Le 5 scuole antropologiche più importanti: caratteristiche e proposte

L'antropologia, come quasi tutte le discipline scientifiche, non ha un'unica scuola predominante, ma un insieme di più di esse.

Per conoscerli meglio, faremo un tour delle scuole di antropologia più rappresentativi per scoprire quali approcci fanno e per poterli confrontare tra loro, così come saremo in grado di distinguere i punti in comune che sollevano così come le differenze che sono caratteristiche di ciascuno UN.

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Le 5 migliori scuole antropologiche

Queste sono state le principali correnti di questa scienza durante tutto il suo sviluppo storico.

1. La prima delle scuole antropologiche: l'evoluzionismo

L'antropologia è la scienza incaricata di studiare l'essere umano in tutte le sue dimensioni, in particolare quella culturale. All'interno di questo compito sono storicamente emersi diversi approcci, che sono quelli rappresentati dalle principali scuole. antropologici, ognuno dei quali offre un modo di condurre studi sugli esseri umani e sui loro diversi culture.

Bisogna tener conto che si tratta di una disciplina relativamente recente, poiché È stata considerata una scienza indipendente dagli ultimi decenni del XIX secolo, guidata dalle idee di Charles Darwin sulla selezione naturale delle specie., poiché questi principi sono stati estrapolati alle società umane attraverso il cosiddetto darwinismo sociale che afferma anche che solo i gruppi più adatti sono quelli che sopravvivono.

Proprio così sorse quella che potremmo considerare una delle prime scuole antropologiche, che è quella dell'evoluzionismo. Il massimo rappresentante di questa scuola è Herbert Spencer, uno dei primi antropologi della storia. Spencer è stato uno dei grandi intellettuali inglesi del XIX secolo. Ha abbracciato la teoria dell'evoluzione per cercare di spiegare il funzionamento delle comunità umane.

Tuttavia, pur utilizzando le teorie di Darwin, le intrecciò anche con quelle di Jean-Baptiste. Lamarck, cioè con il lamarckismo, che difendeva postulati sull'evoluzione contrari a quelli di Carlo Darwin. In ogni caso, quella dell'evoluzionismo è una delle scuole antropologiche caratterizzate dal rifiuto del creazionismo e cercare di offrire una spiegazione scientifica per l'origine e la modifica delle società e delle culture umano.

Un altro dei massimi esponenti di questa scuola antropologica fu Edward Burnett Tylor, antropologo britannico che pose le basi di questa disciplina. Tylor ha sviluppato l'antropologia culturale e metodi comparativi, essendo il primo a effettuare studi di campo, cioè sul campo, in modo quantitativo per poter trarre conclusioni a livello etnologico.

Lewis Henry Morgan è stato un altro degli autori evoluzionisti e quindi un rappresentante della prima delle scuole antropologiche. In questo caso, Morgan ha concentrato i suoi sforzi sull'analisi dei sistemi di parentela. Ha sviluppato una scala per classificare il grado di evoluzione sociale delle culture umane, che vanno dal selvaggio, con tre diversi gradi, fino ai barbari, con altri tre livelli, fino ad arrivare infine alle civiltà moderne quali erano. sappiamo.

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2. La Scuola Americana di Antropologia

Un'altra delle principali scuole antropologiche è la cosiddetta scuola americana, sorta dopo la indipendenza degli Stati Uniti per analizzare il comportamento dei gruppi umani in questo continente. Il massimo esponente di questa corrente sarebbe Franz Boas, autore americano e uno dei più grandi oppositori dell'epoca alle idee emergenti del razzismo scientifico..

All'interno delle scuole antropologiche, quella americana si caratterizza per lo studio approfondito del cultura e il confronto di essa tra diversi gruppi umani per valutare il contatto e la trasmissione. Per questi autori, la chiave stava nel cercare sia le somiglianze che le differenze, poiché quello era l'unico modo per farlo Disponibilità a svolgere un'analisi rigorosa delle aree culturali nonché della loro espansione e della loro confluenza altri.

Una questione importante sollevata dalla scuola americana è la questione se esistano altre specie che, come gli umani, hanno cultura. Questo ramo è noto come antropologia biologica. Per fare questo, quello che fanno è stabilire una definizione specifica di cosa sia la cultura in modo che da lì possano indagare se altri animali, come forse anche le grandi scimmie (oranghi, gorilla, scimpanzé) sviluppano comportamenti che potrebbero rientrare nel cosiddetto cultura.

Gli americani hanno anche studiato a fondo l'uso del linguaggio attraverso l'antropologia linguistica.. È una parte così importante della cultura che diventa il suo elemento. La forma e l'uso del linguaggio è di vitale importanza per gli antropologi come mezzo per conoscere la storia culturale di un certo popolo. Possono persino studiare il modo in cui pensano grazie alle strutture linguistiche che usano.

Allo stesso modo, grazie a questa scuola antropologica, gli studi archeologici iniziarono ad avere maggiore importanza come uno dei più importante per gli antropologi come mezzo per estrarre informazioni sui cambiamenti che una certa cultura ha subito nel tempo. degli anni.

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3. Scuola antropologica diffusionista

La terza delle principali scuole antropologiche è il diffusionismo, una corrente antropologica fondata sul principio della diffusione culturale. Cosa significa questo? Che tutte le culture trasmettono i loro tratti a chi le è vicino, motivo per cui si verifica costantemente una diffusione tra tutte. In questo modo, l'uso di una certa tecnica o di un oggetto specifico, anche se coincide tra più culture, deve provenire da una di esse o da una più antica che non esiste più ma che è stata in contatto.

In effetti, esiste un ramo del diffusionismo noto come iperdiffusionismo, che porta questa teoria all'estremo. I suoi difensori sostenevano che ci doveva essere un'unica cultura primitiva da cui le altre emersero, attraverso piccoli cambiamenti che cumulativamente hanno dato origine a tutta la gamma di culture così diverse che possiamo osservare oggi nel mondo.

Friedrich Ratzel è stato uno dei principali difensori del diffusionismo. In effetti, è il padre dell'antropogeografia o geografia umana, lo studio dei movimenti delle società umane attraverso diverse regioni. Ratzel voleva, attraverso il diffusionismo, porre fine alle idee evoluzionistiche dell'antropologia, a partire dall'evoluzionismo difendeva lo sviluppo simultaneo tra le culture mentre il diffusionismo sosteneva lo scambio costante tra Essi.

Il fatto della diffusione di un elemento specifico da una cultura all'altra è noto in antropologia come prestito culturale. È un dato di fatto che è successo continuamente nelle culture umane, anche se ovviamente alcune sono state più aperte di altre. perché ciò avvenga, facilitando più contatti con certe culture a scapito di altre in tempi diversi del storia.

4. La scuola sociologica francese

All'interno delle scuole antropologiche troviamo anche la cosiddetta scuola sociologica francese. questo flusso È rappresentato principalmente da Émile Durkheim, fondatore della sociologia come scienza accademica. La base di questa scuola è che un fenomeno sociale non può essere studiato isolatamente, ma deve essere analizzato in prospettiva, tenendo conto di tutti gli elementi ad esso correlati.

Ciò che difende dunque la scuola sociologica francese è l'interconnessione tra elementi culturali, che devono essere studiati insieme se si vuole trarre conclusioni fondate, altrimenti ci mancherebbero informazioni sufficienti per poter fare una diagnosi corretta motivato.

Un altro degli autori più importanti di questa scuola antropologica è Marcel Mauss, considerato da molti il ​​padre dell'etnologia francese. Come Durkheim, Mauss afferma che, come nel resto delle scienze, i concetti antropologici non possono essere studiate in modo isolato, poiché necessitano di un contesto che aiuti il ​​ricercatore a trovare le cause precise che stanno alla base di ciascuna di esse da loro.

Pertanto, questi autori rifiutano il confronto come metodo antropologico attraverso il quale analizzare diverse culture umane. Per loro, ognuno deve essere studiato utilizzando il resto degli elementi come contesto.

5. scuola antropologica funzionalista

Infine troviamo il funzionalismo a chiudere l'elenco delle più importanti scuole antropologiche. I più importanti autori funzionalisti sono Bronislaw Malinowski e Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Questo movimento difende l'importanza di ogni parte della cultura per il ruolo che svolge per la società, costruendo finalmente un'universalità in cui ogni elemento ha un'importanza. È una risposta ai postulati del diffusionismo che abbiamo visto in precedenza.

Il funzionalismo porta il concetto di struttura sociale come elemento chiave, poiché ogni funzione deve essere preceduta da una struttura che la sostenga. Deve quindi essere uno degli elementi che il funzionalismo, una delle principali scuole antropologiche, difende come principio nello svolgimento dei relativi studi.

Riferimenti bibliografici:

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