Epitteto: biografia di questo filosofo greco

Da schiavo a Roma a grande maestro stoico in Epiro. Questa potrebbe essere la lettera di presentazione di Epitteto, filosofo vissuto in epoca greca classica. Schiavo del liberto di Nerone, seppe avvicinarsi alla filosofia della mano di Musonio Rufo, grande stoico.

Una volta rilasciato, Epitteto si dedicò interamente alla filosofia. Non poteva fare di più poiché, sotto Nerone, i tempi non erano buoni per la città di Roma, dovendo andare in esilio.

Sebbene non si sappia molto di più della sua vita, sì che i suoi insegnamenti sono riusciti a sopravvivere al passare del tempo, venendo raccolti nell'Inchiesta e nelle Dissertazioni. Diamo uno sguardo più da vicino a chi era questo filosofo e al suo modo particolare di promulgare con lo stoicismo, attraverso una biografia di Epitteto in formato riassuntivo.

• Articolo correlato: "Tipi di filosofia e principali correnti di pensiero"

Breve biografia di Epitteto

Epitteto (greco classico Επίκτητος) nacque nel 55 d.C. C. vicino a Hierapolis di Frigia, l'odierna Pamukkale, Turchia

. Della sua infanzia sappiamo poco, se non che ad un certo punto fu fatto schiavo e portato a Roma.

Il suo nome è abbastanza descrittivo del suo status di schiavo, poiché significa "appendice", "bestiame" o "acquisito". Il suo padrone era Epafrodito, un liberto che era stato schiavo di Nerone. Sotto il suo dominio, Epitteto soffrì crudelmente ed Epafrodito si ruppe una gamba.

Ma nonostante la sua terribile crudeltà, Epafrodito diede a Epitteto il permesso di frequentare le lezioni del filosofo romano Musonio Rufo, importante e noto stoico a Roma.. Con il passare del tempo Epitteto guadagnerà la libertà e godrà pienamente dell'arte del filosofare. La dottrina di Musonio Rufo fece una forte impressione su di lui, facendo di questo ex schiavo un grande missionario dello stoicismo. Avrebbe imparato che lo stoicismo, più che una filosofia, era un modo di vivere, qualcosa che lo avrebbe reso un maestro ammirato.

La popolarità di Musonio Rufo aveva un senso a Roma, specialmente tra l'aristocrazia della città. Lo stoicismo era diventato di moda nella grande città ed era una tendenza di grande interesse per chiunque volesse definirsi un uomo di cultura filosofica. Tuttavia, nonostante l'emergere del pensiero e della cultura, questi non erano tempi buoni per Roma dal Il comando di Nerone era terribilmente crudele, qualcosa che presto Musonio Rufo e il suo discepolo Epitteto avrebbero saputo in prima persona. mano.

Da tempo immemorabile, la buona filosofia e la tirannia non sono mai state in armonia. Nerone vide nello sviluppo della conoscenza un vero pericolo per il suo governo, con cui non ebbe scrupoli a espellere molti saggi. Matematici, astrologi e, naturalmente, filosofi dovettero lasciare Roma. Musonio Rufo ed Epitteto furono vittime dell'espulsione, e il liberto finì per stabilirsi a Nicopoli, in Epiro. Sarebbe lì dove sarebbe diventato un personaggio molto famoso, attirando visitatori dalla Magna Grecia.

Epitteto avrebbe costruito la sua scuola stoica in città e, in essa, avrebbe condiviso i suoi insegnamenti con figure della statura dell'imperatore Adriano, Marco Aurelio o Aulo Gelio. Il suo discepolo più importante fu Flavio Arriano, che ebbe l'incarico di documentare i suoi insegnamenti e di raccoglierli nelle due opere per le quali è noto: il Inchiesta e il tesi di laurea. Epitteto ha sempre optato per uno stile di vita povero e solitario, ma generoso e umano. Questo grande filosofo morì tra il 125 e il 130 d.C. C.

• Potresti essere interessato a: "La teoria della conoscenza di Aristotele, in 4 chiavi"

Pensiero e lavoro

Gran parte della conoscenza di Epitteto ci è pervenuta grazie al suo discepolo Flavio Arriano de Nicomedia. È a lui e al suo fedele entusiasmo che è stata conservata la parola spontanea, vigorosa e sincera di Epitteto, giunta ai nostri tempi sotto forma di due opere: tesi di laurea e il Inchiesta.

Va detto che vi furono anche altri suoi discepoli, come Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio e Stobeo, che lo dedicarono alla stesura di alcuni frammenti che citavano le conoscenze del loro maestro.

Epitteto non spicca molto nel campo speculativo ma lo fa nel suo modo di vedere lo stoicismo. Non chiede una vita tranquilla con gli altri, né un'armonia ottimistica con le grandi leggi, con Dio e il mondo. Ciò che essa attua è la libertà come conquista etica e liberazione religiosa, e parla di assoluta indipendenza dell'anima. Nelle sue Dissertazioni non incoraggia lo stoicismo di Seneca o Posidonio, ma piuttosto Epitteto cerca la virtù, più libertà che non saggezza, inflessibile e con fede.

le tesi di laurea

Il tesi di laurea, chiamato anche inveire o Discorsi di Epitteto, originariamente composto da otto libri, di cui quattro sono sopravvissuti. Furono scritti da Flavio Arriano de Nicomedia e lui stesso afferma di essersi limitato a trascrivere fedelmente quanto detto dal suo maestro nella sua scuola di Nicopoli. Arriano si spinge fino a dire che spera di poter condividere non solo gli insegnamenti del suo maestro, ma il suo stesso tono scarmigliato e brusco, ma anche moralmente sublime.

Lo stoicismo di Epitteto potrebbe essere considerato piuttosto alternativo. Tuttavia, quanto esposto nelle Dissertazioni permette di fare di quest'opera un testo fondamentale per conoscere il terzo periodo dello Stoicismo classico, detto romano. Si ritiene che Epitteto e Marco Aurelio, che fu influenzato dal primo, siano i massimi rappresentanti di questa corrente. Il filosofo è interessato ai problemi morali, abbandonando la tendenza eclettica che era stata la norma nel precedente stoicismo.

Epitteto raccoglie in tutto il suo rigore il concetto di volontà razionale come aspetto che governa il mondo donato da Dio. Questo fa sì che l'opera emani un'aria di religiosità. L'opera riflette gli influssi delle dottrine ciniche sul pensiero di Epitteto, pertanto non è di Sorprende che Flavio Arriano abbia deciso di chiamarla Dissertazioni, poiché evoca le ciniche "diatribe" di carattere popolare.

Epitteto parlava della divina Provvidenza come del più alto dominatore del mondo, che lo dirige secondo le leggi della natura, coincidenti con quelle della ragione umana. Dio è il padre degli uomini e tutto ha preparato per il loro bene materiale e morale. Quando il male interviene nella vita umana, non si deve biasimare la Provvidenza, ma piuttosto l'essere umano che ha ha dimenticato la sua origine sublime e ha messo da parte la ragione, che è ciò che Dio gli ha dotato per guidare la sua Azioni.

Il motivo è una particella divina che guida l'essere umano verso il comportamento corretto. Se l'essere umano si lascia sedurre da false apparenze di bene, finisce per sottostare a vizi e passioni, cosa che gli fa fare del male. Agendo in questo modo, l'unica cosa che ottiene è rinunciare con ragione al suo privilegio di animale, sprofondando nella miseria e negando la libertà che Dio gli ha dato.

Così, l'essere umano è libero quando ha in suo potere e sa usare bene le cose che contano: il suo pensiero, le sue inclinazioni e la sua volontà. La prima catena della schiavitù sono le passioni, che turbano lo spirito, mentre la seconda catena è trova nelle cose esterne, che hanno la loro origine in un'idea sbagliata: onori, ricchezza, salute o noi stessi corpo. Sono aspetti che non ci appartengono, che si esauriscono o scadono dopo un po'. Il fatto che siano perduti non dovrebbe causarci il rimpianto.

Gli esseri umani devono imparare a crittografare i propri piaceri e dolori, scoprendo quelli che, per la loro natura interiore, rimangono immutati, saldi e li rendono liberi. L'uomo deve essere prudente, sicuro di sé e usa la libertà che Dio ti ha dato come essere intelligente. La ragione è l'unica particella immortale che Dio ci ha donato nella sua onnipotenza. Quindi, l'essere umano deve prendersi cura della ragione, poiché è una porzione divina che è in lui e proteggerla dal contagio dei sensi.

Un altro aspetto che viene descritto nelle Dissertazioni è l'idea che gli uomini costituiscano una fratellanza umana. Tutti gli uomini, in quanto figli di Dio, sono fratelli gli uni degli altri. Devono mostrare affetto e aiuto reciproco, perdonando le colpe degli altri, che ispirano comprensione e pietà. Inoltre, devono essere cauti nel giudicare gli altri e applicare punizioni con calma e ponderatezza. Si deve intendere che vendicare il delitto non fa che aggravarlo, e sminuisce l'integrità morale della persona che commette la vendetta.

L'inchiesta

L'inchiesta, chiamata anche Manuale di Epitteto, è anche un'opera scritta da Flavio Arriano. si tratta di una raccolta di massime e insegnamenti morali pronunciati da Epitteto, descritti in modo chiaro e sintetico. Quest'opera è nota grazie alla versione pubblicata da Giacomo Leopardi nel 1825.

In quest'opera viene presentata la massima di Epitteto che la libertà è il bene supremo. Il giudizio, l'intelletto, l'inclinazione, il desiderio e l'avversione sono fattori che possiamo, in un certo modo, controllare, e l'uso che ne faremo ci darà più o meno libertà. Invece il corpo, la salute, la fortuna, la ricchezza e gli onori sono fattori che gli dei ci danno in un modo che difficilmente possiamo modificare. Solo gli aspetti che sono sotto il nostro potere di cambiamento hanno un'importanza morale, utile per la dignità e la perfezione dell'anima.

Per Epitteto, una persona saggia è saggia perché sa distinguere tra ciò che è sotto il suo controllo e ciò che non lo è. L'intelletto, per esempio, è qualcosa di puramente nostro, il cui uso dipende da noi. Niente e nessuno può privarci di ciò che è nostro, nemmeno gli dei stessi. Per questo gli viene attribuita la seguente massima:

"Nemmeno lo stesso Giove può costringermi a volere ciò che non voglio o a credere in ciò in cui non credo."

La libertà inizia quando si padroneggiano i propri impulsi irrazionali, siano essi istinti, vizi e passioni, e si estende alle ambizioni, alle delusioni, ai fatti sociali e politici, alla paura di ammalarsi e alla morte.

Riferimenti bibliografici:

• Musonio Rufo, Cayo / Epitteto (1995). Tavola di Cebes / Dissertazioni; frammenti minori / Manuale; frammenti. Editoriale Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epitteto (1993). Dissertazioni di Arriano. Editoriale Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.