I 20 più importanti filosofi medievali

Dalla caduta dell'Impero Romano nel V secolo fino a quando Colombo mise piede in quella che sarebbe poi diventata l'America nel 1492, l'Europa ha vissuto il Medioevo, un periodo comunemente noto per essere oscuro, culturalmente povero e contrario alla libertà di pensiero.

Nonostante la credenza comune che le persone vivessero nella più profonda ignoranza, la verità è che c'era un po' di luce. Non sono pochi i filosofi medievali, sia cristiani che musulmani, che hanno contribuito con un po' di riflessione e di conoscenza in una società poco istruita.

Successivamente incontreremo 20 filosofi del medioevo che, nonostante la repressione del loro tempo e la persecuzione religiosa, hanno fatto conoscere ciò che pensavano dell'essere umano, di Dio e del mondo.

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20 filosofi del Medioevo: una sintesi delle loro idee

Nonostante il Medioevo sia stato un periodo oscuro, non sono stati pochi gli uomini (e qualche donna occasionale) che hanno riflettuto sulla natura dell'essere umano, sul suo rapporto con Dio e su com'era il mondo. In tutta Europa, Nord Africa e Medio Oriente, filosofare era un esercizio comune, spesso perseguitato dalle autorità dell'epoca. Incontriamo alcuni filosofi di questi secoli.

1. Sant'Agostino d'Ippona (354 - 430)

Sant'Agostino d'Ippona fu una figura molto importante nel pensiero medievale, nonostante il fatto che, ironia della sorte, non fosse né nato né vissuto nel Medioevo. Le sue opinioni sono state fondamentali per la storia del cristianesimo, soprattutto in termini di pensiero filosofico.

Nacque a Tagaste, l'attuale Algeria, e durante la sua vita difese l'idea che fosse possibile conoscere la verità, cosa che cozzava con il pensiero scettico diffuso alla fine dell'Età Antica.

Gli scettici sostenevano che si potesse dubitare assolutamente di tutto, ma Agustín de Hipona non la pensava così. Ha detto loro che puoi dubitare di tutto ciò che vuoi, in effetti, ma ciò di cui non puoi dubitare è il tuo stesso dubbio., confutando così lo stesso scetticismo e, in modo visionario, introducendo la nozione cartesiana del “penso, dunque sono”.

Sant'Agostino di Ippona non riceve gratuitamente il nome di santo. Da buon religioso, trattava il soggetto di Dio come sinonimo di verità, oltre a trattare il concetto di bene come volontà di Dio stesso.

2. Sant'Isidoro di Siviglia (560 - 636)

Come Sant'Agostino d'Ippona, Sant'Isidoro di Siviglia è un'altra grande figura del pensiero medievale, nata prima dell'inizio del Medioevo. La sua filosofia influenzò la visione del mondo che si sviluppò nei secoli successivi..

Era un grande studioso e prolifico scrittore ispano-gotico. Ha scritto la realtà del suo tempo, motivo per cui è considerato uno dei grandi storici di l'antica Hispania, prima della creazione di Al-Andalus e dell'arrivo dei suoi grandi progressi culturale.

San Isidoro ha parlato di argomenti molto vari, come la storia, la geografia e l'astronomia, conoscenze che ha raccolto enciclopedie, biografie di personaggi illustri e, da uomo di Dio qual era, ha parlato di liturgia e di Chiesa.

Il suo lavoro più noto è etimologie, scritto probabilmente nel 634, in cui registra tutta la conoscenza che conosceva e la storia dai tempi pagani al VII secolo, quando il cristianesimo stava già iniziando il suo dominio sull'Occidente.

La sua opinione sugli ebrei era che avrebbero dovuto smettere di essere ebrei. Riteneva che la comunità ebraica della Hispania dovesse convertirsi al cristianesimo, anche se pacificamente. Sfortunatamente, il re visigoto dell'epoca, Sisebuto, era più favorevole a tecniche meno "amorevoli", cosa che secoli dopo avrebbero messo in pratica i Re Cattolici.

3. Giovanni Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena era un filosofo di origine irlandese, considerato l'orchestratore del primo grande sistema filosofico del Medioevo. Ha fatto traduzioni di opere di filosofi platonici in latino.

La sua visione dell'universo era particolare e molto controversa per il suo tempo.. Nel suo lavoro Da Visione Natura (865-870) rifiuta l'idea popolare diffusa nel cristianesimo che l'universo sia stato creato dal nulla assoluto

Considerava il tempo e lo spazio come manifestazioni di idee che si trovano nella mente perfetta di Dio. Anche Ha sostenuto che non dovrebbe esserci censura da parte dell'autorità, ma che era l'autorità che dovrebbe basarsi sulla propria ragione.

Queste visioni controverse causarono la condanna della sua opera principale diversi secoli dopo, e in 1225 finì per andare in fiamme quando, al Concilio di Sens, papa Onorio III ordinò la sua bruciare.

4. Avicenna (980 - 1037)

Ibn Sina, latinizzato come Avicenna, era un personaggio illustre nato a Bukhara, oggi Uzbekistan. Questo grande pensatore musulmano medievale fu medico, filosofo e scienziato, considerato la più grande figura della fede islamica, dopo Maometto.

Si ritiene che abbia scritto più di 300 libri in cui ha affrontato principalmente i suoi due argomenti preferiti: la medicina e la filosofia. Curiosamente, gli si attribuisce l'invenzione della tracheotomia.

A lui va anche il merito di essere riuscito a far conoscere il pensiero di Aristotele alla società medievale europea, poiché con la caduta di Roma gran parte del sapere ellenico cadde nell'oblio. Non sono poche le opere occidentali tornate in Europa per mano di grandi pensatori musulmani, come Avicenna o Averroè.

Il suo pensiero era davvero avanzato per il suo tempo, rivelando una filosofia che avrebbe influenzato in seguito grandi menti, come San Tommaso d'Aquino, San Bonaventura di Fidanza e Duns Scoto.

Come accadde con Sant'Agostino di Ippona, Avicenna ha anticipato la massima cartesiana che pensando si esiste. Ha affermato che sapere che uno esiste è una conoscenza indubbia, perché il pensiero esiste già di per sé.

Tra gli altri argomenti che ha trattato c'è l'alchimia, essendo considerato uno dei più grandi alchimisti del suo tempo.

5. Sant'Anselmo di Canterbury (1033 - 1109)

Sant'Anselmo di Canterbury nacque ad Aosta, in Italia. Sebbene non sia nato nell'arcipelago britannico, finì per trascorrervi molto tempo dopo aver viaggiato attraverso l'Europa. Nel 1070 fu nominato arcivescovo di Canterbury dal re Guglielmo I d'Inghilterra, "il Conquistatore".

Nella sua filosofia ha reso nota la sua convinzione che Dio fosse, senza dubbio, l'essere supremo.. Sant'Anselmo di Canterbury ha dedicato tutta la sua vita a studiare quali fossero gli attributi di Dio, cosa lo rendesse perfetto.

Per lui, non mettere la fede al primo posto era presunzione, sebbene, tuttavia, non fare appello alla ragione fosse anche una terribile negligenza. Per tutta la vita ha dibattuto sul rapporto tra fede e ragione, ponendo più domande che trovando risposte.

Il suo insegnamento era basato sulla meditazione, e riteneva che fosse attraverso questo esercizio che poteva giustificare l'esistenza di Dio.

6. Pietro Abelardo (1079 - 1142)

Pedro Abelardo era un teologo che finì per essere una delle figure più famose del XII secolo. Da uomo di conoscenza, ha dedicato la sua vita alla musica, alla poesia, all'insegnamento e al dibattito.

Ha cercato di conciliare realismo e nominalismo e esposto, in modo molto controverso, che la fede era limitata dai principi della ragione. Gran parte del suo pensiero è noto grazie alla sua autobiografia. Era un monaco dell'Ordine di San Benedetto.

Non importa quanto fosse monaco, non fu salvato dal fatto che la sua filosofia era oggetto di persecuzione, censura e distruzione. Un suo trattato sulla Trinità scritto nel 1121 finì per essere dato alle fiamme da un concilio cattolico dell'epoca, che lo ritenne un'opera eretica.

7. San Bernardo di Chiaravalle (1090 - 1153)

San Bernardo di Chiaravalle era un monaco francese, noto non solo per la sua grande influenza all'interno della Chiesa cattolica, ma, inoltre, è stato una figura chiave nell'espansione dell'architettura gotica e ha contribuito a plasmare la canzone Gregoriano.

8. Ildegarda di Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen è nata a Bermersheim, in Germania, da una nobile famiglia. Come decima figlia, i suoi genitori l'hanno affidata al monastero di Disibodenberg quando ha compiuto quattordici anni.. Quel monastero era maschile, ma accoglieva un piccolo gruppo di recluse in una cella attigua sotto la direzione di Jutta di Sponheim.

Ildegarda ebbe visioni che la Chiesa stessa avrebbe successivamente confermato che erano ispirate da Dio. Erano episodi che questo pensatore viveva senza perdere i sensi o soffrire l'estasi. Li ha descritti come una grande luce in cui venivano presentate immagini, forme e colori vividi, accompagnati da una voce che spiegava ciò che vedeva e talvolta con musica di sottofondo.

Nonostante fosse giovane, le monache la scelsero come loro badessa. Quando aveva quarantadue anni, la colse un episodio di visioni più forte, durante il quale ricevette l'ordine di annotare le visioni che ebbe da quel momento in poi. È da quel momento che Hildegarda scrive ciò che vede nelle sue visioni, dando così vita al suo primo libro. scivias (“Conosci le vie”), di teologia dogmatica.

Le sue altre due opere sono Liber vitae meritorum, che riguarda la teologia morale, e Liber Divinorum Operum, su cosmologia, antropologia e teodicea. Ha anche scritto opere di natura scientifica, come Medicinali Liber Simplicis O fisico, sulle proprietà curative di piante e animali da una prospettiva più olistica.

Altre delle sue opere degne di nota sono creando il tuo lingua sconosciuta, considerata la prima lingua artificiale della storia, per il quale è stata nominata patrona degli esperantisti, parlanti la lingua ausiliaria Esperanto.

9. Pietro Lombardo (1100 - 1160)

Pedro Lombardo è un autore piuttosto misterioso, dal momento che non si sa quasi nulla dei suoi primi 30 anni di esistenza. Tuttavia, l'opera di Pedro Lombardo è più conosciuta, avendo un grande impatto per tutto il Medioevo.

Il suo lavoro più noto è Lui Libro del giudizio, che era il testo teologico preferito nelle università medievali dal 1220. Si tratta di una raccolta di vari testi biblici, che apparentemente possono sembrare punti di vista diversi ma che Lombardo cerca e riesce a farli conciliare.

Riteneva che il matrimonio dovesse essere qualcosa di consensuale, e che perché fosse perfetto non era necessario consumarlo. Questa visione del matrimonio ha avuto un impatto sul pensiero medievale successivo, questa posizione è stata assunta da papa Alessandro III.

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10. Eloisa del Paraclito (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito divenne badessa del convento del Paraclito, comunità monastica campestre fondata nel 1131 dal filosofo Pedro Abelardo. Eloísa si ritirò in questo monastero dopo la drammatica fine della sua storia d'amore con lo stesso Abelardo, che era stato il suo maestro.

La sua vita è stata una delle più romantiche, facendola vedere come una sorta di figura trascendentale per le relazioni amorose. La sua concezione dell'amore è quella dell'amore cortese medievale, fortemente ispirato alla leggenda celtica di Tristano e Isotta. Riteneva che l'amore fosse qualcosa che dovrebbe essere nutrito con l'attesa, rinunciando sia agli amanti che alla comprensione reciproca..

11. Averroè (1126 - 1198)

Averroè, nativamente noto come Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd è un altro dei grandi personaggi medievali degni di nota delle terre musulmane.

Averroè nacque ad Al-Andalus, distinguendosi come grande filosofo e medico, essendo un grande maestro di filosofia, scienze come la matematica, la medicina e l'astronomia, oltre ad essere un grande studioso di diritto islamico. Per tutta la vita ha riflettuto su come pensano gli esseri umani. Ha cercato di scoprire come le persone formulano verità universali.

Come con Avicenna, Averroè conosceva le dottrine di Aristotele, basando su di esse la sua filosofia e la sua scienza. Ha analizzato l'opera aristotelica e ha contribuito a definire le differenze tra la conoscenza propriamente umana e quella propria di Dio.

12. Ferro di cavallo di Landsberg (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg era una suora del XII secolo e badessa dell'abbazia di Hohenburg nelle montagne dei Vosgi. Proveniente da una nobile famiglia alsaziana, Herrada prese l'abito in tenera età. Nel 1167 divenne badessa e mantenne il suo incarico fino alla morte.

Intorno al 1165 era iniziata la Hortus Deliciarum O Il Giardino delle Delizie, compendio di tutte le scienze allora studiate, compresa, com'era prevedibile, la teologia. In questo lavoro, Herrada dettaglia le battaglie tra virtù e vizio con immagini visive particolarmente vivide che accompagnano i testi. Sono presenti circa 330 illustrazioni di temi teologici, filosofici e letterari, alcuni con rappresentazione storica, altri che rappresentano le esperienze personali di Herrada.

La tecnica delle sue illustrazioni è stata molto apprezzata in quasi tutto il mondo dell'arte, da allora mostra una fantasia molto strana considerando come altri artisti pittorici del XII secolo.

13. Guglielmina di Boemia (1210-1281)

Guglielmina di Boemia era molto controversa per il suo tempo. Affermava di essere, né più né meno, che la reincarnazione femminile di Dio, e aveva persino un gruppo di seguaci, i Guillermino fautori di una teologia paradossale del femminile e di una santificazione assoluta del corpo e dell'identità del donne.

14. Ruggero Bacone (1214 - 1292)

Roger Bacon (da non confondere con Francis Bacon), noto anche come Doctor Mirabilis, ha contribuito in modo significativo alla dottrina empirista.

Durante la vita di Bacon, la scienza fisica aveva come problema principale partire da argomenti tradizionali invece di utilizzare il metodo sperimentale aristotelico. Vale a dire che non si facevano esperimenti per ampliare le nuove conoscenze o confutare una teoria precedente, ma si dava per scontato che ciò che già si sapeva fosse ciò che meglio descriveva la realtà.

Va detto che Roger Bacon era un personaggio controverso, senza remore ad attaccare chi non la pensava come lui. Oltretutto criticava seriamente le immoralità e l'ipocrisia del clero medievale.

In epoca medievale, essere critici nei confronti della Chiesa cattolica era una ragione sufficiente per essere imprigionati, nel caso di Bacon, dall'ordine francescano. Rimase isolato in un monastero per circa dieci anni, potendo comunicare con l'esterno solo tramite lettere e con il permesso di chi lo teneva di clausura.

La Chiesa non si è trovata bene con me facendogli vedere cosa stava facendo di sbagliato, quindi finì per essere accusato di stregoneria. Questa accusa sarebbe alimentata dal fatto che Bacon aveva indagato sull'alchimia araba.

Nelle sue opere ha chiesto riforme degli studi teologici, chiedendo che alle questioni filosofiche meno importanti venga data meno importanza e scelga di concentrarsi sulla Bibbia, oltre a imparare le lingue in cui è stata originariamente scritta.

Il suo interesse per il latino, il greco e l'aramaico era dovuto al fatto che a quel tempo era molto difficile trovare interpreti in queste lingue. I teologi non sapevano leggere i testi sacri nella loro lingua originale, causando la perdita di molto significato di traduzione in traduzione.

15. San Bonaventura di Fidanza (1221 - 1274)

San Bonaventura di Fidanza riteneva che l'aspetto fondamentale della vita religiosa fosse la preghiera. Allo stesso modo in cui pensava San Paolo, solo lo Spirito di Dio poteva penetrare nel cuore dei credenti, e per questo dovevano pregare.

San Buenaventura de Fidanza fu un fedele difensore della dottrina francescana, che gli creò qualche problema quando viveva a Parigi, dato che ai suoi tempi sorse un movimento universitario molto contrario alla visione che i ragazzi di San Francisco avevano della fede e della fede mondo.

16. Tommaso d'Aquino (1225 - 1274)

Tommaso d'Aquino è, senza dubbio, uno dei massimi rappresentanti del pensiero occidentale, uno dei rappresentanti più notevoli della scolastica. Fu teologo, metafisico e uno dei primi filosofi a coniugare il pensiero di Aristotele con la fede cristiana.

Tommaso d'Aquino riteneva che la ragione umana fosse molto limitata e che, tenendo conto di ciò, sarebbe stato difficile conoscere pienamente Dio. Tuttavia, ciò non significava che la vera conoscenza non potesse essere conosciuta attraverso la filosofia.

Tommaso d'Aquino cercò di dimostrare l'esistenza di Dio per mezzo di un sistema di cui parlava in cinque modi. La sua complessa teoria parte dal più semplice, che erano i movimenti degli oggetti, quali erano le loro cause, fino ad arrivare al sentiero più alto, che era l'ordine.

17. Ramón Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull è un altro filosofo francescano, nato sull'isola di Maiorca. Il suo merito principale è quello di incorporare il pensiero morale della cavalleria nel mondo della filosofia e della teologia. Difendeva il pensiero mistico ed era contro il razionalismo. Ha difeso la dottrina dell'Immacolata Concezione di Maria, visione contraria a quella di Tommaso d'Aquino.

Sebbene abbia cercato di diffondere la fede cristiana nelle terre musulmane, aveva un grande interesse per la fede islamica. Ha persino utilizzato le dottrine del Corano per scrivere una delle sue opere principali "El Llibre d'amic e amat", un libro in cui ha spiega il rapporto tra il credente e Dio come quello di un amante verso la sua amata, con una metafora filosofica per ogni giorno del anno.

Ha difeso la conversione degli infedeli musulmani al cristianesimo con mezzi pacifici, come affetto, amore e senza alcuna azione violenta o imposizione religiosa.

18. Guglielmo Ockham (1285 - 1347)

William Ockham ha dedicato la sua vita a vivere in estrema povertà. Cercò di studiare se la Santa Sede applicasse la dottrina della povertà che avrebbe difeso, con la quale finì per essere perseguitato. Venne ad accusare Papa Giovanni Paolo XXII di eresia.

La sua filosofia è stata molto importante per il pensiero occidentale, non solo durante il medioevo, ma ha anche esercitato la sua influenza fino ad oggi. Infatti, il suo pensiero è alla base della creazione delle costituzioni moderne di molte nazioni democratiche.

19. Caterina da Siena (1347-1380)

Caterina da Siena è un altro dei grandi filosofi del Medioevo. Catalina ebbe un'esperienza visionaria decisiva, apparendole Gesù che nella sua visione le estrasse il cuore e lo scambiò con quello del filosofo. L'amore per Dio è per Caterina da Siena un sentimento gioioso e un grande stimolo ad agire. Catalina ha svolto la sua missione partendo da basi culturali che si erano arricchite nel tempo pur essendo piuttosto povere.

20. Erasmo da Rotterdam (1466 - 1536)

Erasmo da Rotterdam era un filosofo, filologo e teologo umanista di origine olandese. Voleva, attraverso le opportunità offerte dalle università, trasmettere le sue polemiche idee sul cattolicesimo, oltre a chiedere alla Santa Sede di concedere maggiore libertà di Pensiero.

La Chiesa cattolica era rimasta paralizzata in un pensiero tipico di molti secoli precedenti e, mentre il Rinascimento era alle porte, dietro l'angolo, era giunto il momento perfetto per aprire un po' la mente, dando il via a grandi progressi scientifici e religioso.

Erasmo da Rotterdam riteneva che la teologia dovesse essere lo strumento per scoprire Cristo, criticando la scolastica tradizionale. Ho visto nella scolastica del momento un insieme di discussioni vuote di significato che non servono a portare un uomo alla fede. Per lui il vangelo doveva essere accessibile a tutti e in tutte le lingue, e non nel famigerato latino del tempo che nemmeno i sacerdoti capivano.

Riferimenti bibliografici:

• Chávez, p. (2004). Storia delle dottrine filosofiche. Università Nazionale Autonoma del Messico: Messico.
• Lemano, O. (1988). Averroè e la sua filosofia. Rotta: Stati Uniti.
• Copleston, F. (1960). San Tommaso d'Aquino. Storia della filosofia Volume II. Estratto il 27 luglio 2019. Disponibile in https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2_Copleston-Tomas.pdf