Otak manusia dan adaptasinya menjadi ayah

Secara tradisional, membesarkan dan merawat anak-anak telah menjadi salah satu bidang yang terkait dengan feminin: dalam hal ini lebih khusus lagi dengan peran ibu. Ranah keibuan tampaknya mencakup segala sesuatu yang relevan bagi kita selama bulan-bulan pertama kehidupan kita. Seorang ibu memberikan kehangatan, nutrisi, kasih sayang, dan kontak pertama dengan bahasa (bahkan sebelum dia lahir, suaranya terdengar dari rahim).

Sedikit lebih jauh, kita bisa berdebat, seperti yang disarankan oleh psikoanalis Prancis Jacques lacan, bahwa pandangan yang diarahkan seorang ibu kepada kita itu sendiri adalah cermin di mana kita menempa ide yang sangat primitif tentang "aku" kita sendiri. Dalam pengertian ini, benih dari apa yang suatu hari akan menjadi identitas kita dilemparkan kepada kita oleh orang yang kita cintai.

Ayah laki-laki

Meskipun tidak jarang psikoanalis seperti Lacan menekankan sosok ibu, namun mengejutkan melihat sejauh mana konsepsi keibuan sebagai sesuatu yang sakral berakar di kedalaman budaya kita

. Namun jantan dewasa dari spesies kita sangat mampu membesarkan dan mendidik anak-anak mereka, (dan bahkan anak angkat). Hal ini juga berlaku dalam kasus di mana model keluarga inti tradisional, dengan ayah, ibu dan keturunan tidak ada.

Juga, kami menyadari sejak lama bahwa manusia adalah kasus unik dari perawatan ayah di antara semua bentuk kehidupan. Hal ini terjadi, pada dasarnya, karena pada kebanyakan hewan di mana reproduksi seksual terjadi, peran ayah cukup bijaksana. Ayo lihat.

Kelangkaan evolusi

Pertama, hal yang normal pada vertebrata adalah peran reproduksi jantan terbatas pada pencarian jodoh dan sanggama. Jelas, ini berarti bahwa momen "menjadi ayah" dan kelahiran anak terjadi dalam dua fase yang berbeda. Pada saat anak yang malang itu lahir ke dunia, induk jantan sudah jauh, baik dalam ruang maupun waktu. Peran "ayah yang akan membeli tembakau" dinormalisasi dengan sempurna dalam genetika kerajaan hewan.

Kedua, karena, jika kita mengalihkan pandangan kita ke cabang lain dari pohon evolusi di mana kita termasuk, kita akan memiliki banyak kesempatan untuk melihat skema berikut diterapkan:

1. SEBUAH pasangan betina dan anak sapi yang sangat kohesif.

2. Sosok ayah, yang perannya cukup sekunder, bertanggung jawab untuk memastikan bahwa hubungan yang dipertahankan dalam pasangan betina-anak sapi dapat bertahan cukup lama untuk membesarkan organisme dewasa dengan kapasitas penuh.

Dalam kasus-kasus di mana laki-laki secara aktif memperhatikan keselamatan anak-anaknya, perannya biasanya sebatas itu, berusaha menjamin kelangsungan hidup mereka sendiri terhadap ancaman apapun. Dapat dikatakan, misalnya, bagi gorila punggung besar menjadi induk berarti berusaha menghancurkan apa pun yang dapat mengganggu keturunannya.

Akibatnya, ada sangat sedikit spesies di mana fungsi antara jantan dan betina dalam kaitannya dengan perawatan anak mendekati simetri. Hanya pada burung dan beberapa mamalia di mana tingkat dimorfisme seksual * rendah, ikatan paternofilial akan kuat... dan ini sangat jarang terjadi. Lebih jauh, setidaknya pada hewan lainnya, peran ayah yang kuat identik dengan monogami **.

Lucunya, kondisi ini jarang terjadi bahkan pada hewan sosial seperti kera. Kerabat yang tidak punah yang secara evolusioner paling dekat dengan kita yang pejantannya merawat anak-anaknya adalah owa. dan siamang, dan keduanya adalah primata yang bahkan bukan milik keluarga hominid, yang menjadi miliknya ituHomo sapiens. Kerabat terdekat kami yang masih hidup, the simpanse dan bonoboMereka tidak monogami dan hubungan antara jantan dan keturunannya lemah. Kasus manusia, apalagi, adalah khusus, karena tampaknya kita cenderung ke monogami hanya sebagian: kita mungkin monogami sosial, tetapi bukan monogami seksual.

Mendobrak paradigma

Bagaimanapun, pada manusia modern kita menemukan spesies yang hadir sedikit dimorfisme seksual dan kecenderungan, setidaknya secara statistik, menuju monogami sosial. Ini berarti bahwa partisipasi dalam pengasuhan anak serupa antara ayah dan ibu (walaupun masih dapat diperdebatkan apakah keterlibatan kedua belah pihak ini setara atau simetris).

Karena itu, ada kemungkinan bahwa siapa pun yang membaca baris ini bertanya-tanya apa sebenarnya yang didasarkan pada keterikatan yang dirasakan pria terhadap anak-anaknya dan segala sesuatu yang berkaitan dengan perilaku orang tuanya? (atau, dengan kata lain, "naluri ayah"). Kita telah melihat bahwa, kemungkinan besar, monogami sosial adalah pilihan yang baru-baru ini terjadi dalam rantai nenek moyang hominid kita. Juga telah ditunjukkan betapa jarangnya peran ayah yang sejati dalam pohon evolusi, bahkan di antara spesies yang paling mirip dengan kita. Oleh karena itu, masuk akal untuk berpikir bahwa, secara biologis dan psikologis, perempuan jauh lebih siap untuk membesarkan anak-anak, dan bahwa mengasuh anak dengan Orang tua adalah pemaksaan tidak langsung yang membuat pria tidak punya pilihan selain menyesuaikan diri, "kerusakan" menit terakhir dalam evolusi kehidupan kita. jenis.

Sejauh mana pengasuhan orang tua terhadap anak merupakan pusat perilaku laki-laki?Apakah otak semua orang siap? Homo sapiens untuk menyesuaikan diri dengan peran ayah?

Meskipun menetapkan perbandingan antara kecukupan psikologi laki-laki dan perempuan untuk peran ayah atau ibu akan memberikan perdebatan abadi, ya ada bukti ilmiahnya berpendapat bahwa, setidaknya sebagian, peran ayah mengubah struktur otak pria, sesuatu yang juga terjadi pada wanita yang menjadi ibu. Selama bulan-bulan pertama pascapersalinan, materi abu-abu di area penting otak manusia meningkat. pemrosesan informasi sosial (korteks prefrontal lateral) dan motivasi orang tua (hipotalamus, striatum dan amigdala). Pada saat yang sama, konfigurasi ulang otak memengaruhi area otak lainnya, kali ini mengurangi volume materi abu-abunya. Ini terjadi di korteks orbitofrontal, insula, dan korteks cingulate posterior. Artinya: repertoar perilaku baru yang dibutuhkan menjadi orang tua dicocokkan dengan repertoar perubahan fisik di otak.

Semua ini membawa kita untuk berpikir bahwa, untuk alasan yang kurang lebih genetik, kurang lebih sosial, penyesuaian Perilaku manusia terhadap peran barunya sebagai pengasuh sangat didasarkan pada biologi anak-anaknya otak sendiri. Ini menjelaskan bahwa, sebagai aturan umum, semua manusia dapat beradaptasi dengan tanggung jawab baru yang datang dengan memiliki seorang putra atau putri.

Nada moral

Sekarang, dapat dikatakan bahwa pertanyaan apakah minat yang diperlihatkan pada anak memiliki sifat yang sama pada laki-laki dan perempuan diwarnai oleh komponen moral, emosional, atau bahkan visceral. Pertanyaan yang tampaknya aseptik "dapatkah menjadi ayah sebanding dengan menjadi ibu?" menjadi “apakah laki-laki memiliki kemampuan yang sama untuk menyerah pada a cinta yang mulia dan murni untuk anak-anak, seperti yang jelas terjadi pada wanita?” Pertanyaan ini, meskipun sangat sah, sulit untuk dijawab.

Kita tahu bahwa realitas adalah sesuatu yang sangat kompleks dan tidak akan pernah bisa ditutupi oleh setiap penyelidikan yang dilakukan setiap hari. Dalam arti tertentu, menerjemahkan topik yang membangkitkan minat pribadi menjadi hipotesis yang dapat didekati dari metode ilmiah berarti meninggalkan unsur-unsur realitas di luar penyelidikan ***. Kita juga tahu bahwa, karena kenyataan begitu rumit, di dalam tubuh teoretis yang disediakan oleh sains selalu ada celah ketidakpastian dari mana dimungkinkan untuk memikirkan kembali kesimpulan investigasi. Dalam pengertian itu, metode ilmiah adalah cara untuk menghasilkan pengetahuan dan alat untuk menguji secara sistematis apa yang tampak jelas bagi kita. Untuk kasus sekarang, ini berarti bahwa, untuk saat ini, kehormatan peran orang tua mungkin aman dari akal sehat ...

Namun, seseorang dapat berargumen, misalnya, bahwa minat pada keturunan ditunjukkan oleh pejantan dari beberapa spesies (dan adaptasi neuroanatomi yang sesuai) Ini hanyalah sebuah strategi untuk memonitor keturunan dan betina dengan siapa dia dilahirkan, bahkan sampai menipu dirinya sendiri tentang sifat alaminya. perasaan; semua ini untuk memastikan kesinambungan genetiknya sendiri dari waktu ke waktu. Namun perlu dicatat bahwa inti dari masalah ini bukan hanya masalah perbedaan antara jenis kelamin, tetapi tergantung pada cara kita memahami interaksi antara genetika dan hubungan afektif kita. Merasa terikat pada keturunan karena alasan biologis murni adalah sesuatu yang juga bisa dicurigai oleh wanita.

Beberapa orang berpendapat, bukan tanpa alasan, bahwa spekulasi ilmiah yang intens dan terus-menerus dapat menakutkan. Untungnya, bersama dengan pemikiran ilmiah murni, kita disertai dengan kepastian bahwa perasaan kita sendiri dan keadaan kesadaran subjektif adalah asli dalam diri mereka sendiri. Akan sangat disayangkan jika konsepsi psikologi manusia yang radikal secara fisikalis merusak pengalaman orangtua-anak.

Catatan Penulis:

* Perbedaan penampilan dan ukuran antara pria dan wanita

** Namun, ada kasus yang sangat aneh di mana jantan merawat keturunannya selain betina. Pada ikan dari keluarga signatid, yang menjadi milik kuda laut misalnya, pejantan bertugas mengerami telur di rongga tubuh mereka. Setelah telur menetas, jantan mengusir anak melalui serangkaian gerakan menyerupai kejang dan kemudian mengabaikannya... atau, setidaknya, yang belum dia makan kemudian. Singkatnya, ini bukan kasus yang sangat menarik dan lebih baik tidak menarik kesejajaran antara ini dan apa yang terjadi pada manusia.

*** Dalam filsafat ilmu, dilema ini didekati dari posisi yang disebut reduksionisme dan dari pendekatan filosofis yang menentang ini.