Origini dell'ateismo: come e quando è nata questa corrente filosofica?

Allo stesso modo in cui i cristiani credono in Dio, i musulmani in Allah o gli ebrei in Yahweh, ci sono persone che non credono in niente di tutto ciò. L'ateismo è la non credenza nelle divinità o che determinano il nostro destino, le nostre fortune e disgrazie.

Questa non è una novità, ovviamente, ma è sorprendente che, approfondendo le origini dell'ateismo, vediamo che si tratta di una posizione religiosa abbastanza antica.

Successivamente faremo un viaggio nel tempo, scoprendo chi furono i primi atei filosoficamente parlando e come la non credenza è stata trattata nel corso della storia.

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Quali sono le origini dell'ateismo?

Sebbene la parola "ateismo" sia relativamente moderna, avendo origine nel XVI secolo ed essendo, all'epoca, un neologismo Venendo dal greco antico "átheos" (senza dio, negazione di dio), la verità è che la posizione filosofica dietro il termine è molto antico. Oggi intendiamo la parola ateismo come la posizione ideologica e religiosa

in cui l'esistenza di dio, divinità o entità che determinano il destino di persone, definizione non anteriore al XVIII secolo, quando la parola passò da insulto a concetto "positivo".

Per quanto sorprendente possa sembrare, l'idea che gli dei o le divinità non esistano sembra essere antica quanto le religioni stesse. Antropologicamente si sono indagate le origini dell'ateismo cercando di scoprire se nelle culture più "primitive" esistessero posizioni divergenti per quanto riguarda la divinità della tribù, o che erano critiche nei confronti degli altri membri del gruppo Loro credevano. Nonostante ricerche approfondite, è difficile sapere fino a che punto la non credenza sia apparsa in queste culture.

Quel che è certo è che, ovviamente, la convinzione che l'ateismo, come posizione filosofica, abbia le sue origini nell'età dell'Illuminismo è falsa. Sebbene l'Illuminismo implicasse, senza dubbio, una maggiore libertà di espressione, che includeva anche la religione, La verità è che possiamo trovare posizioni atee fin dall'antichità, con civiltà come la Grecia, Roma, Cina e il India. Successivamente vedremo come la non credenza si è affermata nel pensiero filosofico di varie culture.

1. Vecchiaia

Come corrente filosofica, l'ateismo inizia a manifestarsi alla fine del VI secolo a.C. C. in Europa e in Asia. A quel tempo, nella Grecia classica, esisteva già la parola "átheos", anche se con una definizione diversa da quella che le diamo oggi, che compare tra il V e il VI secolo a.C. C. Questo faceva riferimento a quella persona che aveva cessato i suoi rapporti con gli dei e, in molti A volte era usato come un insulto, indicando una persona malvagia, che negava o mancava di rispetto agli altri. di Dio.

Abbiamo un interessante background ateo nella Grecia classica, con il caso di Socrate. Sebbene il suo ateismo non potesse essere propriamente considerato una non credenza in Dio, lo fece messo in dubbio l'esistenza degli dei ancestrali. È per questo motivo che Socrate fu giustiziato facendogli bere la cicuta. Allo stesso modo, si può dire che l'esecuzione di Socrate, più che per eresia, fu dovuta a motivi politici, poiché, Relativamente, nella Grecia classica l'ateismo era più o meno tollerato, a seconda della polis e del momento storico.

Ci sono molti altri filosofi classici che resistono alla credenza nelle divinità. un altro pensatore, Carnéades de Cyrene, che diresse l'Accademia di Platone nel II secolo a.C. C. riteneva che credere negli dei fosse illogico. Successivamente, Senofane di Colofone criticò l'idea degli dei antropomorfi, considerandoli un'invenzione umana corrotta. Allo stesso modo, si può dire che Senofane fosse un sostenitore del panteismo, cioè della posizione secondo cui tutto si trova in tutte le cose ed è, tecnicamente, una religione, a modo suo.

Diagoras de Melos ha avuto un brutto nome per essere considerato il primo ateo nella Grecia classica. Gli atomisti Leucippo e Democrito difesero in seguito una visione materialistica del mondo, in cui non c'era spazio per l'intervento degli dei. Abbiamo anche altre figure considerate atee, o almeno sostenitori della posizione secondo cui le divinità non potrebbero esistere, come ad esempio Anassimene, Eraclito e Prodico di Ceos, anch'essi sostenitori di un punto di vista del tutto materialistico e senza pensare a cosa spirituale.

Lasciando da parte il mondo occidentale, ci spostiamo nell'antica India, luogo che fu culla di numerose scuole filosofiche in cui fu promulgata una visione atea della vita. Sorsero anche il Chárvaka, una corrente filosofica antiteista, una delle più esplicite dell'epoca, e il giainismo, che concepisce l'idea che il mondo sia un elemento eterno senza inizio.

In Cina abbiamo il taoismo, che difende la non esistenza di un dio. I taoisti ritengono che una divinità superiore non sia necessaria, poiché l'essere umano si armonizza perfettamente con la natura.

In questo stesso paese abbiamo il buddismo, in cui l'esistenza di un unico Dio fondatore non è concepita, essendo gli insegnamenti di Gautama Buddha quelli che servono come formazione psicologico e spirituale per incontrarsi internamente, sebbene credano nelle divinità e in altre entità soprannaturali, di cui non possiamo parlare di ateismo nel senso rigoroso.

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2. Medioevo, Rinascimento e Riforma

Nel Medioevo, l'ateismo era disapprovato in Occidente. così male che Non sono molte le figure che hanno osato far conoscere le proprie posizioni atee; c'era il timore di doversi difendere davanti a un tribunale dell'Inquisizione e finiscono per confessare sotto la tortura più creativa. La libertà di pensiero brillava per la sua assenza, e se era già uno scandalo credere in un altro dio diverso dal cristiano, dubitare dell'esistenza di un'entità creatrice era già l'ultima goccia.

Fortunatamente la situazione cambia all'inizio del Rinascimento, seguito dalla Riforma protestante. Sorge una maggiore critica delle istituzioni e delle credenze religiose, facendo prendere forma progressivamente all'idea di ateismo moderno. Infatti, il termine “athéisme” fu coniato per la prima volta in Francia nel XVI secolo, usato come forma di accusa per coloro che rifiutavano Dio o la divinità nei loro dibattiti intellettuali.

Sebbene ci fosse molta più libertà di pensiero che durante il Medioevo, non lo sarebbe stato con l'irruzione della Riforma protestante e, più tardi, dell'Illuminismo. Essere un non credente era ancora disapprovato, e ci sono prove che durante i secoli XVI e XVII la parola "ateo" fosse usata esclusivamente come un insulto che nessuno voleva ricevere, dal momento che non furono pochi quelli che finirono per essere giustiziati per sospetto di ateismo, tra i quali possiamo trovare il seguenti casi:

• Étienne Dolet: strangolato e bruciato nel 1546 come ateo.
• Giulio Cesare Vanini: strangolato e bruciato nel 1619 come ateo.
• Kazimierz Łyszczyński: decapitato dopo avergli strappato la lingua con un ferro rovente e avergli bruciato passa lentamente nel 1689, per aver scritto un trattato filosofico mettendo in discussione l'esistenza di Dio.
• Jean-François de la Barre: torturato, decapitato e il suo corpo bruciato, accusato di aver distrutto un crocifisso.

Quanto agli accusati di ateismo che si sono salvati, troviamo grandi figure di pensiero come il materialista inglese Thomas Hobbes, che riuscì a salvarsi negando le accuse di ateismo. La ragione del sospetto era che il suo teismo era insolito, poiché riteneva che Dio dovesse essere materiale. Nel 1675 il filosofo Baruch Spinoza ha dovuto rinunciare a pubblicare il suo lavoro Etica poiché era considerato blasfemo e ateo dai teologi, insieme ad altre opere anch'esse proibite che erano conosciute solo postume.

3. Età dell'Illuminismo

L'Illuminismo è uno dei periodi culturalmente più importanti dell'Occidente., poiché ha portato con sé grandi progressi scientifici e filosofici, insieme a una maggiore libertà di pensiero. Questa era è tradizionalmente associata alla frase "Non sono d'accordo con quello che dici, ma difenderò con la mia vita il tuo diritto di dirlo", presumibilmente detto dal filosofo francese Voltaire.

Denis Diderot, uno dei più importanti filosofi dell'Illuminismo e curatore della più nota opera di divulgazione dell'epoca, L'enciclopedia, fu accusato di ateo per aver sfidato i dogmi religiosi imperanti, in particolare quello cattolico. Nella sua opera scrive che la ragione è la virtù del filosofo, mentre la grazia è del cristiano. La grazia determina le azioni del cristiano e la ragione quelle del filosofo. Per opinioni come questa, Diderot è stato imprigionato per un breve periodo.

Col passare del tempo, la parola ateismo non era più un'accusa pericolosa.. Negli anni Settanta del Settecento, l'atto di mettere in discussione l'esistenza di Dio era già visto meglio, sebbene, ovviamente, con i suoi limiti. Il primo filosofo dell'epoca a negare l'esistenza di Dio e a difendere il proprio ateismo fu il barone d'Holbach, con la sua opera pubblicata nel 1770. Sistema della Natura. Insieme a filosofi come Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith e Benjamin Franklin, hanno criticato la religione.

Ma nonostante la maggiore libertà di espressione, la censura e la repressione continuarono a essere in vigore. D'Holbach ha pubblicato le sue opere sotto lo pseudonimo di Jean-Baptiste de Mirabaud per evitare la persecuzione religiosa. Inoltre, le sue opere e quelle di molti dei primi filosofi sono apparse nel Indice Librorum Prohibitorum, una raccolta fatta dalla Santa Sede in cui erano inclusi quei libri che in nessun caso si dovrebbero leggere se si volesse essere un buon cristiano. Questo libro ebbe edizioni fino al 1948, soppresso nel 1966.

conclusioni

Le origini dell'ateismo sono molto profonde ed estese se si prende una prospettiva storica. Sicuramente le culture ancestrali hanno espresso, in un modo o nell'altro, qualche opinione critica con la credenza della divinità del gruppo, anche se è difficile esserne certi poiché, in molte occasioni, i resti culturali che ci pervengono dai nostri antenati più antichi sono offerte agli dei o altri oggetti rituali.

Quello di cui si può essere certi è che l'ateismo, come posizione religiosa e filosofica, non ha origine nell'Illuminismo, ma era già ben presente nell'età antica. Sia in Europa che in Asia, le posizioni critiche contro gli dei ancestrali avevano le loro scuole, più o meno accettate a seconda della città-stato o del momento storico che si stava vivendo vita.

Con l'arrivo del Medioevo arriva la più cupa e cupa repressione contro ogni idea contraria all'idea del Dio cristiano, e solo un po' più di libertà si guadagnerà con l'irruzione del Rinascimento, della Riforma protestante e, infine, del Secolo della Luci.

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