Thomas Hobbes: Il Leviatano

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Il Leviatano, o materia, forma e potere di una repubblica ecclesiastica e civile, è il libro più rappresentativo di Thomas Hobbes, e senza dubbio uno dei più importanti trattati di filosofia politica di tutti i tempi. In questa lezione di un PROFESSORE, riassumeremo brevemente Leviathan, il capolavoro di Thomas Hobbes, in cui l'autore fa una difesa dello Stato assoluto e del diritto, come fondamento della società, proponendo una teoria del contratto Sociale. Se vuoi sapere un riassunto del Leviatano di Thomas Hobbes, continua a leggere questo post. Abbiamo iniziato!

Indice

1. Struttura del Leviatano di Thomas Hobbes
2. Riassunto della prima parte di Leviathan: Of man
3. Leviatano Parte II: Dello Stato
4. Parte III: Dello Stato Cristiano
5. Parte IV: Il regno delle tenebre

Nella sua opera più importante, il Leviatano, Hobbes analizza la natura dell'essere umanoCome essere sociale, ha bisogno di uno Stato che lo diriga. Parte dall'idea che gli individui, possessori di pensiero ed emozione, sono capaci di modificare la natura, di distinguere tra bene e male, e hanno anche sviluppato un linguaggio.

L'individuo, dice Hobbes, allo stato di natura, è malvagio, L'uomo è un lupo per l'uomo, e quindi, ha bisogno di un potere superiore che lo guidi, lo governi, che trattiene una parte del suo Libertà, in cambio di sicurezza. E questo, nell'opera, è Leviatano, il mostro della bibbia Leviatana, di immenso potere, di cui si dice:

"Nessuno ha il coraggio di svegliarlo... I forti hanno paura della sua grandezza... Non c'è nessuno sulla Terra che gli assomigli, un animale fatto senza paura. Disprezza tutto ciò che è alto; È il re di tutti gli orgogliosi".

Il libro è diviso in 4 parti:

1. Parte I: Dell'uomo
2. Seconda parte: Stato
3. Parte III: Dello stato cristiano
4. Parte IV: Regno delle tenebre

Successivamente, spiegheremo brevemente ciascuna delle parti che compongono l'opera.

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Per affrontare questo riassunto del Leviatano di Thomas Hobbes entreremo ora nella prima parte.

Hobbes inizia studiando la natura dell'essere in termini di essere, cioè inizia facendo un analisi ontologica dell'essere umano, per proseguire con lo studio dell'individuo come essere sociale, come membro di una società, e come, attraverso le sue esperienze al suo interno, si sta facendo.

Il linguaggio, il Motivo e anche il sensazione, sono intesi da Hobbes come prodotti di quella società, che costituisce l'essere umano. La sensazione, dice, colpisce i sensi e tutto il corpo, motivo per cui è in grado di produrre aspetti diversi. En effetto: non c'è concezione nell'intelletto umano che non sia stata precedentemente ricevuta, totalmente o in parte, dagli organi di senso. L'essere umano, per il filosofo, sarebbe l'insieme delle sue sensazioni ed è attraverso i sensi che l'individuo conosce la realtà.

Il immaginazioneViene dal sentimento, solo indebolito. L'immaginazione, afferma Hobbes, non è “ma un sentimento che si indebolisce; sensazione riscontrata negli uomini e in molte altre creature viventi, sia durante il sonno che in uno stato di vigilanza”.

L'esperienza è costruito dalla ripetizione di fatti che sono memorizzati nel memoria, e da una serie di combinazioni mentali, l'essere umano è in grado di anticipare i fatti, di prevederli. Sapere il prudenza. La ragione umana è caratterizzata dalla capacità di misurare le conseguenze.

Per Hobbes, la volontà umana, così come il suo comportamento, è guidata dal desiderio e dalla passione. Ed è in questa incessante ricerca di vivere. Il problema sorge quando ci sono molti che vogliono la stessa cosa. Questo è quando il "Guerra di tutti contro tutti”. Dice l'autore, lLa vita dell'uomo è solitaria, povera, malevola, grossolana e breve.

Tre sono le cause delle guerre, per il filosofo, e cioè: la concorrenza, che favorisce l'invasione; il diffidenza, Per sicurezza; e il gloria, per l'onore. Questo sarà il punto di partenza per le 19 leggi della natura di Hobbes, le prime due sono le più importanti e da cui seguono tutte le altre.

La prima legge di natura di Hobbes dice: Cerca la pace e seguila, e l'autodifesa totale. Ciò significa che ogni individuo deve cercare la pace nella misura del possibile e quando non lo è, allora deve cercare la guerra per ottenerla. La seconda legge consiste in: Rinunciare ai diritti naturali in favore della pace. Il che significa che, a favore della pace, è necessario sacrificare il diritto e la libertà, tipici dell'essere umano.

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Continuiamo il riassunto del Leviatano di Thomas Hobbes parlato nella seconda parte dell'opera dove Hobbes sviluppa la sua idea di contratto sociale. Consiste in un accordo tra esseri umani al fine di garantire la sicurezza degli individui. Questa è la garanzia della sicurezza e l'unico modo per porre fine alla guerra di tutti contro tutti. Le passioni naturali dell'essere umano, generano interessi individuali, e vanno contro la morale.

Lo Stato è la somma dei libertà individuali, che si accordano, rinunciando a determinati diritti, per il bene comune. Così, l'individuo rinuncia a parte della sua libertà, in cambio di sicurezza. Il potere dello Stato è assoluto, anche se è vero che gli individui possono ribellarsi quando il sovrano mette in pericolo la loro sicurezza o rompe il contratto sociale. Hobbes difenderà tre tipi di stato: monarchia, aristocrazia e democrazia.

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La terza parte di Leviathan è dedicata da Hobbes ad un'analisi del rapporti tra la Chiesa e lo Stato, tra potere spirituale e potere temporale, difendendo la sottomissione del primo al secondo, poiché il Stato, ha potere assoluto e indivisibile.

Lo Stato, per il filosofo, non può essere uno Stato cristiano, poiché, in assenza di prove, non è possibile credere a ciò che dicono le sacre scritture, perché puoi sapere con certezza se quello che dicono è vero o se sono un riflesso fedele della parola di Dio, o forse è possibile, che la loro parola non sia stata ben compresa. Vi è dunque solo l'obbligo di obbedire al sovrano dello Stato, che solo ha potere legislativo.

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E concludiamo questo riassunto del Leviatano di Thomas Hobbes per concentrarci sulla quarta parte che costituisce a aspre critiche alla Chiesa, che accusa di mitizzare il cristianesimo e denuncia addirittura un certo grado di ateismo al suo interno. E no, per oscurità non intende l'inferno, visto che ovviamente non ci crede.

Quando parli di oscurità, parli di ignoranza, mancanza di conoscenza, quando si tratta di comprendere le sacre scritture. Questo starebbe dietro la falsa credenza che la Chiesa sia il regno di Dio, che implica sottometterle il potere dello Stato.

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Hobbes, T, 1651. Leviatano. Ed. Planet, 2018