Perché alcune persone sacrificano tutto per la loro causa?

L'essere umano si è sempre mosso influenzato da una serie di idee e credenze che giustificano il suo modo di essere e di vivere. Da dogmi religiosi, abitudini generazionali o ideologie, abbiamo quasi sempre vissuto secondo una serie di idee che raramente mettiamo in discussione. Tuttavia, ci sono casi in cui queste credenze e "percorsi di pensiero" si radicano così profondamente nelle nostre convinzioni che arriviamo all'estremo di sacrificare tutto per loro... e anche voler sacrificare il resto per loro. È fede cieca.

Secoli fa, le rivelazioni divine delegate ai governanti erano ciò che condizionava le nostre società, i valori culturali e il modo in cui ci relazionavamo con gli altri. Invece si potrebbe dire che oggi a far girare il mondo globale sono i ideologie a cui abbiamo accesso, in gran parte, grazie alla globalizzazione.

Se prima per obbedire a qualcuno non era necessario che il vassallo credesse con fervore in ciò che faceva, oggi, al di là dei casi di rapimento, le azioni più estreme devono essere commesse da persone che credono con fervore nelle cause per le quali sacrificano tutto. Per questo si è scatenato qualcosa di simile a una "guerra di idee".

Il caso del terrorismo promosso dal fanatismo dell'Isis ne è un esempio Cosa spinge queste persone ad agire in questo modo?

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Cosa intendiamo per sacrificio per una causa?

La parola sacrificio è complicata. Il contesto, i valori e la percezione semantica che si ha per l'offerta, cercheranno un diverso grado di intensità tra i gruppi. Ad esempio, sacrificarsi per la diffusione dell'Islam non è la stessa cosa per un contadino analfabeta in Iraq come lo è per un giovane cresciuto fin dalla giovane età in Spagna.

Tuttavia, più in generale, il sacrificio presuppone la privazione del benessere di ogni individuo per un determinato motivo, religioso o ideologico, sopravvivenza o ricompensa.

Ora, ciò che dà luogo ai sacrifici sono le convinzioni, cosa che attualmente è fortemente influenzata dalla guerra delle idee.

La guerra ideologica

Era intorno al 1947 quando questo termine "guerra ideologica" cominciò ad essere usato. Un conflitto armato era finito per entrare in uno nuovo. Le due potenze mondiali vittoriose della guerra, l'Unione Sovietica e gli Stati Uniti d'America L'America vedeva un confronto militare tanto incompatibile quanto la convergenza tra le loro idee politiche sociale. Ogni blocco voleva imporre la propria area di influenza sul territorio che dominava.

Questi eventi hanno segnato l'inizio di una nuova tendenza e un modo per controllare le persone, per stabilire alcune regole del gioco che poco avevano a che fare con la violenza, fino ad oggi. I conflitti regionali hanno sostituito quelli globali, le guerre interne sono sempre più presenti in tutto il mondo e c'è una corrente di neoconservatorismo che salva i comportamenti più primari dell'uomo: la lotta e il sacrificio.

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Cosa porta le persone a sacrificare tutto?

Come possono esserci persone disposte a sacrificare la propria vita, o anche la vita dei propri figli per una causa? Che motivazione hanno le persone disposte a morire per combattere contro un nemico? Un interessante studio condotto da un gruppo di psicologi britannici di Artis International in aree di conflitto armato come l'Iraq, la Siria o la Libia, rivela dati sorprendenti.

Questo studio è stato condotto "ai piedi del cannone", in prima linea, chiedendo combattenti di tutte le fazioni coinvolti: lo Stato islamico (ISIS, Daesh), le Forze democratiche curde, l'esercito iracheno e le milizie sunnite, tra gli altri. In tutti i casi si realizza lo stesso comune denominatore: impegno per la causa o l'idea che si difende, che per alcuni è sacro anche senza essere di natura teologale: cioè qualcosa che va al di là di ciò che è Materiale.

Tradizionalmente, in gruppi o organizzazioni (governi, gruppi di pressione) desiderosi di conflitti armati, la causa era puramente materialmente, nel potere economico e politico, controllare i mezzi di produzione o territori di carattere e interesse commerciale. Tuttavia, nell'era moderna gruppi minoritari fanatici insorti hanno contribuito a una maggiore partecipazione alla sfera politica e al mondo delle ideologie.

Cioè, che la causa non è più materiale, ricchezza o potere. È piuttosto un motivo di rivendicazione, un'idea sacra per questi gruppi con scarsa capacità di combattimento o equipaggiamento militare. Inoltre, queste cause sono generalmente non negoziabili, un fatto che conferisce loro un certo potere di bilanciare le forze con, nella maggior parte dei casi, il governo che devono affrontare. Ricordiamo che lo Stato è l'unico che sopporta la violenza legittima (o, almeno, legittimata dai civili).

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L'emotivo sostituisce il materiale

Sulla base delle interviste e delle esperienze vissute in territorio ostile, i ricercatori che hanno realizzato lo studio evidenziano l'idea del "sacro" come elemento casistico della loro lotta. "Il curdo" come rivendicazione territoriale, storica e culturale del popolo curdo in territorio arabo. "L'arabo" come idea per recuperare indipendenza e cultura di fronte alla perdita delle istituzioni derivato dalla seconda guerra del Golfo del 2003, che ha portato all'invasione illegale di Stati Uniti d'America Infine troviamo "Islam" come idea per rifondare un califfato esistito in epoche successive a Maometto.

Il concetto acquista il valore di "sacro" quando il combattente o la persona colpita assicura che nessuna somma materiale (sia in beni, terra o denaro fiduciario) può compensare la causa della loro lotta. Prendiamo la democrazia per l'Occidente, ad esempio, un fatto che questa condizione non può essere derogata in nessun caso. Niente e nessuno è nelle condizioni di poter negoziare il rifiuto di votare negli Stati di diritto.

Oltre alla ricerca in loco nelle zone di conflitto, anche Artis International ha condotto sondaggi online sui civili che avevano subito attacchi terroristici, nonché sui soldati Clienti abituali con sede in Europa. Nel primo gruppo, i non combattenti affermano che le loro famiglie e i loro amici sono al di sopra di tutti credo politico-religioso, anche se sono disposti a fare sacrifici se questi valori fossero visti ricercato.

Nel caso del secondo gruppo, i soldati di diversi eserciti, indicano una relazione tra i loro superiori o leader al di sopra della causa per la quale sono disposti a combattere. Vale a dire, un valore aggiunto viene dato al compagno che seguono, non tanto alle idee stesse. I lealisti di Gheddafi, ad esempio, erano disposti a "dare la vita per lui". Tuttavia, ciò può essere dovuto al fatto che la persona è il modo migliore per concepire un ideale, mentre ciò per cui ti sforzi raramente è pensato in termini astratti.

Alla ricerca di un senso al disagio

È del tutto possibile che le persone che indulgono in un fanatismo estremo lo facciano, in parte, per non dover accettare l'idea che la loro sofferenza sia vana.

Quando la regione in cui vivi è costantemente maltrattata, è molto facile inventare motivazioni che ti portino a pensare a qualcosa di più grande di te: per Ad esempio, si può pensare che ciò che viene attaccato non sia il proprio benessere, ma un'essenza che è ovunque: la cultura occidentale, Dio, ecc. Saper discriminare tra realtà ed essenze è fondamentale per non cadere in queste trappole.