Teoria delle 4 CAUSE di ARISTOTELE

In questa lezione di un INSEGNANTE spieghiamo il La teoria delle quattro cause di Aristotele, filosofo discepolo di Platone che cerca di dare una risposta al problema del cambiamento e del movimento, basandosi sull'idea che ogni effetto ha la sua causa. Si tratta di trovare la ragione dell'essere, il perché dei fenomeni naturali.

La conoscenza si raggiunge attraverso analisi delle cause, che per Aristotele erano quattro: causa materiale, formale, efficiente e finale, e si possono applicare a quasi tutto. Nel Medioevo, Sto. Tommaso, cerca di dimostrare l'esistenza di Dio dagli argomenti aristotelici con l'esposizione delle sue cinque vie.

Se vuoi saperne di più sulle quattro cause di Aristotele, continua a leggere questa lezione di un PROFESSORE.

Indice

1. Riassunto delle quattro cause di Aristotele
2. Cause di movimento e cambiamento
3. La causa efficiente e finale dell'universo
4. Il Dio cristiano e il primo motore

In questa lezione parleremo di le quattro cause di Aristotele. Il concetto di causain Aristotele è molto importante, poiché dice che abbiamo cause del nostro essere, e cause diverse dal nostro essere sono esterne.

Cause interne dell'essere

• Causa materiale: materia di cui è fatto l'oggetto. (Elemento individualizzante)
• Causa formale: Forma (elemento universale)

Cause esterne dell'essere

• Causa efficiente: chi ha reso possibile l'essere o il movimento. Un essere umano non esisterebbe senza i suoi genitori.
• Causa finale: lo scopo dell'essere. Determina completamente l'essere.

Poiché ogni oggetto che esiste ha una causa prima del suo essere, non esiste un primo momento dell'universo. L'universo esiste per sempre.

Se vuoi verificare di aver capito quanto spiegato nella lezione di oggi puoi fare il esercizi stampabili con le relative soluzioni alla fine della lezione.

Aristotele spiegherà il movimento e il cambiamento dallo studio delle quattro cause di Aristotele, poiché ritiene che ogni effetto ha la sua causa e non ci può essere conoscenza senza un'indagine sulle sue cause. Quindi, assicura che ci siano quattro cause: le prime due intrinseche e le due successive estrinseche:

Causa materiale

La materia determina l'aspetto degli oggetti fisici, che sono soggetti a modifiche. Ad esempio, il legno di un tavolo o il marmo di una statua.

causa formale

Consiste nella disposizione o apparenza delle cose che cambiano. Continuando con l'esempio del tavolo, la forma determinerebbe il design dell'oggetto.

Causa efficiente

È l'agente del cambiamento o del movimento che, pur essendo separato dalle cose, interagisce con esse per dar loro movimento. Nel caso del tavolo, il falegname sarebbe la causa efficiente.

Causa finale

Costituisce lo scopo o lo scopo del movimento. Implica un cambiamento in modo che la cosa diventi ciò che deve essere. Un tavolo, per continuare sulla stessa linea, deve assolvere a una funzione pratica o estetica.

Dalle quattro cause, Aristotele si chiede perché di determinati effetti. Sulla base delle risposte, puoi scoprire come accadono gli eventi.

"Crediamo di sapere tutto senza ulteriori indugi, ma non in modo sofisticato e accidentale, quando pensiamo di sapere la causa per cui la cosa è, che è la causa di quella cosa e che non può essere altrimenti».

Immagine: Aeterna Impero

Il fisica e metafisica sono uniti nella filosofia di Aristotele, poiché, le cause che spiegano la natura e dinamismo dell'universo, portano all'affermazione dell'esistenza di un primo motore immobile, causa di ogni movimento. Nel libro VIII del Fisico, il filosofo afferma che esiste un essere immateriale che causa il mondo fisico, ma nella Metafisica chiama Dio primo motore.

“Anche la vita appartiene a Dio; perché l'attualità del pensiero è la vita, e Dio è quella realtà; e la realtà autodipendente di Dio è la vita straordinariamente buona ed eterna. Per questo diciamo che Dio è un essere vivente, eterno, estremamente buono; in modo che la vita e la durata appartengano continuamente ed eternamente a Dio; perché questo è Dio”.

Questo è un concetto simile a Nous di Anassagora o a Loghi a partire dal Eraclito. Questo primo motore, che è il dio aristotelico, è allo stesso tempo causa efficiente e causa finale, non è il creatore del mondo. Dio unifica la molteplicità dei fenomeni naturali.

Il primo motore immobile è il dio aristotelico

Questo pensatore assicura che c'è "un essere immortale, immutabile, responsabile in ultima analisi di ogni pienezza e ordine nel mondo sensibile". Il dio aristotelico è immateriale e non può essere afferrato attraverso i sensi. Non è l'origine del mondo, né se ne cura, poiché questo essere, che è pura entelechia, può pensare solo a se stesso. Se influenza gli esseri naturali è per "aspirazione o desiderio" imitare il primo motore immobile.

“È chiaro allora che non c'è luogo, né vuoto, né tempo, al di fuori del cielo. Perciò tutto quello che c'è è di natura tale che non occupa alcun luogo, né il tempo lo invecchia; né vi è alcun cambiamento in alcuna delle cose che sono al di là del movimento più esterno; continuano per tutta la loro durata inalterabili e immutati, vivendo la vita migliore e più autosufficiente... Da... [la nascita di tutti i cieli] deriva l'essere e la vita da altre cose, alcune più o meno articolate ma altre debolmente, godere ".

San Tommaso d'Aquino identifica il primo motore immobile con il Dio cristiano. Nel Summa Theologiae, prova a dimostrare l'esistenza di Dio attraverso argomenti razionali, attraverso le cosiddette cinque vie.

[...] In questo mondo c'è movimento. E tutto ciò che si muove è mosso da un altro. [...] Allo stesso modo, è impossibile che qualcosa si muova e si muova allo stesso tempo, o che si muova. Tutto ciò che si muove deve essere spostato da un altro. Ma se ciò che è mosso da un altro si muove, deve essere mosso da un altro, e questo da un altro. Questa procedura non può essere eseguita all'infinito, perché il primo che si muove non sarebbe raggiunto, e quindi ci sarebbe un qualsiasi motore poiché i motori intermedi si muovono solo essendo mossi dal primo motore. [...]. Pertanto, è necessario raggiungere quel primo motore che nessuno muove. In questo tutti riconoscono Dio.

Tutto ciò che si muove, dice san Tommaso, è mosso da qualcosa, che nello stesso tempo deve rimanere immobile, poiché non è possibile affermare una sequenza infinita di cause. E quel motore primo immobile, dice, è il Dio cristiano.

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• Gómez-Lobo, A. (1996). Breve esposizione della metafisica aristotelica. Studi pubblici, 62, 309-327.
• Gonzalez, S. S. (2012). La filosofia di Aristotele. Madrid: collana Storia della filosofia, 12.
• Sanchez, M. m. (2014). Essenza e cause nei e attraverso i movimenti naturali. Da Aristotele e in dialogo con Alicia Juarrero. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.