Qual è l'origine del Cammino di Santiago?

Il Camino de Santiago è probabilmente una delle destinazioni più popolari oggi. Quello che in origine era un pellegrinaggio, tracciato da numerosi pellegrini che volevano ottenere qualche favore divino o espiare qualche peccato, è oggi un viaggio che porta molte e varie sorprese: meraviglie culturali, paesaggi straordinari e l'opportunità di incontrare persone provenienti da diverse provenienze.

Vi starete chiedendo quando, come e perché è iniziato il pellegrinaggio a Santiago de Compostela. In questo articolo cerchiamo di risolvere i tuoi dubbi e ti proponiamo un viaggio verso l'origine del Cammino di Santiago.

L'origine storica del Cammino di Santiago

Fin dalle origini del cristianesimo, le reliquie dei santi e dei santi hanno fatto parte della devozione popolare. Non molto tempo dopo la morte di Cristo e dei suoi primi seguaci, il ritrovamenti di resti di personaggi che avevano avuto un ruolo importante nella storia del Cristianesimo.

Esistono diversi tipi di reliquie; ci sono quelli che corrispondono a frammenti del corpo, come ossa, capelli, denti o crani, ma troviamo anche il chiamate “reliquie del tocco”, che diventano sacre perché presumibilmente toccate da un personaggio santo. È il caso di mantelli, parti di calzature o oggetti che la persona in questione ha posseduto durante la sua vita.

Durante il Medioevo il possesso delle reliquie era fondamentale per garantire la ricchezza di una città o di un territorio. Custodire alcune spoglie sacre assicurava l'afflusso dei pellegrini, e ciò significava un guadagno economico per gli abitanti del luogo, poiché questi pellegrini pernottavano e mangiavano negli ostelli. Inoltre, dobbiamo ricordare che, a quel tempo, era necessario avere una reliquia per poterlo fare consacrare una chiesa, così la necessità di possedere spoglie sacre divenne più pressante se si adatta.

La grande importanza del possesso delle reliquie (non solo a livello spirituale, ma anche economico), comportava negli anni del sec Medioevo. La falsificazione e la sostituzione di questo tipo di elementi erano all'ordine del giorno; Questo è uno dei motivi per cui, attualmente, ci sono così tante reliquie sparse per il mondo, la cui storia e origine sono piene di enormi contraddizioni.

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Il primo pellegrino giacobino era un re

La leggenda racconta, raccolta nella cronaca Concord Antealtares (scritto nel 1077), che, Intorno all'anno 813, un eremita di nome Pelayo o Paio vide apparire strane luci nel cielo, il cui bagliore cominciò a ripetersi notte dopo notte.. Spesso i luminari avevano apparizioni di angeli, quindi Pelayo era sicuro che gli veniva consegnato un messaggio dal Cielo.

Non solo l'eremita aveva assistito alle luci. Emersero altri testimoni del miracolo, motivo per cui il Vescovo di Iria Flavia, Teodomiro, si interessò molto al fenomeno. Dopo aver verificato di persona l'aspetto delle luci notturne, il vescovo decretò un digiuno ufficiale di tre giorni e si avviò verso il luogo indicato dalle luminarie con un pugno di fedeli. Lì, secondo la Concordia Antealtares, fu scoperta la tomba dell'apostolo Santiago.

Sembra che sia stato lo stesso Teodomiro a notificare la scoperta ad Alfonso II il Casto, allora sul trono delle Asturie. In una copia del diploma di un monarca, datata al XII secolo (cioè un secolo dopo), L'anno 834 viene indicato come l'anno in cui fu denunciata al re la scoperta del sepolcro. Lo stesso documento attesta che Alfonso andò a venerare le reliquie dell'apostolo insieme a un seguito di nobili della sua corte e diede ordine di costruire una basilica nello stesso luogo del ritrovamento.

La storia ha ricordato Alfonso II come il primo pellegrino giacobino, anche se è molto probabile che sia stato qualcosa di più della fede a spingere il monarca a promuovere il pellegrinaggio. La scoperta della tomba di Santiago Apóstol garantirebbe, ovviamente, l'afflusso di pellegrini verso i loro territori, il che comporterebbe il consolidamento dei loro confini e l'allargamento dei loro ricchezze. D'altra parte, il consolidamento di una rotta cristiana nel nord della penisola garantì anche la permanenza del cristianesimo nell'area; Ricordiamo che il resto del territorio iberico era allora nelle mani dei musulmani.

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Sono davvero i resti di Santiago?

La prima domanda che può assalirci è la seguente: come è possibile che Santiago sia stato sepolto in Galizia, quando il suo martirio è avvenuto a Gerusalemme?

La risposta sembra essere nel terzo libro del Codice Calixtino, chiamato appunto Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Libro del trasferimento di Santiago a Compostela), dove si narra che, dopo il martirio e la morte dell'apostolo, i discepoli ne presero il corpo e con esso salirono su una barca. Dopo diversi giorni di traversata (sette, nello specifico), i fedeli e le spoglie dell'apostolo giungono a Iria Flavia, città romana situata in Gallaecia.

La storia di Santiago del Codice Calixtino, scritta nel XII secolo, è una raccolta di storie più antiche che sarebbero state trasmesse oralmente fin dall'inizio del cristianesimo. La menzione più antica che colloca l'apostolo in terra ispanica è il Breviario degli Apostoli, testo scritto nel VI secolo che Ha assicurato che Santiago aveva predicato in terre ispaniche, che era morto lì e che era stato sepolto in un luogo chiamato Arca Marmarica. La storia si diffuse in tutta Europa, stimolata dal De ortu et obitu Patrum di San Isidoro de Sevilla, dove il vescovo raccolse la storia della predicazione di Santiago in Hispania. Secondo la prima tradizione, dunque, il famoso Trasferimento Jacobi (Trasferimento del corpo di Santiago) da Gerusalemme alla Galizia non ebbe mai luogo.

Tuttavia, questa versione era in netta contraddizione con il libro degli Atti degli Apostoli, che sosteneva che il luogo del martirio e della morte di Santiago fosse stata Gerusalemme. Perciò, era evidente che il corpo dell'apostolo era stato effettivamente trasferito in Hispania, e questo si è riflesso nei racconti successivi, debitamente conditi con elementi del tutto leggendari.

La domanda è, allora, la seguente: le spoglie di Santiago sono davvero quelle che giacciono nell'attuale cattedrale di Santiago de Compostela?

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La divulgazione della rotta giacobina

Sebbene il pellegrinaggio a Santiago iniziò ad acquisire fama nei primi secoli del Medioevo, eL'apice della sua popolarità avvenne nell'XI secolo, quando papa Callisto II e l'abbazia di Cluny sostenevano fortemente la rotta giacobina..

Tra le cause del crescente interesse per il Camino de Santiago abbiamo la crescente difficoltà con cui trovarono i pellegrini quando si recarono negli altri grandi centri di pellegrinaggio della cristianità: Roma e Gerusalemme. Il primo era interamente dedicato alla lotta tra il Papa e il Sacro Romano Impero, a scapito della spiritualità; il secondo, sebbene recentemente conquistato dall'esercito crociato, rappresentava ancora un rischio considerevole per qualsiasi pellegrino che cercasse di raggiungerlo.

D'altra parte, i secoli XI e XII sono i secoli del decollo delle città. Il panorama culturale ed economico medievale stava cambiando e la vita urbana cominciava ad acquisire un'importanza che non si vedeva dai tempi classici. Di conseguenza, sono molti i pellegrini che lasciano le città con la meta di Santiago de Compostela. Un traguardo che è durato fino ai nostri giorni, anche se ha perso, praticamente nella sua interezza, il significato spirituale e religioso del medioevo.