Søren Kierkegaard lahir di Kopenhagen pada 5 Mei 1813 dalam keluarga kaya. Dia belajar teologi di kota kelahirannya, dan juga belajar filsafat, bidang yang akhirnya dia dedikasikan untuk hidupnya.

Melankolis adalah salah satu elemen yang menandai sejarah Søren Kierkegaard, orang yang sangat emosional yang, pada gilirannya, meresapi filosofinya dengan karakteristik ini. Pada gilirannya, ia dengan keras mengkritik Gereja dan filsafat Hegelian, yang hegemonik di Eropa untuk sebagian besar abad ke-19, mengingat bahwa yang terakhir berbicara tentang kemutlakan dan mengesampingkan subjektivitas.

Kierkegaard meninggal di Kopenhagen pada tahun 1855 setelah menderita krisis dan menghabiskan beberapa minggu di rumah sakit.

• Artikel terkait: "Jenis filsafat dan aliran utama pemikiran"

Teori Eksistensialis Kierkegaard

Selanjutnya kita akan melihat apa aspek yang paling luar biasa dari filsafat Kierkegaard, dalam segi yang paling eksistensialis.

1. Kebebasan memilih menentukan hidup

Kierkegaard percaya bahwa hidup pada dasarnya adalah tentang memilih. Melalui pemilu kita mengembangkan eksistensi kita, apa yang berbicara tentang siapa kita dan cerita apa yang telah kita tinggalkan.

2. Pilihan tidak bisa dihindari

Apa pun yang kita lakukan, kita harus terus-menerus memutuskan, karena tidak melakukan apa-apa juga merupakan pilihan yang telah kita pilih ketika kita menemukan diri kita di persimpangan kemungkinan tindakan yang harus diambil.

3. Moralitas juga dimulai dari kebebasan

Keputusan tidak terbatas pada tindakan yang dapat diamati; ada juga yang mereka memiliki karakter moral yang menonjol. Itulah mengapa kita harus memilih antara apa yang adil dan apa yang memberi kita kesenangan.

Namun, bagi Søren Kierkegaard, kondisi yang kami pilih hanya bergantung pada kami, dan bukan pada orang lain atau konteksnya. Semuanya adalah tanggung jawab kita, karena untuk filosof ini kita harus berasumsi bahwa kita memilih mulai dari awal.

Hal di atas menyiratkan, misalnya, bahwa baik masa lalu kita maupun sejarah keluarga atau lingkungan kita tidak memiliki pengaruh.

4. Kesedihan memenuhi kita

Ketika kita terus-menerus berpindah dari satu pilihan ke pilihan lain, kita mengalami penderitaan pada tingkat yang lebih rendah atau lebih besar. Kita lebih suka hidup tanpa harus terus-menerus memilih, dan masa lalu, yang kita lihat melalui ilusi bahwa mereka tidak didasarkan pada keputusan, tampak lebih menarik bagi kita daripada saat ini.

5. Vertigo

Kami terus-menerus merasakan beban kebebasan, yang membuat mari kita rasakan vertigo eksistensial sebelum gagasan bahwa tidak ada yang memisahkan kita dari kehampaan. Ketidakpastian membuatnya tampak seperti semuanya bisa dimanjakan.

• Anda mungkin tertarik: "Utilitarianisme: filosofi yang berpusat pada kebahagiaan"

Kritik terhadap filosofi Kierkegaard

Gagasan pemikir Denmark ini bukannya tanpa kritik. Misalnya, itu biasa menuduh Kierkegaard terlalu individualistis, karena bagian dari pertanyaan filosofis yang ada hubungannya dengan pribadi itu sendiri dan bukan dengan orang dalam masyarakat. Seolah-olah dunia luar tidak ada dan fenomena sosial memiliki dampak yang tidak berarti pada kehidupan kita.

Di sisi lain, ia juga dikritik karena tidak memperhitungkan sejarah, apa yang membuat sebuah budaya apa adanya. Dengan cara ini, ini menunjukkan bahwa keputusan bergantung pada satu, dan baik masa lalu maupun masa lalu garis keluarga kita tidak memengaruhi semua itu. Ini adalah sesuatu yang kemudian dicoba dikoreksi oleh para eksistensialis untuk keluar dari individualisme itu, harga dari mengadopsi filosofi yang berpusat pada subjektif.