Interazionismo simbolico: cos'è, sviluppo storico e autori

L'interazionismo simbolico è una teoria sociologica che ha avuto un grande impatto sulla psicologia sociale contemporanea, così come su altre aree di studio delle scienze sociali. Questa teoria analizza le interazioni e il loro significato per comprendere il processo attraverso il quale gli individui diventano membri competenti di una società.

Fin dalla prima metà del XX secolo, l'interazionismo simbolico ha generato molte correnti diverse, nonché proprie metodologie che hanno avuto grande importanza nella comprensione dell'attività sociale e nella "me".

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Cos'è l'interazionismo simbolico?

L'interazionismo simbolico è una corrente teorica che nasce in sociologia (ma si è spostato rapidamente in antropologia e psicologia), e che studia l'interazione e simboli come elementi chiave per comprendere sia l'identità individuale che l'organizzazione Sociale.

In termini molto ampi, ciò che suggerisce l'interazionismo simbolico è che le persone definiscono noi stessi

secondo il significato che 'l'individuo' acquisisce in un determinato contesto sociale; un problema che dipende in gran parte dalle interazioni in cui ci impegniamo.

Alle sue origini c'è il pragmatismo, comportamentismo ed evoluzionismo, ma lungi dal registrarsi in nessuno di essi, l'Interazionismo Simbolico transita tra l'uno e l'altro.

Tra i suoi antecedenti vi è anche la difesa delle “verità situate” e parziali, contrapposte alle “verità assolute”, che sono stati criticati da gran parte della filosofia contemporanea considerando che la nozione di "verità" è stata abbastanza confusa con la nozione di "credenze" (perché, da un punto di vista pragmatico sull'attività umana, le verità hanno la stessa funzione delle credenze).

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Fasi e proposte principali

L'interazionismo simbolico ha attraversato molte proposte diverse. In termini generali si riconoscono due grandi generazioni le cui proposte sono legate tra loro, condividendo le basi e gli antecedenti della teoria, ma che sono caratterizzati da alcune proposte diverso.

1. Gli inizi dell'interazionismo simbolico: le azioni hanno sempre un significato

Una delle proposte principali è che l'identità si costruisce principalmente attraverso l'interazione, che è sempre simbolico, cioè significa sempre qualcosa. Cioè, l'identità individuale è sempre in connessione con i significati che circolano in un gruppo sociale; dipende dalla situazione e dai posti che ogni individuo occupa in quel gruppo.

Quindi, l'interazione è un'attività che ha sempre un significato sociale, in altre parole, dipende da la nostra capacità di definire e dare un senso ai fenomeni individuali e sociali: l'"ordine delle cose" simbolico'.

In quest'ordine, il linguaggio non è più lo strumento che rappresenta fedelmente la realtà, ma piuttosto è piuttosto un modo di esprimere atteggiamenti, intenzioni, posizioni o obiettivi del parlante, con il quale il linguaggio è anche un atto sociale e un modo di costruire quella realtà.

Quindi, le nostre azioni sono comprese al di là di un insieme di abitudini o comportamenti automatici o comportamenti espressivi. Le azioni hanno sempre un significato che può essere interpretato.

Da ciò ne consegue che l'individuo non è un'espressione; è piuttosto una rappresentazione, una versione di sé che si costruisce e si scopre attraverso il linguaggio (lingua che non è isolata o inventata dall'individuo, ma appartiene ad una logica e ad un contesto sociale in calcestruzzo).

Cioè, l'individuo è costruito attraverso i significati che circolano mentre interagisce con altri individui. Qui nasce uno dei concetti chiave dell'interazionismo simbolico: il "sé", che è servito a cercare di capire come un soggetto costruisce queste versioni di sé, cioè le proprie identità.

In breve, ognuno ha un carattere sociale, quindi i comportamenti individuali devono essere intesi in relazione ai comportamenti di gruppo. Per questo diversi autori di questa generazione si concentrano soprattutto su comprendere e analizzare la socializzazione (il processo attraverso il quale interiorizziamo la società).

Metodologia nella prima generazione e autori principali

Nella prima generazione dell'Interazionismo Simbolico emergono proposte metodologiche qualitative e interpretative, ad esempio la Analisi del discorso o l'analisi di gesti e immagini; che sono intesi come elementi che non solo rappresentano ma anche costruiscono una realtà sociale.

L'autore più rappresentativo degli esordi dell'interazionismo simbolico è Mead, ma importanti sono stati anche Colley, Pierce, Thomas e Park, influenzati dal tedesco G. Simmel. allo stesso modo la scuola dell'Iowa e la scuola di Chicago sono rappresentative, e Call, Stryker, Strauss, Rosenberg e Turner, Blumer e Shibutani sono riconosciuti come autori di prima generazione.

2. Seconda generazione: la vita sociale è un teatro

In questa seconda fase dell'Interazionismo Simbolico, l'identità è intesa anche come il risultato dei ruoli che una persona assume. individuo in un gruppo sociale, con il quale, è anche una sorta di schema che può essere organizzato in modi diversi a seconda di ciascuno situazione.

Ha una rilevanza speciale il contributo della prospettiva drammaturgica di Erving Goffman, che suggerisce che gli individui sono fondamentalmente un insieme di attori, perché letteralmente agiamo costantemente i nostri ruoli sociali e ciò che ci si aspetta da noi in base a quei ruoli.

Agiamo per lasciare un'immagine sociale di noi stessi, che non si verifica solo durante l'interazione con gli altri (che sono quelli che riflettono le richieste che ci farà agire in un certo modo), ma accade anche negli spazi e nei momenti in cui quelle altre persone non ci vedono.

Proposte metodologiche e principali autori

La dimensione quotidiana, lo studio dei significati e le cose che ci appaiono durante l'interazione sono oggetti di studio scientifico. A livello pratico, la metodologia empirica è molto importante. Ecco perché l'interazionismo simbolico si relaziona in modo importante con la fenomenologia e con l'etnometodologia.

Anche questa seconda generazione è caratterizzata dallo sviluppo dell'etogenesi (lo studio dell'interazione uomo-sociale, che analizza soprattutto questi quattro elementi: l'azione umana, la sua dimensione morale, la capacità di agenzia che le persone hanno e il concetto stesso di persona in relazione alla loro performance pubblico).

Oltre a Erving Goffman, alcuni autori che hanno influenzato molto l'interazionismo simbolico di questo momento sono Garfinkel, Cicourel e l'autore più rappresentativo dell'etogenia, Rom Harré.

Rapporto con la psicologia sociale e alcune critiche

L'interazionismo simbolico ha avuto un impatto importante la trasformazione della psicologia sociale classica in psicologia sociale postmoderna o Nuova psicologia sociale. In particolare, ha avuto un impatto sulla Psicologia Sociale Discorsiva e sulla Psicologia Culturale, dove dalla crisi della psicologia tradizionale del Negli anni '60, concetti che erano stati precedentemente respinti hanno assunto una rilevanza speciale, come riflessività, interazione, linguaggio o senso.

Inoltre, l'interazionismo simbolico è stato utile per spiegare il processo di socializzazione, che è stato proposto inizialmente come oggetto di studio della sociologia, ma che presto si legò alla psicologia sociale.

È stato anche criticato per aver considerato che riduce tutto all'ordine dell'interazione, cioè riduce l'interpretazione dell'individuo alle strutture sociali. allo stesso modo è stato criticato a livello pratico per aver ritenuto che le sue proposte metodologiche non facessero appello all'obiettività né ai metodi quantitativi.

Infine, c'è chi ritiene che sollevi un'idea piuttosto ottimistica di interazione, dal momento che non lo fa tiene necessariamente conto della dimensione normativa dell'interazione e dell'organizzazione Sociale.

Riferimenti bibliografici

• Fernández, C. (2003). Psicologia sociale alle soglie del XXI secolo. Fondamenti editore: Madrid
• Carabana, J. e Lamo E. (1978). La teoria sociale dell'interazionismo simbolico. Reis: Rivista spagnola di ricerca sociologica, 1: 159-204.