Carl Gustav Jung: biografia e lavoro di uno psicologo spirituale

Carl Gustav Jung Nacque nel luglio 1875 a Kesswil, in Svizzera, in una famiglia molto religiosa. Era un bambino introverso e solitario, che ha passato gran parte della sua infanzia senza essere in grado di relazionarsi con fratelli o sorelle. In parte per questo, giocava con gli elementi della natura e usava la sua immaginazione per tessere stravaganti linee narrative su tutto ciò che sperimentava.

Tuttavia, le insolite associazioni mentali e simbolismi che popolavano la mente del giovane Jung non limitavano il suo regno alle ore che trascorreva sveglio. Jung ha cominciato molto presto ad avere sogni molto vividi con una forte carica simbolica.. E, come ci si aspetterebbe da qualcuno che ha dedicato gran parte della sua carriera allo studio del sogno, almeno uno di questi sogni lo ha segnato per tutta la vita.

Biografia di Carl Gustav Jung

Quando avevo appena tre o quattro anni, Jung sognò che stava discendendo un buco rettangolare scuro che sembrava scavato in un prato..

Quando raggiunse il fondo del buco, trovò un arco da cui pendeva una tenda verde che sembrava bloccargli la strada. Jung, mosso dalla curiosità, aprì la tenda con un braccio per trovare, dall'altra parte, qualcosa di simile al to camera reale di un palazzo, con un soffitto alto e un tappeto rosso che descriveva un percorso verso un luogo importante.

Tutto è iniziato con un sogno

Alla fine del tappeto, a presiedere la stanza, un imponente grande trono reale, sul quale riposava una creatura strano: un mostro a forma di albero, la consistenza della pelle umana e senza volto ma un solo occhio in cima al tronco. La creatura rimase immobile e non mostrò nemmeno alcun segno di reazione alla sua presenza, eppure Jung aveva la sensazione che in qualsiasi momento avrebbe potuto strisciare sul terreno e raggiungerlo. velocemente. In quel momento, udì come gridava sua madre, dall'ingresso della fossa: "Guardalo! È la sala da pranzo degli uomini!»

Al momento, Il puro terrore ha fatto svegliare il piccolo Carl. Molti anni dopo, offrì un'interpretazione di questo sogno basata sul simbolismo fallico del dio sotterraneo e su quello del velo verde, che ricopre il mistero. E sebbene possa sembrare che vivere questo tipo di incubo sia un'esperienza molto spiacevole, Jung arrivò a considerare che questo il sogno era il suo inizio nel mondo dei misteri, lo studio della religione e dei simboli, e l'operazione di ciò che sarebbe poi stato chiamato l'inconscio per il psicoanalisti.

La predisposizione di Jung alla spiritualità

Questo sogno, unito alla grande fantasia e curiosità verso i soggetti astratti che Jung aveva fin da piccolissimo, lo ha reso sperimentare sempre più i diversi modi di accedere al divino e al nascosto, di solito attraverso i pensieri autoindotto.

Il fatto che ci fossero così tante persone fortemente legate a lui nella sua famiglia luteranesimo e che sua madre aveva un comportamento irregolare che sembrava non rispondere affatto a ciò che stava accadendo nel mondo dell'osservabile (poiché sembrava attraversare episodi di dissociazione dalla realtà), ha dato origine a una doppia spiritualità: uno che era luterano e uno che si basava su idee più legate al paganesimo.

Jung iniziò a sviluppare una straordinaria sensibilità nel mettere in relazione sentimenti e idee che apparentemente avevano poco in comune. Questo è stato uno dei tratti caratteristici che ha definito il modo di pensare di Carl Gustav Jung come e come lo conosciamo oggi, e questo lo porterebbe ad adottare facilmente gli approcci del psicoanalisi.

Il periodo universitario

Al raggiungimento della tua seconda decade di vita, Jung è diventato un avido lettore. Si interessava a molte materie e trovava la lettura un ottimo hobby, così ogni volta che saziato una serie di dubbi su un argomento lo assalirono in quanto molti originati nella sua nuova base di conoscenza. Inoltre, era interessato a svilupparsi come persona in due sensi diversi: negli aspetti quotidiani o sociali e nelle questioni relative ai misteri della vita. La lettura gli ha permesso di avere materie prime con cui lavorare per fare progressi in entrambi fianchi, ma le sue aspirazioni non furono mai soddisfatte, spingendolo a continuare facendo ricerca.

Una volta raggiunta l'età per andare al college, Jung ha scelto di studiare medicina all'Università di Basilea, e lo fece dal 1894 al 1900. Quando ha finito, ha iniziato a lavorare come assistente in un ospedale e poco dopo ha optato per la specializzazione in psichiatria.

Esercitandosi in questo campo, Carl Gustav Jung ha visto come era in grado di affrontare i due attraverso il proprio lavoro aspetti che lo appassionavano: processi biologici trattati in medicina e soggetti psichici e perfino spirituale. Così, dal 1900 iniziò a esercitare in un istituto psichiatrico a Zurigo.

Il rapporto tra Carl Gustav Jung e Sigmund Freud

Sebbene la psichiatria dalla quale Jung iniziò a lavorare nella clinica psichiatrica proponesse una visione materialistica e riduzionista della Malattia mentale, non rinunciò mai ad adottare elementi e formulazioni dal campo tematico dello spiritismo, dell'antropologia e persino dello studio dell'arte. Jung credeva che la mente umana non poteva essere compresa rinunciando allo studio dei simboli e delle loro radici nella storia della cultura umana, quindi non condivideva l'approccio di ciò che oggi intendiamo come psichiatria.

Pertanto, Jung si è sempre mosso nella tensione tra il materiale e lo spirituale, cosa che gli ha procurato non pochi nemici nel mondo accademico. Tuttavia, c'era un ricercatore con una base filosofica materialistica che lo interessava molto, e il suo nome era Sigmund Freud.

L'importanza dell'inconscio e dei simboli

Ciò non sorprende, visto il ruolo centrale che il concetto di "inconscio" ha nella teoria psicoanalitica di Freud. Jung era d'accordo con il neurologo che in fondo alla psiche umana abita un'area inaccessibile alla coscienza che alla fine dirige azioni e pensieri di persone e la cui forza si esprime attraverso pulsioni primarie.

Jung e Freud iniziarono a inviarsi lettere nel 1906 e un anno dopo si incontrarono a Vienna. Nel loro primo incontro, secondo lo stesso Jung, parlarono per circa 13 ore.

Più o meno dal loro primo incontro, a Vienna, Sigmund Freud divenne una specie di mentore per il giovane psichiatra, che già da qualche anno si interessava di psicoanalisi. Tuttavia, sebbene gli scritti sull'inconscio e gli impulsi affascinassero Jung, non era d'accordo avvicinarsi all'intero spettro dei processi mentali e della psicopatologia come se fosse tutto basato sulla funzione biologico.

La discrepanza di Jung con il pensiero freudiano

Ciò lo portò anche a rifiutare l'idea che la causa della patologia mentale risieda nei processi bloccati legati a sessualità umana (la chiamata La "teoria del sesso" di Freud). Pertanto, in modo simile a come ha fatto lo psicoanalista Erik erikson, Jung ha preso gran parte delle proposte della psicoanalisi di Sigmund Freud e aggiunto il fattore culturale nell'equazione, spostando la preminenza degli impulsi sessuali.

Jung, tuttavia, è andato ben oltre le spiegazioni materialistiche, dal momento che i suoi scritti approfondiscono le spiegazioni con a tono oscurantista, volto a spiegare fenomeni di natura spirituale a cui solitamente si accosta la parapsicologia e certi approcci di il filosofia.

L'inconscio, secondo Jung

Jung riteneva che il ritratto freudiano della natura dell'inconscio fosse incompleto senza aggiungere un importante fattore culturale. Sosteneva che nella psiche di ogni singola persona vive, infatti, una parte molto importante che può essere chiamato "l'inconscio", ma per Jung una parte di questo inconscio è, infatti, u una sorta di "inconscio collettivo" o memoria collettiva, qualcosa che non appartiene solo all'individuo.

Il concetto di inconscio collettivo

È memoria collettiva è piena di tutti quei simboli ed elementi ricorrenti di significato che la cultura in cui viviamo ha intrecciato attraverso le generazioni. La memoria collettiva che Jung descrive, quindi, è un oggetto che spiega le somiglianze tra i miti e i simboli di tutte le culture che hai studiato, per quanto diversi l'uno dall'altro sembrino.

Questi elementi ricorrenti non esistevano solo come fenomeno da studiare dall'antropologia, ma dovevano essere avvicinato dalla psicologia del tempo, poiché anche le menti individuali operano sulla base di questi schemi culturale

In questo modo, la cultura e l'eredità culturale che si trasmette di generazione in generazione rimane più o meno lo stesso nei secoli, creando un fondamento su cui la psiche umana può radicarsi e aggiungere su di esso apprendimenti basati sulle esperienze individuali di ciascuno. Questi apprendimenti e il modo in cui vengono attuati, però, saranno condizionati dal substrato culturale di questa parte inconscia della psiche.

Jung e gli archetipi

Così per Jung una parte dell'inconscio è costituita da ricordi ereditati, materia prima della cultura. Questi ricordi sono espressi attraverso ciò che Jung chiamava "archetipi".

Gli archetipi sono gli elementi che compongono la memoria collettiva, frutto della trasmissione ereditaria della cultura. Questi archetipi esistono come incarnazioni in tutti i prodotti culturali creati dall'uomo (teatro, pittura, storie, ecc.) ma appartengono anche al mondo invisibile dell'inconscio di ogni persona, come se fosse qualcosa latente. Trattandosi di elementi che si caratterizzano per essere di trasmissione ereditaria, sono fondamentalmente universali e si possono trovare in forme diverse praticamente in tutte le culture.

La produzione culturale come elemento chiave per comprendere la psiche umana

Ecco perché Jung ha richiamato l'attenzione sul fatto che per comprendere la mente umana era necessario studiarne anche i prodotti, cioè i suoi produzioni culturali. Jung giustificava così la necessità di mettere in relazione psicologia e antropologia, oltre allo studio dei simboli usati in campi oscurantisti come i tarocchi.

Tramite la archetipi, la cui etimologia deriva da quello che in greco antico viene tradotto come "modello originale", potremmo vedere a uno scorcio di come i nostri comuni antenati, padri e madri di altre culture, percepivano la realtà. Ma, in più, attraverso il suo studio possiamo conoscere i meccanismi inconsci attraverso i quali comprendiamo e organizziamo la nostra realtà oggi. Gli archetipi servono, secondo Jung, a descrivere l'orografia di natura culturale su cui si basano le nostre esperienze individuali.

Un'eredità molto varia

Jung propose un modo di intendere la psicologia che ai suoi tempi non sembrava molto convenzionale e che oggi lo sarebbe ancora meno.

Era una persona con molteplici preoccupazioni e la natura di queste fonti di interesse non era solitamente facile da descrivere a parole. La sua eredità vive soprattutto nella psicoanalisi in, ma anche nell'analisi dell'arte e perfino negli studi di tipo oscurantista.