Erasmus of Rotterdam: biografi filsuf Belanda ini

Dilihat oleh beberapa orang sebagai bidat yang menyiapkan landasan bagi Reformasi Protestan, oleh yang lain sebagai seorang pengecut yang tidak terlibat secara aktif dalam reformasi tersebut. Sosok Erasmus dari Rotterdam diakui dan, pada saat yang sama, dibenci dalam chiaroscuro pendapat dan keyakinan.

Bagaimanapun, tidak ada keraguan bahwa filsuf Belanda ini adalah orang yang penuh ide humanis, putra Renaisans di mana dia hidup dan memberikan interpretasi baru terhadap Alkitab dan iman Katolik.

Meski berakhir cukup dibenci oleh dua kelompok agama yang "berdampingan" di Eropa abad ke-16. (dan ironis) adalah bahwa Erasmus dari Rotterdam adalah seorang pasifis, setia kepada Gereja dan mengutuk setiap pertempuran demi kepentingan agama. Mari kita lihat kehidupannya yang menarik dan intens melalui biografi Erasmus dari Rotterdam.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Biografi singkat Erasmus of Rotterdam

Erasmus of Rotterdam (dalam bahasa Belanda Desiderius Erasmus van Rotterdam dan Latin Desiderius Erasmus Roterodamus) lahir pada tanggal 28 Oktober 1466 di Rotterdam, Belanda.

Ia dibesarkan dalam keluarga yang terlibat dalam masalah agama karena ayahnya adalah seorang pendeta, dari Gouda, dan ibunya adalah seorang wanita asal borjuis., yang memberi keluarga kenyamanan tertentu.

Antara 1478 dan 1483 ia menghadiri sekolah Saint Lebwin di Deventer, di mana ia akan memiliki kesempatan untuk bertemu orang-orang seperti Alexander Hegius dan menjalin kontak dengan humanisme. Kontak pertama ini akan menjadi transendental dalam karya dan kehidupan Erasmus dari Rotterdam karena, dalam jangka panjang, akan dikenal sebagai "pangeran kaum humanis".

Pada tahun 1492 ia ditahbiskan menjadi imam atas perintah Santo Agustinus dan, setelah itu, ia memutuskan untuk pergi ke Prancis untuk belajar di Universitas Paris. Ibukota Prancis telah menjadi kota yang ramai, di mana para pemikir dari semua garis dan latar belakang berbagi pengetahuan di tengah-tengah Renaisans, sebuah gerakan yang dialami Prancis sama intensnya seperti di Italia. Dengan memiliki akses ke segala macam opini dan arus baru, Erasmus mulai membentuk pemikiran humanis khususnya saat ini.

Awal dari pelatihan filosofisnya

Erasmus dari Rotterdam dia selalu seorang musafir. Meski menarik, hidupnya di Paris tidak cukup menarik untuk tinggal lebih lama, memutuskan untuk pergi Inggris dan tinggal di London antara 1499 dan 1500, di mana ia akan bertemu John Colet dan kuliah di University of Oxford Colet mengajari Erasmus banyak hal tentang kehidupan Santo Paulus, melakukan pembacaan Alkitab yang intens dan mendalam di bawah visi yang humanistik dan baru.

Pada masa inilah Erasmus, bersama dengan Publio Fausto Andrelini, akan menulis bukunya "Adagios", yang terdiri dari berasal dari 800 ucapan dan moral yang diambil dari tradisi kuno Yunani dan Roma, serta komentar penulis tentang asal dan berarti. Pepatah ini akan menjadi penting di tingkat populer, banyak di antaranya digunakan saat ini. Erasmus akan mengembangkannya sepanjang hidupnya, memiliki 3400 ucapan pada tahun 1521 dan 5251 pada saat kematiannya.

Selama tinggal di Inggris, ia mulai menjabat sebagai Dosen Senior Teologi di Universitas Cambridge., tempat di mana ia akan bertemu dengan para pemikir besar dari dunia filosofis dan intelektual Inggris, termasuk Tomás Moro dan Thomas Linacre. Selain itu, ia ditawari pekerjaan seumur hidup di Queen's College di universitas yang sama, tetapi semangat bepergian dan gelisah Erasmus membuatnya menolaknya. Filsuf Belanda itu tidak pernah menyukai rutinitas, apalagi melakukan hal yang sama seumur hidupnya.

Untuk semua ini itu antara 1506 dan 1509 ia akan melakukan perjalanan lagi, kali ini pergi ke pusat Renaisans: Italia. Sebagian besar waktunya dihabiskan untuk bekerja di mesin cetak di mana ia dapat mendirikan koneksi dengan anggota dari berbagai universitas dan penulis yang muncul di sana untuk mempublikasikan mereka buku. Waktunya di Italia sangat menguntungkan, mengelilingi dirinya dengan orang-orang yang berpikiran seperti dia, yang berbagi perspektif humanistik dan kritis terhadap penyalahgunaan anggota Gereja Katolik.

• Anda mungkin tertarik pada: "René Descartes: biografi filsuf Prancis ini"

Menjadi terkenal

Sementara di Italia sang filsuf tidak luput dari perhatian. Semakin banyak orang tahu siapa Erasmus dari Rotterdam dan tertarik dengan pendapatnya. Ada orang-orang yang mendukung ide-idenya, tetapi yang lain adalah pencela yang paling kuat, secara terbuka menolak ide-idenya dan mengkritiknya dengan keras. Inilah sebabnya, meskipun telah mendapatkan ketenaran besar di Italia, Erasmus dia menganggap bahwa hal terbaik yang bisa dia lakukan saat itu adalah pindah ke tempat yang lebih ramah, memutuskan untuk pergi ke Basel.

Mengambil keuntungan dari tinggalnya di kota Swiss, Erasmus menjadi lebih jelas tentang ketidaksetujuannya dengan institusi dan otoritas. Tidak diketahui apa asal muasal ketidakpuasan ini, jika dimulai ketika ia duduk di bangku sekolah dasar di masa mudanya, selama dia tinggal di biara Augustus di mana dia ditahbiskan menjadi imam atau selama studinya di Universitas Paris. Bagaimanapun, yang dapat digali adalah bahwa pendapatnya tentang lembaga pendidikan pada waktu itu adalah penjara untuk pemikiran bebas.

Erasmus dari Rotterdam dan kritiknya

Erasmus dari Rotterdam adalah orang yang dia mengambil banyak risiko dengan mengkritik keras Gereja Katolik pada saat lembaga ini menggunakan badan pelaksananya, Inkuisisi Suci, untuk "meyakinkan" orang-orang. Bukannya dia menentang agama Katolik, atau melawan institusi itu sendiri, tetapi melawan penyalahgunaan yang dilakukan oleh para anggotanya dan bagaimana Gereja memotong kebebasan berpikir di sekolah dan universitas. Karena akademi resmi tidak menyimpang dari agama Kristen, Erasmus memutuskan untuk mencari ide-ide baru dalam teks-teks para pemikir Yunani dan Romawi, yang semuanya pra-Kristen.

Filsuf Belanda itu marah ketika dia memikirkan bagaimana universitas telah mengkhianatinya. Dia berpikir bahwa ide-ide baru akan diajarkan di sana, tetapi yang sebenarnya terjadi adalah— teori kuno dari abad pertama Abad Pertengahan diajarkan dan diabadikan, waktu yang seharusnya berakhir. Dia mengkritik fakta bahwa universitas pada masanya, jauh dari memajukan dan mewakili institusi paling maju dengan masyarakat lainnya, sudah usang dan tampaknya tidak dapat diubah.

Menyelamatkan diri Anda dari penganiayaan gerejawi

Seperti yang kami katakan, Erasmus sangat kritis terhadap Gereja Katolik, tetapi bukan karena doktrinnya atau karena institusi itu sendiri, tetapi karena perilaku mereka yang menyebut diri mereka hamba Tuhan. Banyak dari mereka, terutama mereka yang tinggal di Roma, berperilaku dengan cara yang berdosa, meminta layanan pelacuran, mengambil keuntungan finansial dari keselamatannya yang setia dan menjanjikan dengan imbalan sedikit biaya harga. Semua pelanggaran ini dan banyak lagi jelas bertentangan dengan ide-ide Tuhan.

Inilah sebabnya mengapa Erasmus menganggap bahwa sesuatu dapat dilakukan untuk mengubah situasi. Mengambil ide dari teman-temannya dari biara Augustinian dan juga dari temannya John Colet, Erasmus mulai dengan hati-hati menganalisis buku-buku paling penting dan representatif dari Klasik Kuno bahwa, meskipun lebih tua dari Era Kristen, filsuf Belanda menganggap bahwa di dalamnya ia dapat mengekstraksi ide-ide yang akan membantunya memodernisasi dunia tempat ia tinggal.

Berkat fakta bahwa kota Basel menyambutnya dengan sangat hangat dan membiarkannya mengekspresikan dirinya tanpa penganiayaan agama, setidaknya untuk saat itu, Erasmus mengungkapkan kritiknya, mendapatkan beberapa pengikut. Padahal, di kota inilah ia mulai menulis "serius" sekitar tahun 1521, pada usia 55 tahun, yang saat itu dianggap terlambat memulai sebagai penulis. Alasan dia memutuskan untuk akhirnya menulis, meskipun terlambat, adalah karena Dia menilai bahwa orang yang tidak tahu cara menulis akan selalu membuat kesalahan ketika mencoba menyampaikan pesan mereka, dan dia tidak ingin membuat kesalahan..

Untuk memastikan bahwa dia mengekspresikan dirinya dengan benar, dia ingin menguasai banyak prosa berbahasa Latin sebelum dia mulai menyusun pikirannya. Dia menganggap bahwa bahasa Latin adalah bahasa yang ideal, lebih jelas dan lebih cocok untuk menyampaikan ide-idenya yang kompleks, selain menjadi kendaraan untuk transmisi semua ide-ide ilmiah dan filosofis abad keenam belas. Seperti bahasa Prancis dan Inggris saat ini, bahasa Latin adalah bahasa komunikasi di tingkat Eropa dan mereka yang tidak menguasainya tidak yakin bahwa pendapat mereka akan meninggalkan negara mereka.

Polemiknya dengan Gereja Katolik telah disalahartikan dalam beberapa kesempatan, yang mengarah pada keyakinan bahwa ia mengambil posisi menentang Katolik. Sungguh, dan seperti yang telah kami komentari, menentang penyalahgunaan anggotanya, tetapi dalam persekutuan dengan doktrin Katolik dan dengan organisasi Gereja sendiri. Apa yang mengganggunya adalah bahwa itu cukup kuno, berlabuh dalam rutinitas, takhayul dan ketidaktahuan, selain tidak mengizinkan akses dan interpretasi Alkitab secara gratis.

Erasmus ingin menggunakan pelatihan dan ide universitasnya untuk mengklarifikasi doktrin Katolik dan Catholic membuat Gereja Katolik mengizinkan lebih banyak kebebasan berpikir, sesuatu yang tidak diinginkan oleh semua uskup abad ke-16, apalagi dengan ancaman reformasi Lutheran yang akan segera terjadi. Meski begitu, filosof Belanda itu menganggap bahwa karya intelektualnya akan memungkinkan dia untuk membebaskan Gereja dari kelumpuhannya intelektual dan budaya, mengeluarkannya dari Abad Pertengahan di mana ia masih ada dan memperkenalkannya ke dalam Renaisans.

Yang benar-benar membuatnya bermasalah, lebih dari kritiknya terhadap gaya hidup pendeta, adalah kegagalannya menempatkan dirinya dalam konflik agama yang sedang dialami Eropa saat itu. Setelah berabad-abad pelecehan dan kemunafikan di pihak Gereja, negara-negara Eropa utara memulai reformasi yang akan mereka lakukan dengan atau tanpa izin Takhta Suci. Mengingat ide-ide humanistik dan menginginkan perubahan di Gereja Katolik, tidak sedikit yang menganggap Erasmus dari Rotterdam sebagai ancaman terhadap institusi tersebut.

Inilah sebabnya mengapa dia harus memberikan penjelasan dan mengatakan secara terbuka bahwa serangannya bukan terhadap institusi itu sendiri, apalagi terhadap Tuhan sebagai sumber kecerdasan dan keadilan, tetapi untuk kejahatan banyak uskup dan saudara yang mengambil keuntungan finansial dari firman Allah dan Alkitab, mengambil keuntungan dari mereka kawanan. Berkat pemahamannya, Erasmus dapat menghindari bayang-bayang gelap dan panjang dari Inkuisisi Suci, terutama berkat karyanya yang brilian dengan Alkitab yang menegaskan iman dan pengabdiannya kepada Tuhan.

Hubungan dengan Martin Luther

Secara umum, Erasmus setuju dengan ide-ide pertama Martin Luther, terutama dalam kritik tentang cara mengelola Gereja. Bahkan keduanya menjadi teman pribadi, Luther menjadi salah satu dari sedikit orang yang diakui Erasmus dari Rotterdam di depan umum. Dan Luther selalu membela ide-ide Erasmus, dengan alasan bahwa itu adalah hasil kerja bersih dan intelektualitas tertinggi.

Namun, kekaguman dan situasi damai di antara keduanya tidak berlangsung selamanya. Segera Luther mulai menekan Erasmus untuk secara terbuka mendukung proposal reformisnya., yang ditolak keras oleh orang Belanda, yang tidak setuju untuk mengambil posisi. Bahkan, Luther sendiri bahkan lebih bersikeras dengan memintanya untuk menjadi wajah nyata para reformis.

Namun tekanan tidak hanya datang dari satu sisi. Paus Clement VII menekannya untuk secara eksplisit menyerang Protestan, mengundangnya ke perpustakaan Vatikan untuk meneliti. Namun terlepas dari undangan seperti itu, Erasmus dari Rotterdam terus menolak untuk bekerja di pihak mana pun, karena dianggap pengecut dan tidak setia. Ungkapan yang Gereja menuduh Erasmus telah membantu dalam penyebab Protestan populer: “Anda meletakkan telur, dan Luther menetaskannya ", legenda mengatakan bahwa Erasmus menjawab dengan ungkapan yang ironis" Ya, tapi saya mengharapkan ayam dari yang lain kelas"

Ada banyak surat yang menunjukkan hubungan persahabatan dan rasa hormat antara Erasmus dari Rotterdam dan Martin Luther. Dalam surat-surat pertama, sang reformator tidak pernah bosan memuji karya Erasmus demi Kekristenan yang lebih baik dan lebih besar, tanpa menyebutkan Reformasi yang akan dia mulai. Seiring berjalannya waktu, Luther mulai memohon dan kemudian menuntut agar dia meninggalkan Katolik dan bergabung dengan pihak Protestan yang baru lahir.

Erasmus menanggapi surat-surat itu dengan pengertian, rasa hormat, dan simpati terhadap perjuangan reformis ketika dia belum menjadi seorang yang memisahkan diri, dan dengan sopan menolak untuk mengambil sikap partisan. Dia menjelaskan kepada Luther bahwa jika dia menjadi pemimpin agama, itu akan menghancurkan reputasinya sebagai seorang sarjana dan membahayakan pemikiran murni yang dia coba ungkapkan dalam karya-karyanya, sebuah karya yang merupakan hasil kerja keras selama beberapa dekade, karya yang dianggap Erasmus dari Rotterdam sebagai satu-satunya tujuan keberadaannya.

Sementara Protestan membela gagasan kebebasan individu, Katolik menyangkal bahwa manusia bahkan bisa bebas, debat di mana, untuk perubahan, Erasmus of Rotterdam. Namun, Erasmus dari Rotterdam sendiri mengakui dan menyerang pernyataan berlebihan Luther dalam bukunya De libero arbitrio diatribe sive collatio (1524). Namun, tak lama setelah itu, dia akan menganalisis argumen yang bertentangan dari umat Katolik dan akhirnya menyimpulkan, sekali lagi, bahwa kedua posisi memiliki bagian kebenaran.

Erasmus dari Rotterdam mengklaim bahwa, memang, Manusia dilahirkan terikat pada dosa, tetapi ia juga memiliki cara yang tepat untuk meminta Tuhan mengizinkannya untuk melepaskan dirinya sendiri. Bentuk yang tepat untuk memintanya hanya ditawarkan oleh Gereja Katolik, dan terserah kepada orang berdosa untuk mengetahui bagaimana memanfaatkannya. Ini adalah kontribusi besar tentang dilema besar pada masanya, yang dihadapi Protestan dan Katolik.

Tahun-tahun terakhir

Erasmus dari Rotterdam menghabiskan tahun-tahun terakhirnya dilecehkan oleh umat Katolik dan Reformator. Umat ​​Katolik melihatnya sebagai kemungkinan pembangkang, dan Protestan sebagai orang yang tidak berani melakukan lompatan menuju reformasi baru. Masa-masa ini membuatnya sakit hati karena perselisihan sengit antara manusia dan kedua belah pihak, memanfaatkan usia tuanya, mereka mencoba mendiskreditkan sosok Erasmus dari Rotterdam.

Pada tahun 1529 kota Basel, di mana Erasmus terus hidup, resmi bergabung dengan Reformasi, yang membuat lelaki tua itu sekali lagi harus bepergian karena pelecehan terhadap orang-orang Protestan Swiss. Ia mendirikan tempat tinggal barunya di kota kekaisaran Freiburg, yang dihuni oleh banyak umat Katolik. Dia akan melanjutkan aktivitas sastranya yang tak kenal lelah di sana, mencapai kesimpulan dari karyanya yang paling penting saat ini, "Ecclesiastical" (1535), sebuah parafrase dari buku alkitabiah dengan nama yang sama.

Tak lama setelah penerbitan buku ini, ia kembali ke Basel. Segera Dia sangat cocok dengan sekelompok cendekiawan yang mempelajari doktrin Lutheran secara rinci. Ada orang yang mengatakan bahwa pada saat itulah dia secara definitif memutuskan hubungan dengan Katolik, meskipun yang lain juga menganggapnya sebagai perubahan pendapat lain dalam jarak yang sama. Bagaimanapun, ia akan mempertahankan posisi ini sampai hari kematiannya pada 12 Juli 1536 di kota Basel, pada usia 69 tahun.

Pentingnya warisan filosofisnya

Meskipun sosok Erasmus dari Rotterdam dikritik pada masanya dan, pada kenyataannya, semua karyanya masuk ke "Index librorum larangan" Tahta SuciDengan berlalunya waktu, karakter Eropa, pasifis, dan multinasional dari filsuf ini dihargai, yang memiliki kesempatan untuk mengunjungi beberapa universitas dan pusat budaya saat dia masih hidup. Karena alasan inilah Jaringan Komunitas Eropa untuk Pertukaran Akademik menyandang nama Program Erasmus untuk menghormati karakter dan karya pemikir besar ini.

Drama

Dalam karya-karya Erasmus dari Rotterdam minatnya untuk mereformasi, meskipun tidak dalam pengertian Lutheran, Gereja diperlihatkan Katolik, di samping minat yang besar pada dunia klasik dan ide-ide humanis dan Renaisans yang begitu luas dalam karyanya masa. Beberapa karyanya yang paling populer tercantum di bawah ini:

• Adagio (1500-1536)
• Enchiridion militiis christiani (1503)
• Dengan ransum studii (1511)
• Enchomion moriae seu laus stultitiae (1511)
• Institutio principis christiani (1516)
• Novum Instrumentum (1516)
• Parafrase Perjanjian Baru (1516)
• Kolokium (1517),
• Spongia adversus aspergines Hutteni (1523)
• De libero arbitrio caci maki (1524)
• Volume pertama Hyperaspistes (1526)
• Volume kedua Hyperaspistes (1527)
• De pueris statim ac liberaliter instituendis (1528)
• Ciceronianus, sive de optimo dicendi genere (1528)
• Utilissima Consultatio de bello turcis inferendo (1530)
• Pengkhotbah dan Persiapan ad mortem (1534)

Referensi bibliografi:

• Bejczy, Istvan Pieter (2001). Erasmus dan Abad Pertengahan: Kesadaran Sejarah Seorang Humanis Kristen. Penerbit Akademik Brill, Koleksi Studi Brill dalam Sejarah Intelektual, London. ISBN 90-04-12218-4.
• Zweig, Stefan (2005). Erasmus of Rotterdam: Kemenangan dan Tragedi Seorang Humanis. Edisi Paidós Iberica, Barcelona. ISBN 84-493-1719-3