Teori Keadilan John Rawls

Tidak diragukan lagi, jika selama paruh kedua abad ke-20 telah ada tokoh yang dominan dalam filsafat politik, yaitu tokoh John Bordley Rawls (1921 - 2002).

Teori Keadilan John Rawls, yang juga merupakan bentuk kontrak sosial, telah menjadi bentuk utama landasan filosofis liberalisme dalam aspek sosialnya, serta menjadi acuan konfrontasi wajib bagi aliran-aliran lain kebijakan.

Eksperimen "posisi asli"

Teori keadilan Rawls, yang pada intinya memiliki eksperimen pemikiran "posisi asli", dipamerkan dalam magnum opusnya "A Theory of Justice" (1971), juga merupakan proposal tentang subjektivitas manusia dan motif utama yang mengatur perilaku moral.

Eksperimen pemikiran dari posisi semula bertujuan untuk menetapkan prinsip-prinsip dasar keadilan dari refleksi itu, dengan menyembunyikan tertentu pengetahuan tentang keadaan hidup kita yang konkret di balik "selubung ketidaktahuan", memungkinkan kita untuk berefleksi sebagai orang yang bebas dan setara apa yang harus menjadi prinsip dasar keadilan?.

Pengaruh imperatif moral Kant

Eksperimen pemikiran John Rawls dapat ditelusuri kembali ke filsuf seperti Hume atau Kant. Sebenarnya, ada hubungan yang jelas antara posisi asli dan imperatif moral Kantian, karena yang terakhir ini didasarkan pada landasan prinsip-prinsip moral melalui refleksi berdasarkan itu kapasitas rasional subjek, dan bukan miliknya pada kelompok tertentu budaya atau sejarah.

Perbedaannya adalah, sementara Kant mengandaikan adalah mungkin untuk sampai pada prinsip-prinsip ini secara individual, Rawls berpendapat posisi semula sebagai latihan dalam musyawarah antara orang-orang yang akan menempati tempat-tempat yang berbeda dalam masyarakat, walaupun pada saat menduduki posisi semula mereka tidak mengetahui akan menjadi apa tempat-tempat itu.

Dengan demikian, tidak hanya merupakan deduksi abstrak dari prinsip-prinsip moral universal yang dibuat secara individual oleh setiap orang, tetapi juga merupakan bentuk dari kontrak sosial yang meletakkan dasar-dasar keadilan dan struktur dasar masyarakat.

Perbedaan lain dengan Kant adalah bahwa, meskipun yang pertama memahami imperatif kategorisnya sebagai prinsip yang dapat diterima oleh makhluk rasional mana pun, Rawls memperbaikinya. teorinya kemudian menegaskan bahwa posisi aslinya hanya mungkin dalam masyarakat historis yang mengakui kebebasan dan kebebasan sebagai prinsip dasar mereka. persamaan.

• Artikel terkait: "Jenis filsafat dan aliran utama pemikiran"

Tabir ketidaktahuan

Seperti yang telah kita lihat, Rawls mengasumsikan bahwa orang-orang yang berunding dalam posisi semula tidak tahu posisi apa yang akan mereka tempati di masa depan dalam masyarakat. Oleh karena itu, mereka tidak tahu kelas sosial apa yang akan mereka ikuti atau posisi kekuasaan apa yang akan mereka tempati. Mereka juga tidak tahu kemampuan alami atau disposisi psikologis apa yang akan mereka miliki yang dapat memberi mereka keunggulan dibandingkan orang lain.

Faktanya, bagi Rawls, lotere alami tidak adil atau tidak adil, tetapi apa yang harus dilakukan dengan keadilan adalah bagaimana masyarakat memperlakukan perbedaan alami antara orang-orang. Akhirnya, orang-orang ini tahu bahwa mereka akan memiliki konsepsi tertentu tentang kebaikan (tentang kehidupan yang dijalani). cara yang bermakna) yang akan memandu hidup mereka, dan bahwa sebagai makhluk rasional mereka akan dapat mempertimbangkan kembali dan memodifikasi sebagai cuaca.

Bertentangan dengan teori keadilan lainnya, John Rawls tidak mengandaikan konsepsi kebaikan yang diwariskan secara historis yang berfungsi sebagai dasar keadilan. Jika demikian, mata pelajaran tidak akan bebas. Untuk Rawl, prinsip-prinsip keadilan dihasilkan dalam posisi semula original dan mereka tidak sebelum ini. Ini adalah prinsip-prinsip yang muncul dari posisi semula yang akan menandai batas-batas konsepsi masa depan tentang kebaikan yang dipilih oleh setiap orang dalam kehidupan konkret mereka.

Dengan demikian, para partisipan dalam posisi semula dikandung sebagai perwakilan dari pribadi-pribadi konkret. dipaksa, bagaimanapun, untuk berunding di bawah selubung ketidaktahuan.

Para peserta dari eksperimen posisi asli

Tapi orang-orang ini tidak sepenuhnya bodoh. Mereka tidak tahu detail kehidupan mereka sebagai subjek tertentu, tetapi mereka tahu pengetahuan ilmiah tentang sifat manusia diasumsikan (pengetahuan biologi, psikologi, serta pengandaian validitas teori ekonomi neo-klasik) yang memungkinkan mereka mengetahui bagaimana mereka akan berperilaku dalam hidup mereka, sehingga mereka dapat bernegosiasi dengan orang lain secara setara tentang prinsip-prinsip terbaik yang menjadi dasar mereka Keadilan.

Selain itu, orang-orang ini dianggap memiliki rasa keadilan, yang berarti mereka ingin mematuhi standar adil yang diakui setelah proses negosiasi.

Akhirnya, Rawls mengandaikan subjek dari posisi asli saling tidak tertarik, yang tidak selalu berarti bahwa mereka adalah makhluk yang egois, tetapi dalam konteks posisi aslinya minat Anda hanya untuk bernegosiasi dengan pembatasan tabir ketidaktahuan demi orang konkret masa depan yang mereka wakili. Motivasinya adalah ini dan bukan manfaatnya.

Prinsip keadilan

Dari sini, Rawls mengekstrak serangkaian barang sosial utama yang diperlukan untuk pengembangan "kekuatan moral", yaitu rasa keadilan tersebut, serta kemampuan untuk meninjau dan mengejar konsepsi tertentu tentang baik.

Ucapan barang sosial utama adalah hak dan kebebasan and, peluang, pendapatan dan kekayaan atau dasar sosial untuk menghargai diri sendiri (seperti pendidikan yang mempersiapkan kita untuk hidup di masyarakat serta pendapatan minimum).

Rawls menerapkan teori pilihan rasional pada kondisi ketidakpastian posisi semula untuk mengekstraksi prinsip-prinsip keadilan. Prinsip pertama yang dia ambil dari posisi semula adalah bahwa menurut yang setiap orang harus memiliki kebebasan dasar terbesar mungkin yang memungkinkan anggota masyarakat lainnya juga memiliki kebebasan tersebut. Kebebasan tersebut adalah kebebasan berekspresi, berserikat atau berpikir. Prinsip ini mendasari gagasan kebebasan.

Prinsip kedua menetapkan kesetaraan. Menurut Rawls, subjek-subjek rasional abstrak yang berunding dalam posisi semula akan berpendapat bahwa ketidaksetaraan ekonomi dan sosial diperbolehkan dalam posisi semula. sejauh mereka bekerja demi keuntungan sebesar mungkin bagi yang paling tidak beruntung dalam masyarakat dan bergantung pada posisi yang terbuka untuk semua di bawah kondisi yang sama dari peluang.

Apa cara terbaik untuk mengatur masyarakat?

Karena para partisipan dalam posisi semula tidak mengetahui tempat apa yang akan mereka tempati dalam masyarakat, yaitu, mereka tidak tahu apa keuntungan sosial atau alam akan tersedia untuk bersaing untuk posisi dan posisi yang berbeda dalam masyarakat, mereka akan mencapai kesimpulan tentang apa hal yang paling aman dan paling rasional adalah memaksimalkan minimum, yang disebut "maximin".

Menurut pepatah, sumber daya masyarakat yang terbatas harus didistribusikan sedemikian rupa sehingga yang kurang beruntung dapat hidup dengan cara yang dapat diterima.

Selain itu, ini bukan hanya masalah mendistribusikan serangkaian sumber daya terbatas secara adil, tetapi distribusi ini memungkinkan masyarakat secara keseluruhan adalah produktif dan berdasarkan kerjasama. Dengan demikian, ketidaksetaraan hanya bisa masuk akal setelah kebutuhan minimum ini terpenuhi. untuk semua, dan hanya sejauh mereka bekerja demi masyarakat, terutama yang paling kurang beruntung.

Dengan cara ini, para peserta di posisi semula memastikan bahwa mereka menempati tempat mereka menempati dalam masyarakat, mereka akan hidup dengan bermartabat dan akan mampu bersaing untuk mendapatkan akses ke berbagai posisi bisa jadi. Ketika peserta di posisi semula harus memilih di antara teori-teori yang berbeda keadilan, mereka akan memilih keadilan sebagai keadilan yang dikemukakan oleh Rawls atas teori-teori lain seperti utilitarianisme.

Selanjutnya menurut Rawls konsepsi keadilan sebagai fairness dapat diterjemahkan menjadi: posisi politik seperti sosialisme liberal atau demokrasi liberal, di mana milik pribadi ada. Baik komunisme maupun kapitalisme pasar bebas tidak mengizinkan artikulasi masyarakat berdasarkan keadilan yang dipahami sebagai kesetaraan.

• Artikel terkait: "9 aturan demokrasi yang diusulkan oleh Aristoteles"

Warisan John Rawls

Tentu saja, teori seperti Rawls, yang menjadi pusat refleksi politik dan keadilan, telah menuai banyak kritik. Misalnya, pemikir libertarian seperti Robert Nozick (1938 - 2002) menentang redistribusi dengan bagian dari pemerintah, karena itu bertentangan dengan hak dasar untuk menikmati hasil sendiri pekerjaan.

Dia juga telah menerima kritik oleh para pemikir komunitarian untuk konsepsi subjektivitasnya. Seperti yang jelas dari teorinya, bagi Rawls manusia, dalam segala hal yang merespon untuk mengartikulasikan dasar-dasar masyarakat, dapat direduksi menjadi makhluk rasional (atau, seperti yang akan dikatakannya, masuk akal).

Perusahaan akan dibentuk dengan kesepakatan antara yang sederajat sebelum konsepsi kebaikan yang berbeda. Namun, dari komunitarianisme dikatakan bahwa tidak ada subjek yang tidak mungkin didahului oleh konsepsi tentang kebaikan.

Menurut konsepsi ini, kita tidak dapat mengambil keputusan yang mendasarkan prinsip keadilan terlepas dari nilai-nilai bersama yang telah membentuk kita sebagai subjek. Para pemikir ini memiliki konsepsi tentang subjek yang dibentuk dalam kaitannya dengan lingkungan budaya dan sosialnya, sehingga subjektivitas tidak dapat direduksi menjadi entitas abstrak dan individu.

John Rawls tidak diragukan lagi adalah filsuf politik yang paling berpengaruh di paruh kedua abad ke-20. Teorinya tidak hanya membantu menginformasikan posisi politik tertentu, tetapi juga berfungsi sebagai cakrawala untuk berpikir tentang keadilan dan politik, bahkan jika itu dari posisi politik yang berlawanan.

Referensi bibliografi:

• Freeman, S (2017). Posisi Asli. [online] Plato.stanford.edu. Tersedia sini.
• Rawls, J. (1980). Konstruktivisme Kantian dalam Teori Moral. Jurnal Filsafat, 77(9), hal.515.
• Rawls, J. (2000). Sebuah teori keadilan (edisi ke-1). Cambridge (Massachusetts) [dll.]: Harvard University Press.