Jean Bodin: biografi filsuf dan politisi Prancis ini

Prancis abad keenam belas adalah tempat yang cukup bergejolak. Itu adalah waktu yang ditandai oleh perang agama di mana umat Katolik seumur hidup dan Para reformis Calvinis berperang yang bahkan mengguncang monarki Perancis.

Jean Bodin lahir tepat di abad itu dan menyaksikan situasi politik yang bergejolak di negaranya. Pria ini, yang mengembangkan beragam pengetahuan dalam hidup, adalah seorang pengacara dan juga seorang pendeta, yang dengannya dia tidak menahan diri untuk tidak menulis panjang lebar tentang bagaimana mengubah situasi.

Dikenal karena tesis merkantilisnya, yang mendukung toleransi beragama dan mempertahankan kekuasaan monarki absolut, pemikiran Bodin sangat mempengaruhi Eropa Renaisans. Mari temukan sejarah, karya, dan pemikirannya, melalui biografi Jean Bodin.

• Artikel terkait: "Erasmus of Rotterdam: biografi filsuf Belanda ini"

Biografi singkat Jean Bodin

Jean Bodin, juga dikenal dalam bahasa Spanyol sebagai Juan Bodino, adalah seorang pengacara, filsuf, politikus, sejarawan, ekonom, dan pendeta Prancis. Hidupnya dihabiskan di Prancis abad ke-16, sebuah negara yang berdarah dan melemah secara ekonomi dan politik karena perang agama antara Calvinis dan Katolik. Situasi sosial negaranya memotivasi dia untuk menulis tentang kedaulatan, ekonomi dan, tentu saja, agama sejak dia ditahbiskan sebagai biarawan Karmelit.

Masa kecilnya

Hari kelahirannya tidak diketahui secara pasti, namun berbagai sumber menyebutkan bahwa lahir pada satu Juli antara tahun 1529 dan 1533 di kota Angers, sebelah barat Perancis. Ayahnya adalah Guillaume Bodin, seorang saudagar kaya dan anggota borjuasi lokal, sedangkan ibunya adalah Catherine Dutertre, yang diketahui baru meninggal sebelum tahun 1561.

Jean muda adalah anak bungsu dari tujuh bersaudara Bodin dan menerima formasi di biara Karmelit Kemarahan, bergabung dengan persaudaraan untuk menjadi seorang biarawan, namun dia akhirnya melepaskan kaul beberapa tahun kemudian.

pendidikan Universitas

Bodin belajar di Universitas Paris dan Collge de France, kedua institusi tersebut berlokasi di ibu kota Prancis. Di Paris ia akan mendalami skolastik abad pertengahan dan humanisme Renaisans, kali ini bertepatan dengan fakta bahwa ia membebaskan dirinya dari sumpah monastiknya sebagai seorang biarawan Karmelit (1549).

Pada tahun 1551 Dia pergi ke Universitas Toulouse untuk belajar hukum perdata, sebuah institusi dari mana dia akan lulus dan juga tetap sebagai profesor sampai tahun 1561. Setelah satu dekade mengajar di Toulouse, Bodin memutuskan waktunya telah tiba untuk berhenti mengajar dan kembali ke Paris. Di kota itu ia akan berpraktik sebagai pengacara di pengadilan tinggi dan sebagai anggota Parlemen Paris.

Kepulangannya ke ibu kota Prancis bertepatan dengan dimulainya periode pergolakan di negara itu dan di seluruh Eropa, dimulainya perang agama (1562-1598). Bodin tidak bisa melupakan peristiwa bersejarah ini, terutama mengingat fakta bahwa dia adalah seorang biarawan Karmelit. Dia tertarik pada ajaran para rabi serta aliran Reformed John Calvin dan dia mengambil posisi yang mendukung toleransi beragama.

Bertahun-tahun sebagai penulis yang produktif dan hari-hari terakhir

Selain bekerja sebagai pengacara, Bodin diterbitkan pada tahun 1566 karya penting pertamanya: "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" (Metode untuk pemahaman sejarah yang mudah), sebuah pencapaian menyenangkan yang disertai dengan peristiwa menyedihkan, yaitu kematian ayahnya.

Setelah penerbitan buku pertama yang berdampak besar, Jean Bodin memulai aktivitas sastra dan profesional yang intens, menerbitkan satu dekade kemudian sebuah kumpulan karya yang sangat penting untuk memahami sudut pandang ekonomi dan politiknya: "Les six livres de la République" (The six books of the Republic, 1576)

Sudah memiliki dampak sosial dan filosofis yang hebat, Jean Bodin mampu melakukan pekerjaan yang benar-benar relevan untuk zamannya. Dia ditunjuk sebagai komisaris untuk reformasi tenurial hutan di Normandia pada tahun 1570 dan, pada tahun 1587 ia mulai bertindak sebagai jaksa agung kota Laon. Beberapa saat kemudian, pada tahun 1596 ia menerbitkan "Universae naturae theatrum" (Teater alam).

Tahun-tahun terakhirnya dihabiskan di Laon segera setelah ia diangkat sebagai jaksa agung kota itu. Dia akan tetap di kota itu, yang terletak di utara Prancis, sampai kematiannya pada tahun 1596, yang tanggal pastinya tidak diketahui. Yang diketahui adalah meninggal karena wabah wabah saat masih menjabat sebagai jaksa agung. Dia dipecat dengan pemakaman Katolik di Gereja Fransiskan Laon.

Pemikiran dan kontribusi teoretis dari pemikir ini

Pemikiran Jean Bodin, dalam beberapa hal, secara mengejutkan maju sementara dalam hal-hal lain dia berdosa karena menjadi seperti dia, seorang pria abad keenam belas. Konsepsinya tentang ekonomi jauh lebih maju dari zamannya, dan begitu pula toleransi beragamanya, meskipun itu tidak dapat dipertimbangkan seseorang yang berkarakter progresif karena dia adalah pembela setia monarki absolut dan pendapatnya tentang ateisme dan sihir tidak berguna toleran.

Pemikiran politik: konsep kedaulatan dan absolutisme

Jean Bodin berbicara tentang keberadaan berbagai kemungkinan bentuk pemerintahan, dengan mempertimbangkan siapa atau di mana kedaulatan institusi terkonsentrasi:

• Demokrasi: rakyat memiliki kekuasaan yang berdaulat.
• Aristokrasi: kedaulatan dimiliki oleh sekelompok kecil di dalam kota.
• Monarki: kedaulatan terkonsentrasi pada satu orang.

Gagasan Bodin tentang kedaulatan adalah kewajiban yang melampaui hukum manusia dan bahwa itu hanya tunduk pada hukum ilahi atau alam. Kedaulatan, menurut filosof Prancis ini, didefinisikan dalam istilah kekuasaan yang mutlak, abadi, tidak dapat dibagi dan tidak dapat dicabut. Kedaulatan ini memberikan legitimasi kepada negara terhadap kekuatan lain, seperti kepausan dan Kekaisaran Suci, pada saat itu dua kekuatan antagonis dalam dinamika politik internasional Eropa.

Bodin menegaskan bahwa asal mula otoritas ada dalam perjanjian yang disepakati oleh beberapa keluarga yang membentuk elit suatu masyarakat atau negara. Keluarga-keluarga yang berkuasa ini harus menyetujui orang atau lembaga mana yang harus menjalankan otoritas dan, oleh karena itu, memerintah. Orang yang memerintah harus memegang semua kekuasaan dan setiap orang harus mematuhinya. Artinya, ia menyajikan interpretasi klasik tentang kekuasaan absolut, kekuasaan yang harus dijalankan oleh seorang raja tanpa subjek dapat membatasinya.

tubuh menyatukan figur raja dengan figur hakim agung dan legislator, figur di atas institusi internal negara mana pun. Raja mempersonifikasikan kedaulatan dengan hak ilahi dan doktrin pemikiran ini menjadi dikenal seperti absolutisme monarki, yang terwakili dengan baik di pemerintahan selanjutnya seperti Louis XIV, sang Raja Matahari.

• Anda mungkin tertarik pada: "Blaise Pascal: biografi ahli matematika dan pemikir ini"

Pemikiran Ekonomi: Merkantilisme dan Perdagangan Internasional

"Enam buku Republik" merupakan kontribusi paling menonjol dari Jean Bodin di bidang filsafat politik, diterbitkan pada tahun 1576 dan yang dampaknya sedemikian rupa sehingga diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa saat masih hidup penulis. Dalam karya ini ia berbicara tentang tema yang berbeda, tanggapannya terhadap krisis politik yang disebabkan oleh perang agama di Prancis antara tahun 1562 dan 1598 menjadi sangat penting.

Buku keenam dari koleksi ini patut dicatat, karena Bodin memaparkan beberapa prinsip ekonomi merkantilisnya, mengadvokasi penetapan pembatasan output bahan mentah dan impor manufaktur non-esensial, yaitu negara harus melindungi perekonomian nasional. Namun, pembelaannya terhadap perdagangan internasional juga menonjol, menyatakan bahwa keuntungan satu negara tidak identik dengan kerugian bagi negara lain.

Seseorang tidak dapat berbicara tentang pemikiran ekonomi Jean Bodin tanpa menyebutkan “Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes memilih ”(Respons terhadap paradoks Malestroit, 1568). Ini adalah teks di mana dia menanggapi Monsieur de Malestroit yang telah mencoba untuk menyangkal kenaikan harga jangka panjang. Sebaliknya, Bodin berpendapat bahwa harga dapat naik karena alasan yang berbeda, termasuk peningkatan jumlah emas dan perak, serta pengaruh monopoli.

Balasannya kepada Malestroit memiliki dampak yang besar di Eropa abad ke-16 dan ada banyak yang menganggap teks ini sebagai eksposisi pertama dari teori kuantitas uang. Namun, tampaknya tidak demikian, karena teks-teks yang ditulis oleh para pemikir Mazhab Salamanca telah ditemukan, khususnya Martín de Azpilcueta, yang telah menjelaskan dampak inflasi dari impor besar-besaran logam dan material sepupu. Kemungkinan besar, Bodin mengetahui tesis ekonomi para pemikir ini dan membentuk interpretasinya sendiri tentang mereka.

Pemikiran Keagamaan: Toleransi Beragama, Ilmu Sihir, dan Ateisme

Di bidang pemikiran keagamaan, kontribusi utamanya adalah karya-karyanya "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres" dan "Universae naturae theatrum", semuanya ditulis sebagai tanggapan terhadap iklim konflik Prancis di mana giliran dia. untuk hidup. Dia membahas masalah apa agama yang benar (vera religio) dan akhirnya membela toleransi beragama, selama mereka percaya pada agama Kristen.

Perang antara Huguenot dan Katolik membuatnya merangkul pihak ketiga, yaitu "politisi", yang mengusulkan toleransi keagamaan dan penguatan otoritas negara sebagai penengah yang akan menjamin perdamaian antar pemeluk agama yang berbeda kredo. Meskipun pada awalnya dia mendukung Liga Katolik, dia akhirnya mengakui Huguenot Henry VI dari Navarra sebagai Raja Prancis., yang akan masuk Katolik dan mengakhiri perang pada tahun 1593.

Namun, toleransinya terhadap mereka yang dicap sebagai penyihir dan dukun, bersama dengan ateis, sangat mencolok karena ketidakhadirannya. Dalam karyanya "De la demonomanie des sorciers" (In the demonic mania of witches, 1580), Jean Bodin menegaskan bahwa "setanisme" dan ateisme adalah pengkhianatan terhadap Tuhan dan harus dihukum dengan segala cara yang mungkin. Karya ini sangat populer pada masanya, dan juga memiliki beberapa terjemahan, itulah sebabnya ada beberapa sejarawan yang menganggap bahwa sosok Bodin berkontribusi pada penuntutan "penyihir" selama tahun-tahun setelahnya publikasi.

Bodin tidak hanya seorang penulis yang produktif, tetapi juga seorang sadis yang kreatif. Dia menawarkan banyak ide tentang cara menyiksa calon penyihir dan penyihirBeberapa sangat berdarah dan tidak manusiawi sehingga bahkan rekan-rekannya sendiri di parlemen Paris memberinya sentuhan untuk menahan diri. Dia sangat percaya bahwa jika Inkuisisi Suci menerapkan metode ini, itu tidak akan menghakimi siapa pun secara tidak adil, bahkan yang benar-benar tidak bersalah.

Referensi bibliografi:

• Blair, A. (1997). Teater Alam: Jean Bodin dan Ilmu Renaisans. Princeton: Pers Universitas Princeton.
• Franklin, J H (1963). Jean Bodin dan Revolusi Abad ke-16 dalam Metodologi Hukum dan Sejarah, New York: Columbia University Press.
• Franklin, J H (1973). Jean Bodin dan Kebangkitan Teori Absolut, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985). "Jean Bodin, sa famille, ses origines", dans Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, hal. 111-118.