BERKELEY e l'empirismo

In questa lezione di un INSEGNANTE ti offriamo un breve Riassunto del pensiero di Berkeley e dell'empirismo. Questo filosofo irlandese ha negato un'ampia materia, difendendo un idealismo soggettivo o immaterialismo. Tra le sue opere più note ci sonoTrattato sui principi della conoscenza umana nell'anno 1710 e I tre dialoghi tra Hylas e Philonussopra 1713. È un dialogo immaginario tra Locke, che è rappresentato dal primo e Berkeley, che è rappresentato dal secondo. Un'altra delle sue opere fondamentali è L'analista, dove fa una dura critica ai fondamenti della scienza ed è stato fondamentale nello sviluppo della scienza matematica.

Abbiamo iniziato questa carrellata di Berkeley e del empirismo parlando della sua concezione filosofica. Berkeley è un empirista radicale che non solo nega che gli oggetti possano essere conosciuti, ma afferma che solo un oggetto può essere conosciuto se c'è una mente che lo percepisce. La materia è inconoscibile per l'uomo e garantisce che le proprietà della matematica e le proprietà sensoriali siano le stesse.

Non è possibile, perciò, conoscenza di un oggetto. È possibile solo percepirlo. Nulla giustifica la presunzione che ci sia una vera sostanza che sostiene i corpi.

sì Locke Parlava di concetti astratti, Berkeley li negherà radicalmente, non sono altro che un prodotto dell'immaginazione, un'illusione. La cosa propria delle idee, è la lingua, e non l'astratto, che permette generalizzare attraverso l'osservazione del particolare.

Solo oggetti percepiti sono capaci di essere conosciuti. Dire che qualcosa è reale è percepirlo. L'estensione non è altro che una percezione. Se è così, le cose sono le stesse per tutta l'umanità? Gli oggetti sono oggettivi? Gli esseri umani esistono al di là della percezione?

Berkeley afferma che l'esistenza degli esseri umani e la simile percezione del mondo, può essere ipotizzata perché assumed interagiamo con altri esseri umani, parliamo con loro e sappiamo che il nostro visione del mondo è lo stesso.

“Che non esista ciò che i filosofi chiamano sostanza materiale, ne sono fermamente convinto; ma se mi facessero vedere che c'era qualcosa di assurdo o di scettico in questo, vi rinuncerei per lo stesso motivo per cui credo che attualmente devo respingere l'opinione contraria.”

Vediamo, allora, che il empirismo Berkeley è estrema.

Qual è il mondo per questo filosofo? Berkeley assicura che solo attraverso il percezione diretta è possibile conoscere il mondo empirico. Se cancelliamo tutto pensiero e prestando attenzione solo alla pura percezione, è possibile ottenere a pura conoscenza del mondo. Ma se abbiamo fino al particolare delle percezioni, nessuna conoscenza è possibile.

Il conoscenza scientificaBerkeley dice che dovresti cercare il percezioni pure e dimentica di pensare. In questo modo sarebbe possibile conoscere tutto ciò che finora è rimasto nascosto, sia in relazione al mondo che all'individuo. E purificare le percezioni significa rimuovere da esse tutti i pensieri. Il suo empirismo radicale non può essere negato.

“Anche se fosse possibile che le sostanze solide, dotate di figure determinate e mobili, esistessero senza la mente e al di fuori di essa, corrispondente alle idee che abbiamo dei corpi, come potremmo conoscere tutto? Questo? Deve essere o attraverso i sensi o con la ragione”.

Concludiamo questo riassunto di Berkeley e dell'empirismo per parlare di realtà trascendente. Il difensore dell'empirismo più radicale assicura che c'è una realtà trascendente e che questo può essere conosciuto. Perché se i corpi sono reali solo dal momento in cui vengono percepiti, si può presumere che esista il soggetto che li percepisce. L'unica sostanza è lo spirito chi percepisce e chi pensa. Al di fuori dello spirito non c'è alcuna sostanza.

Dio agisce sullo spirito in modo che il idee dello stesso, essere coerente. La nostra percezione del mondo fisico è così perché Dio ha voluto che fosse così. Ma l'essere umano non può conoscere Dio, perché l'unica cosa che può conoscere sono le percezioni, l'apparente.

Dio non progetta il mondo alla maniera di un architetto, ma il mondo non è altro che un'idea di Dio. E se un oggetto non è più percepito, non scompare, poiché è essere osservato da Dio. Dio è quindi la garanzia di a ordine nel mondo.

“È chiaro a chiunque esamini gli oggetti della conoscenza umana che queste sono idee. (...). Oltre a questa innumerevole varietà di idee o oggetti di conoscenza, c'è anche qualcosa che li conosce o percepisce ed esegue con loro varie operazioni, (...) un essere attivo che chiamiamo mente, anima, spirito, me.”