Pensiero dualistico: cos'è e come ci influenza

Quando pensiamo alle cose che ci circondano, o alle persone, o a noi stessi, tendiamo a classificare in due. due: uomo-donna, buono-cattivo, etero-omo, natura-cultura, mente-corpo, innato-dotto, individuo-collettivo, e così via. successivamente.

Lungi dall'essere una coincidenza questo pensiero dualistico è stato la soluzione transitoria ai dilemmi filosofici, sociali e scientifici frutto di processi storici e culturali. In termini molto ampi, in Occidente abbiamo gerarchicamente organizzato (pensato e manipolato) il mondo a due a due dal tempo che conosciamo come "modernità".

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Mente e corpo: dualismo moderno

Il pensiero dualistico, dicotomico o binario è una tendenza che abbiamo in Occidente e che ci ha portato a farlo organizzare il mondo in un modo che fino a poco tempo fa era passato inosservato come "senso". comune". Secondo esso, ciò che esiste può essere diviso in due categorie fondamentali, ciascuna delle quali è relativamente indipendente. Da una parte la mente, le idee e la razionalità, dall'altra la materia.

Questo pensiero dualistico è noto anche come cartesiano perché nella storia delle idee si ritiene che fossero opera di Renato Cartesio quelli che hanno finalmente inaugurato il pensiero razionale moderno. Questo dal famoso cogito cartesiano: penso quindi sono, indicando che mente e materia sono entità separate, e che la materia (e tutto ciò che può essere conosciuto) può essere conosciuta attraverso il pensiero razionale e linguaggio logico matematico (per Descartes, la mente, dio e il ragionamento logico sono correlati strettamente).

In altre parole, molto vicino a questa tendenza (e quindi al modo di fare scienza e ai nostri pensieri e pratiche), è la moderna filosofia occidentale della tradizione razionalista (Quello che si basa sulla convinzione che l'unico o il principale modo valido per conoscere oggettivamente il mondo sia quello che viene eseguito sulla base del ragionamento logico).

Per questo motivo la tradizione razionalista è detta anche oggettivista o astratta, ed è legata ad altri concetti che hanno a che fare con il modo tradizionale di fare scienza, per esempio concetti come “positivismo”, “riduzionismo” “computazionalismo”.

Con le sue opere Cartesio ha rappresentato gran parte del progetto della modernità, tuttavia queste opere sono anche il prodotto di un dibattito che stava cercando di risolvere a suo tempo: il rapporto mente-corpo, che ha risolto, tra l'altro, attraverso il suo opposizione.

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Impatto sulla psicologia e sull'organizzazione sociale

Pensiero Dualistico Fondamentalmente Razionale ha segnato in modo importante lo sviluppo della scienza moderna, che inizia a studiare la realtà separando la mente dalla materia (e da lì il corpo dall'anima, il vita della non vita, natura della cultura, uomo-donna, occidentale-non-occidentale, moderno-non-moderno, eccetera.).

Quindi, questa tradizione è strettamente correlata a la conoscenza e la pratica della psicologia moderna, le cui radici affondano proprio nelle divisioni tra mondo fisico e mondo non fisico. Vale a dire che la psicologia si basa su un modello fisico-psichico; dove si assume che esista una realtà mentale (che corrisponde alla realtà "oggettiva") e un'altra entità, materiale, che è il corpo.

Ma non solo, anche la conoscenza razionale era androcentrica, con la quale l'uomo è posizionato come il centro della creazione della conoscenza e il gradino più alto degli esseri vivo. Ciò rafforza, ad esempio, la divisione tra il mondo "naturale" e quello "umano" (che cos'è sta alla base della crisi ecologica e anche in molte delle alternative inefficaci a riparalo); la stessa cosa che potremmo analizzare sulle divisioni tra i sessi, ovvero sulle basi dei colonizzazione, in cui certi paradigmi (occidentali) si affermano come gli unici o i migliori mondi possibili.

Il problema con il ragionamento in questo modo

Fondamentalmente, il problema nel separare le cose e spiegarle a coppie è questo semplifica enormemente la nostra conoscenza del mondo, così come le nostre possibilità di azione e interazione; Inoltre, sono binarismi asimmetrici, cioè operano sulla base di relazioni di potere spesso ineguali.

In altre parole, il problema in sé non è pensare a coppie (cosa che accade anche nelle società non occidentali), ma che quei due sono quasi sempre ineguali in termini di dominio e oppressione. Un chiaro esempio è il dominio della natura, che dalla modernità è diventato un imperativo umano occidentale e che recentemente ci ha posto di fronte come un problema serio.

Così, come altri paradigmi filosofici e scientifici, il pensiero dualistico non rimane solo al livello del cosa mentale, ma piuttosto genera relazioni, soggettività, modi di identificarsi e interagire con il mondo e con l'altro persone.

Il ritorno al corpo e il superamento dei dualismi

Recuperare il terreno del corpo, della materia e dell'esperienza è uno dei grandi compiti postmoderni. In altre parole, la domanda attuale in molti contesti, specialmente nelle scienze umanistiche e sociali, è come uscire dal pensiero dualistico per generare alternative di relazione e di identificazione.

Ad esempio, ci sono diverse teorie che dalle scienze sociali si sono posizionate criticamente davanti all'epistemologia realista, all'androcentrismo e alla verità basata sulla scienza moderna. Ciò che alcuni di loro propongono, in termini molto ampi, è che sebbene esista una realtà esterna (o molte realtà), non abbiamo un accesso neutrale ad essa, poiché la conoscenza che costruiamo è soggetta alle caratteristiche del contesto dove lo costruiamo (realismo critico o conoscenza situata).

Ci sono altre proposte che affermano che un rifiuto assoluto della razionalità e del pensiero cartesiano non è necessario, ma piuttosto un riorientamento di questa tradizione, con cui riformulano il concetto stesso di cognizione, intendendola come azione incarnato.

Così, gli orizzonti della razionalità stessa sono estesi, e la comprensione della realtà è sviluppata considerando le interazioni, poiché si capisce che quello che c'è tra la mente e il corpo (e le altre dicotomie) è la relazione, ed è questo che va analizzato e presa.

Sono stati persino sviluppati alcuni principi di relazionalità, come un nuovo paradigma per comprendere e organizzare il mondo, così come numerosi studi sociali sulle emozioni che vanno oltre il quadro razionalista (infatti, il suo sviluppo è stato riconosciuto come una svolta affettiva).

alcune alternative

Anche in campo sociale e politico sono emerse alcune proposte. Ad esempio, movimenti sociali che cercano di recuperare i concetti di tradizioni orientali, ancestrali, preispaniche e in generale non occidentali; così come i movimenti politici che denunciano la pretesa di universalità dell'Unico Mondo e propongono l'esistenza di molti mondi. In termini generali, sono proposte che cercano di destabilizzare i dualismi e mettere in discussione le supremazie, non solo attraverso il discorso ma attraverso azioni concrete e la vita quotidiana.

È evidente che non esiste un'unica alternativa, lo stesso sviluppo delle alternative è una conseguenza storica di un tempo in cui l'eccessiva razionalità delle modernità, perché tra l'altro ci siamo resi conto che essa aveva degli effetti negativi sulle relazioni interpersonali e sulla costruzione gerarchica del nostro identità.

Vale a dire, il programma per il superamento del dualismo è un compito incompiuto e in costante aggiornamento, che nasce anche come conseguenza di progetti storici e ideologici di un contesto specifico, e che soprattutto mette sul tavolo la necessità di riformulare le nostre società.

Riferimenti bibliografici:

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