La Repubblica di Platone: riassunto e spiegazione del libro

La Repubblica È una delle opere più importanti di Platone, che risale al 370 a.C. C., raccoglie gran parte delle sue idee filosofiche. Si compone di 10 libri in cui riflette, tra l'altro, su cos'è la giustizia, com'è uno Stato giusto e quali funzioni ha l'uomo nella costituzione di uno Stato ideale.

Inoltre, La Repubblica Si tratta di un dibattito su politica, giustizia ed etica, e il suo protagonista è Socrate, il maestro di Platone, che dialoga su questi temi con diverse personalità. Socrate è qui l'alter L'ego di Platone che esprime, in realtà, le idee del suo discepolo.

Vediamo di cosa tratta ogni libro riassumendo e spiegando l'intero lavoro.

Riassunto della Repubblica

Libro I: in questo libro inizia il tema principale che copre gran parte di questo lavoro: la giustizia. Su questo Socrate riflette prima con Polermaco e poi con Trasimaco.

Libro II: In questo libro intervengono Glaucón e Adimanto che vogliono scoprire che cos'è la giustizia. Ci sono anche temi come l'esistenza di tre tipi di beni, le caratteristiche dell'uomo giusto e dell'ingiusto. Allo stesso modo, Socrate offre i primi dettagli di come dovrebbe essere lo stato ideale.

Libro III: Questo libro si concentra su come dovrebbe essere l'educazione dei futuri tutori. Socrate approfondisce diverse discipline che, secondo lui, devono essere "sorvegliate" nel processo educativo. Dagli eroi che vengono presentati in letteratura, ginnastica e musica, alle immagini realizzate dagli artigiani.

Libro IV: il quarto libro inizia con l'opposizione di Adimanto alle parole di Socrate, dove si afferma che i governanti devono fare a meno di alcun tipo di proprietà. Socrate sostiene la necessità che la città nel suo insieme sia felice, non solo una classe. Allo stesso modo, il filosofo stabilisce un'analogia tra la città ideale e l'anima.

Libro V: In questa parte intervengono Adimanto, Polemarco, Trasimaco e Glaucón che, insoddisfatti delle risposte di Socrate, vogliono che continui a precisare i dettagli sulla città ideale. Sebbene Socrate stia per parlare delle diverse forme di governo, prima risponde sul ruolo delle donne in quello stato ideale.

Libro VI: Socrate espone le sue argomentazioni sul perché lo stato ideale debba essere governato dai filosofi. Da parte sua, Adimato fa notare che la maggior parte delle persone pensa che i filosofi siano strani. Socrate argomenta in difesa dei filosofi come governanti e usa due allegorie: quella del sole e quella della linea.

Libro VII: In questa parte, Socrate parla dell'importanza dell'educazione del re filosofo. Qui espone il mito della caverna per spiegare l'importanza del filosofo come guida per le persone per sottrarle all'ignoranza e indirizzarle verso la conoscenza.

Libro VIII: Glaucone riassume le conclusioni sullo stato ideale che Socrate ha offerto nei libri precedenti. Socrate ha il compito di descrivere i quattro tipi di governo: timocrazia, oligarchia, democrazia e tirannia. Che il filosofo descrive come forme di governo "carenti". Socrate passa attraverso ogni forma di governo mentre immagina il fallimento della città.

Libro IX: Nel nono libro Socrate conclude la sua riflessione sulle diverse forme di governo, conclude parlando dell'uomo tirannico e di come nasca dall'uomo democratico. Allo stesso modo, Socrate cerca di mostrare che l'uomo giusto è più felice dell'uomo ingiusto.

Libro X: Nell'ultimo libro de La Repubblica, Platone indaga il tema della poesia e dei poeti. Socrate e Glaucón affrontano l'espulsione dei poeti dallo Stato Ideale.

Spiegazione della Repubblica

L'influenza dell'opera di Platone sulla cultura occidentale nel corso della storia è stata enorme. L'impatto del pensiero platonico è stato multidisciplinare poiché non ha influenzato solo la filosofia successiva, ma ha anche influenzato l'etica, la politica, la letteratura, la psicologia e la religione. Ogni epoca ha interpretato l'opera di Platone con i valori prevalenti in ogni momento, fino ai giorni nostri.

La ripercussione nelle correnti filosofiche successive come il neoplatonismo è evidente. Anche nella diffusione del cristianesimo, con autori come sant'Agostino e, successivamente, nella filosofia scolastica con san Tommaso d'Aquino.

La Repubblica esplora argomenti vari come l'organizzazione della città ideale, i tipi di governo, il ruolo delle donne nella società, l'educazione o la Teoria della conoscenza. Per fare ciò, Platone usa diverse allegorie, inclusa una nota come Il mito della caverna.

Approccio alla fine della giustizia

Il concetto di giustizia nasce dalla prima parte del libro. Ciascuno dei personaggi ha la propria impressione sull'argomento, Polermaco, Socrate e Trasimaco presentano opinioni diverse:

In primo luogo Polemarco ritiene che la giustizia consista nel «fare il bene agli amici e il male ai nemici». L'idea di giustizia di questo personaggio è legata a quella attribuita al poeta greco Simonide.

Tuttavia, Socrate differisce da questa definizione. Per il filosofo, giustizia non significa essere disposti a fare del bene agli amici, ma sapere cosa gli fa bene. Agire significa semplicemente non ferire nessuno.

Trasimaco invece ritiene che la giustizia sia "ciò che si addice al più forte". Vale a dire, la sua posizione difende che ciò che è giusto è ciò che è stabilito dalle leggi che i governanti stabiliscono a loro piacimento e che impongono ai più deboli. In questo senso Trasimaco afferma che i più tiranni, gli ingiusti, sono più felici a causa della loro tirannia.

Classi di merci

Allora a che tipo di beni appartiene la giustizia? Per inquadrare la giustizia all'interno di un tipo di proprietà, Glaucón afferma che esistono tre classi di proprietà.

• Beni desiderati per se stessi: sono quelli che cerchiamo per quello che sono e non per i risultati che offrono. All'interno di questa classe di beni apparterrebbe ad esempio la gioia.
• Beni desiderati per se stessi e per le loro conseguenze: Sono loro che vogliamo per le soddisfazioni che producono e per i risultati che ci portano. Un esempio di questo tipo sarebbe la salute o la vista.
• Beni desiderati per la loro utilità e non per se stessi: coloro che sono ricercati per i vantaggi che forniscono, ad esempio uno stipendio.

Socrate afferma che la giustizia rientra nella seconda categoria. Cioè nei beni desiderati per se stessi e per le loro conseguenze. Tuttavia, Glaucón comprende che l'opinione ordinaria racchiude la giustizia tra i beni desiderati per la loro utilità e non per se stessi.

Organizzazione della società

Come puoi sapere cosa è giusto o cosa è ingiusto? Socrate stabilisce che è necessario prima sapere cosa è giusto per il collettivo, la città, e poi specificare il termine della giustizia individuale.

Nella città ideale che Platone propone, ogni persona è specializzata in qualche particolare professione. In questo modo, lo Stato giusto si divide in tre ceti, ciascuno dei quali svolge nella città la sua specifica missione di contribuire all'abbondanza collettiva:

• Governanti-filosofi: incaricati di dirigere i cittadini.
• Guerrieri-guardiani: difenderanno i cittadini dei nemici.
• Contadini, artigiani e mercanti: produrranno i beni necessari alla popolazione.

Vediamo come, per Platone, lo stato ideale si basi su una divisione in classi della società. Tuttavia, per il filosofo queste categorie sociali non dovrebbero essere ermetiche. Cioè, l'appartenenza a una classe o all'altra non è ereditaria né ha a che fare con la ricchezza che ciascuno possiede, ma per le capacità che si manifestano fin dall'infanzia, così verrebbero educati i cittadini ad appartenere all'uno o all'altro proprietà. Questo modo di organizzare la società si rivelerà in seguito, attraverso il mito dei metalli.

Appare qui la figura del guardiano dello Stato, cittadini disposti a fare la guerra le cui qualità, sottolinea, devono essere le seguenti: coraggio, forza, attività e filosofia.

Sull'educazione del tutore

Un altro dei temi che affronta Platone in La Repubblica è quello dell'istruzione. Il sistema educativo proposto dal filosofo sarebbe strettamente controllato in modo che prevalga sulla promozione del bene della città rispetto agli interessi individuali. Stabilisce così come dovrebbe essere l'educazione dei guardiani e dei governanti della città.

Da un lato sottolinea che devono essere coloro che temono la schiavitù più della morte. Per questo è importante che durante la loro educazione, da bambini, non conoscano storie in cui gli dei commentano le ingiustizie. In questo senso, propone di fare una sorta di censura ad alcuni versetti di Omero, dove dèi e uomini si mostrano disonesti. L'educazione, per Platone, deve essere monitorata e deve prevalere la letteratura morale che promuove il bene della città sull'individuo.

Inoltre, guardiani e guerrieri non dovrebbero possedere proprietà, al di là di quanto necessario. Solo in questo modo Platone capisce che il suo potere sarà impedito di essere abusato.

Il mito dei metalli

Come evitare che ognuno sia soddisfatto della propria posizione sociale e non alterare l'ordine della città? Platone propone che i filosofi, le uniche persone a cui è permesso mentire a beneficio dello stato, dicano una nobile bugia ai cittadini. Questo sarebbe il mito dei metalli, che giustifica che gli esseri umani siano plasmati dagli dei.

In questo modo, l'anima di ogni individuo entra in diversi metalli in diverse proporzioni, questi sono: oro, argento, bronzo e ferro. Ogni metallo corrisponde a una classe sociale. Pertanto, la proprietà a cui appartiene ogni persona nella città è lasciata in eredità dagli dei. Quindi, secondo questo mito, le posizioni sarebbero le seguenti:

• Oro: governanti
• Argento: Guardiani
• Bronzo e ferro: mercanti e artigiani

Analogia città-anima

La città ideale per Platone, nelle parole di Socrate, è quella in cui ci sono quattro virtù: prudenza, coraggio, temperanza e giustizia.

Prima di tutto, il prudenza. Una città prudente è quella che prende buone decisioni. All'interno della città, i sudditi dotati di prudenza sono i governanti.

In secondo luogo, il valore. Questa virtù aiuta a superare le difficoltà, ad avere la forza di combatterle e a determinare cosa temere o cosa non temere. Il coraggio è ciò che caratterizza i guerrieri.

D'altra parte, il temperanza in città determina la moderazione degli appetiti corporei e le tentazioni dei sensi. Questa è la caratteristica principale di contadini, artigiani e commercianti.

La quarta virtù è giustizia che Platone intende come ordine e armonia. Questo appare quando vengono date le virtù precedenti.

Platone stabilisce un'analogia tra lo Stato e l'individuo. Propone una divisione tripartita dell'anima individuale:

• Razionale: capace di misurare, pensare e calcolare
• Irascibile: è la parte emozionale dell'anima
• Appetitivo: è quello che si lascia trasportare dai desideri e dagli appetiti

Tutti e tre in equilibrio si traducono in un uomo giusto. Comprendiamo che il concetto di giustizia per Platone è che ogni persona adempia al "ruolo" che gli corrisponde nella città. Se la città è "felice" di conseguenza, i cittadini saranno "felici".

Il ruolo delle donne nello stato ideale

Platone ritiene che sia le donne che gli uomini possiedono le qualità necessarie per governare, quindi devono ricevere la stessa educazione. Tuttavia, in diverse occasioni Socrate fa riferimento all'inferiorità delle donne sotto tutti gli aspetti.

In uno Stato non c'è professione che sia propriamente influenzata da uomini o donne in ragione del loro sesso, ma avendo natura dotata delle stesse facoltà a tutti i sessi, tutti i mestieri sono comuni ad entrambi, solo che in tutti loro la donna è inferiore al uomo.

Filosofi come governanti

Allora quando arriverà lo stato ideale secondo Platone? Il filosofo afferma, attraverso Socrate, che ciò avverrà quando i filosofi regneranno. Secondo Platone, i filosofi sono gli unici conoscitori della conoscenza, della verità e del Bello. I filosofi sono gli unici capaci di conoscere le Forme e, quindi, hanno la vera conoscenza.

In questo senso il governo che Platone propone non è eletto democraticamente ma solo chi conosce l'idea del Bene sarà chi è disposto a governare.

Per spiegare la natura del Bene, fa riferimento all'Allegoria del sole.

Allegoria del sole

Socrate usa il sole come un'analogia per parlare del Bene. In questo senso, il Bene sarebbe come il sole. Mentre il sole ci permette di vedere gli oggetti del mondo visibile attraverso l'occhio, il Bene ci permette di accedere al mondo delle idee attraverso l'intelligenza. In tal senso si stabilirebbe il seguente confronto:

• Sole: buono
• Occhio: Intelligenza
• Oggetti sensibili: Idee

Allegoria della linea

Come arriva il filosofo a comprendere la Forma del Bene? Per arrivarci, Platone rappresenta metaforicamente i gradi della conoscenza con una linea, attraverso quale il filosofo passa dagli oggetti percepiti dai sensi alle idee astratte di ciò oggetto. Solo il filosofo è in grado di raggiungere l'ultimo anello di questa linea. Questo è diviso nel regno sensibile e il regno intelligibile. Anche questi due mondi sono divisi in altri due segmenti. Questa allegoria, in realtà, è un'anteprima di ciò che svilupperà in Il mito della grotta.

Allegoria della grotta

Il mito della grotta simboleggia diversi aspetti della teoria delle idee, o delle forme di Platone. In esso, il filosofo distingue tra due piani di conoscenza: il mondo sensibile e il mondo intelligibile.

La maggior parte di noi vive in una grotta buia, incatenata, guardando un muro bianco dove vediamo le ombre proiettate dal fuoco dietro di noi, che crediamo essere realtà. Tuttavia, questa realtà non è all'interno della caverna.

Il mondo sensato è all'interno della grotta, dove troviamo altri due piani di quella "realtà". Da un lato, l'immaginazione (eikasía) è il lato più adulterato di tutti, sono le ombre che vedono i prigionieri. D'altra parte, la convinzione (pistis) si riferisce alla falsa conoscenza che gli uomini hanno delle cose.

Quindi, se quello che c'è dentro questa caverna non corrisponde alla realtà, dove capisce che la realtà è Platone?

L'esterno della grotta rappresenta la vera conoscenza, il mondo intelligibile. Per Platone, possiamo aspirare alla realtà solo se smettiamo di guardare il muro, crediamo nell'ombra e usciamo dalla caverna. Questo mondo è accessibile solo attraverso la ragione e troviamo due livelli.

Da un lato, la ragione discorsiva (Dianoia), è rappresentato quando il prigioniero esce dalla grotta e può vedere i riflessi del sole sull'acqua. È molto vicino al raggiungimento della verità.

D'altra parte, la conoscenza suprema (noesis), accade quando il prigioniero osserva il sole, che illumina le idee, il sole è l'idea del Bene. Gli uomini e gli oggetti naturali che osserva sarebbero le idee.

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L'organizzazione statale ideale di Platone

La città ideale dovrebbe essere fatta di donne e bambini, l'educazione dei giovani, i re-filosofi dovrebbero essere i migliori tra loro ed eccellere nell'educazione e nella guerra. I guardiani non dovrebbero avere nulla di privato ma tutto in comune. Il resto dei cittadini deve fornire ciò di cui ha bisogno per vivere ai re filosofi, in modo che possano governare.

Quattro tipi di governo

Platone non solo descrive le caratteristiche di uno Stato Giusto, ne mostra anche le diverse tipologie del governo e come tutti loro sono destinati alla corruzione, come dimostrato dalla storia. Il filosofo compie una sorta di percorso storico spiegando ciascuno di essi.

• timocrazia: le regole militari, l'onore e la vittoria sono valutati sopra ogni altra cosa. I leader sono scelti per le loro abilità nella guerra e non per la loro saggezza. L'anima dell'uomo timocratico non è controllata dalla ragione ma dallo spirito. "L'uomo timocratico è controllato dalle emozioni."
• Oligarchia: dove tutto il potere politico risiede nei ricchi. A causa della situazione di estrema ricchezza e di estrema povertà, si verifica la divisione in due città, ricchi e poveri sono in guerra tra loro. Le deficienze dell'oligarchia portano, secondo Platone, alla democrazia.
• Democrazia: derivanti da una battaglia che contrappone i poveri ai ricchi. Questa per Platone è una delle peggiori forme di governo, supera solo la tirannia. Secondo Platone, nelle parole di Socrate, il bene della democrazia è la libertà e l'eccesso di libertà porta alla tirannia.
• Tirannia: Si verifica a causa del deterioramento della democrazia. Il popolo mette un individuo al potere per far rispettare l'ordine nello Stato e per difendere i propri interessi. Una volta al potere, il tiranno rimuove chi può bloccare le sue decisioni ei suoi cittadini finiscono come schiavi.

Caratteristiche dell'uomo tiranno

Socrate affronta il tema dei piaceri e dei desideri. Il tiranno non è in grado di controllare i suoi desideri poiché la sua anima non è governata dalla ragione, cerca ogni mezzo per realizzare i suoi desideri. È altrettanto infelice quanto la forma tirannica di governo.

I tre tipi di uomini e la felicità

Per difendere che i giusti sono più felici degli ingiusti Platone intende che ci sono tre tipi di uomini, così come l'anima è tripartita:

• L'uomo che è dominato dalla ragione e che cerca saggezza e conoscenza.
• L'uomo che è governato dallo spirito e cerca l'onore.
• L'uomo che cerca il profitto ed è dominato dai suoi desideri.

Per Platone l'ingiusto sarà il più sfortunato poiché è dominato dai suoi desideri e ignora la ragione. La vita buona e felice è quella che è guidata dalla ragione, la parte razionale è quella che dovrebbe governare l'anima. In questo senso, solo l'uomo giusto è felice.

Condanna la poesia

Per Platone, i poeti sono imitatori le cui creazioni sono lontane dalla verità. Gli artisti creano solo copie di idee, quindi la bella città non dovrebbe permettere la poesia.

mito del pronto soccorso

Socrate usa questo mito per dimostrare l'immortalità dell'anima e per mostrare che la giustizia premia nell'aldilà coloro che sono stati giusti. Mentre l'ingiustizia punisce gli ingiusti.

Er è un soldato che torna in vita dopo aver trascorso diversi giorni su una pira funeraria. L'uomo risorge per raccontare ai vivi ciò che accade alle anime dei giusti e degli ingiusti quando muoiono, questa decisione è presa dagli dei. Le anime dei giusti sono gratificate quando nascono in un nuovo corpo e la loro nuova vita rifletterà come sono state in quella precedente.

Vediamo qui come Platone accetta l'idea della reincarnazione. L'anima immortale rinascerebbe, quando il corpo muore, in un elemento o nell'altro a seconda del tipo di vita che aveva precedentemente condotto.

Personaggi

• Socrate: oratore principale La Repubblica. Fu maestro di Platone e influenzò notevolmente la sua filosofia. In questo lavoro, Socrate è il alter ego del suo discepolo.
• Cefalo: È un anziano mercante greco. Nella sua casa si svolgono tutti i dialoghi ed è lui che inizia la conversazione con Socrate.
• Trasimaco: sofista e discepolo di Socrate. In quest'opera si oppone alle idee di Sócrate sulla giustizia.
• Glaucone: Filosofo greco e fratello di Platone. Accompagna Socrate per la maggior parte del dialogo e cerca di scoprire cosa significhi veramente giustizia.
• Polemarco: È figlio di Cefalo e discepolo di Socrate. È uno di quelli che si oppongono al discorso di Socrate in La Repubblica.
• Adimanto: fratello di Platone e discepolo di Socrate. All'inizio non è molto d'accordo con le parole del suo maestro, ma finisce per convincerlo.

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