Empirisme Inggris: gagasan Hobbes dan Locke

Hobbes dianggap sebagai bapak empirisme dan asosiasionisme Inggris. Pentingnya Hobbes terdiri dari menjadi orang pertama yang memahami dan mengekspresikan posisi manusia dalam dirinya alam semesta mekanik: “Karena ternyata hidup tidak lain adalah gerak anggota badan… 

Empirisme Inggris: dasar pemikiran ilmiah

Mengapa kita tidak bisa mengatakan bahwa semua automata... memiliki kehidupan buatan? Untuk apa hati selain mata air; dan saraf, tetapi banyak senar; dan sendi-sendinya, tapi begitu banyak roda gigi lain yang membawa gerakan ke seluruh tubuh?”.

Hobbes (1588-1679)

Menganggap semua kehidupan psikis dan kesadaran sebagai jasmani, dan gagasan sebagai aktivitas tubuh.

Hobbes menyatakan bahwa substansi spiritual Descartes adalah ide yang tidak berarti. Hanya materi yang ada, dan tindakan orang ditentukan sepenuhnya.

Saya percaya bahwa semua pengetahuan berakar pada persepsi sensorikl, memegang nominalisme radikal. Teori psikologisnya yang paling menarik adalah teori yang menyatakan bahwa bahasa dan pemikiran berkaitan erat, dan bahwa keduanya mungkin identik. Dia adalah salah satu dari banyak filsuf Inggris yang telah memegang, dan masih memegang, pemikiran itu benar (ilmu sejati) sama dengan penggunaan bahasa yang benar (Russell, Circle of Wina). Hubungan antara pikiran dan bahasa adalah masalah yang belum terpecahkan yang sangat penting bagi psikologi kognitif.

Hobbes selanjutnya mengklaim sebagai penemu Ilmu politik. Pembelaannya terhadap despotisme absolut, di mana anggota masyarakat menyerahkan hak-hak mereka kepada penguasa yang akan memerintah mereka, didasarkan pada gagasan bahwa manusia selalu mencari keuntungannya sendiri, dan bahwa keberadaannya kesepian, brutal dan singkat (“Manusia adalah serigala baginya to manusia").

Locke (1632-1704)

Apakah teman dari Newton dan dari laki-laki, guru politisi bangsawan, dan dokter. Locke ingin memahami cara kerja pikiran manusia, batasannya, dan asal usul gagasannya. Epistemologinya bersifat psikologis, oleh karena itu, bertanya-tanya bagaimana hal itu diketahui, daripada apa yang diketahui.

Ide datang dari pengalaman dan pengamatann. Dia menyangkal keberadaan ide-ide bawaan, bertentangan dengan konsepsi Descartes.

Locke tidak, bagaimanapun, empiris radikal. Dia percaya adanya ide-ide sederhana dan ide-ide kompleks. Ide-ide sederhana datang baik dari perasaan atau dari refleksi tentang mereka. Oleh karena itu, operasi mental, serta kemampuan itu sendiri (pikiran, ingatan, dan persepsi), semuanya adalah bawaan. Para empiris kemudian menyangkal tesis ini.

Ide kompleks berasal dari ide sederhanas, dan dapat dianalisis komponen-komponennya. Gagasan tentang kombinasi gagasan ini menandai awal dari apa yang disebut kimia mental, karakteristik gagasan asosiasi (Wundt dan Titchener).

Locke keberatan, daripada— Buang, kepada sekelompok penulis Inggris yang membela keberadaan prinsip-prinsip moral bawaan. Dia menganggap kepercayaan pada kebenaran moral bawaan dan kebenaran metafisik sebagai pilar dogmatisme. Locke menganjurkan metodologi pedagogis penemuan (Jean Piaget). Siswa harus menjaga pikiran mereka tetap terbuka, menemukan kebenaran melalui pengalaman mereka sendiri.

Locke menegaskan, seperti Descartes, bahwa eBahasa adalah sifat manusia, karakteristik spesies. Dalam karyanya tentang pendidikan, ia berpendapat bahwa sebagian besar kepribadian dan kemampuan anak adalah bawaan.

Untuk Locke, Pikiran, lebih dari ruang kosong yang dilengkapi dengan pengalaman, adalah perangkat kompleks dari pemrosesan informasi, yang mengubah materi pengalaman menjadi pengetahuan manusia terorganisir. Pengetahuan terjadi ketika kita memeriksa (introspeksi) ide-ide kita dan melihat bagaimana mereka setuju atau tidak setuju. Karena itu dia percaya, seperti Descartes, bahwa pengetahuan manusia, termasuk etika, dapat disistematisasikan secara geometris.

Dalam konsepsinya tentang hubungan antara pikiran dan bahasa, bahasa belakangan, kata-kata adalah tanda-tanda ide, dari mana mereka berasal. Di satu sisi, Locke kurang empiris dibandingkan Hobbes, pendahulunya.

Dua interpretasi telah mengikuti karya Locke: di satu sisi, mereka yang berpendapat bahwa ide-ide Locke adalah objek mental, dan bahasa itu tidak mengacu pada objek nyata, tetapi pada gambar mental. Di sisi lain, sebagian besar menafsirkan bahwa bagi Locke gagasan itu adalah tindakan persepsi mental, yang dengannya pikiran terhubung dengan dunia luar. Menurut bacaan ini, kata-kata akan menamai benda-benda nyata.

Referensi bibliografi:

• Karo, M. UNTUK. (2017). Pemikiran Aristoteles, Hobbes dan Marx dalam teori kriminologi kontemporer.
• Gaskin, J. C. UNTUK. (2000). Pengantar. Sifat Manusia dan De Corpore Politico. (dalam bahasa Inggris). Pers Universitas Oxford.
• Gonzalez, Z. (2002). Filsafat dasar. Edisi kedua, 2 volume, Printing of Policarpo López, Madrid, 1876. Edisi digital dari Proyek Filsafat dalam bahasa Spanyol.
• Hampton, J (1997). Filsafat politik.
• Valero, C.A. (2000). Filosofi 11. Santafe de Bogota: Santillana, 2000.