L'identità si costruisce anche con gli altri: è relazionale e collettiva

La comprensione relazionale e collettiva ci allontana da una prospettiva individualistica che intende l'identità come l'immagine che abbiamo di noi stessi. da caratteristiche essenziali o intrinseche che ci distinguono dagli altri. Questa prospettiva è alimentata dalle parole Sé: conoscenza di sé, autostima, autosufficienza, cura di sé, tra gli altri che rafforzano i discorsi individualistici che ci opprimono e che generano sensi di colpa e frustrazione. Consideriamo che il difetto, la difficoltà, il problema o le qualità e le caratteristiche che ci rendono orgogliosi sono sempre e solo in noi, nel nostro io.

Ad esempio, è molto evidente come sia stato sempre più interiorizzato il discorso dell'autosufficienza, dove non è più un'altra persona esterna che mi indica e mi giudica. Ora interiorizziamo quella pressione sociale e siamo noi che esigiamo noi stessi internamente, sentendo che chi siamo e cosa facciamo non è mai abbastanza. A sua volta, l'autosufficienza sottolinea che l'obiettivo e i risultati sono più validi se arriviamo con i nostri meriti e da soli. Il bisogno di aiuto e l'accompagnarsi dagli altri è visto come debolezza, dipendere dagli altri non è qualcosa di desiderabile per la costruzione di un'identità che cerca di farsi da sola.

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Lo facciamo sempre in relazione agli altri

Sebbene la responsabilità delle nostre azioni sia importante e ci siano aspetti individuali e intrapsichici, il Il significato che diamo a questi aspetti è sempre inscritto in un consenso sociale che lo carica Senso. Avendolo detto, è necessario smettere di focalizzare tutto sul sé come identità separata e pensare anche a noi stessi come identità collettiva, dove gli altri giocano un ruolo molto importante nel modo in cui ci vediamo e nel significato che diamo a chi siamo.

Questo ci permette di capire che l'identità non è naturale o stabile, ma che è appunto costruita dai nostri legami e dalle nostre esperienze e quindi cambia. Le relazioni che abbiamo nella nostra vita influenzano la costruzione della nostra identità. Siamo un tessuto di ciò che abbiamo vissuto, delle persone che hanno fatto parte della nostra storia vitale e del loro feedback nei nostri confronti.

Se facciamo l'esercizio riflessivo di vedere come determinati valori, convinzioni, desideri, sogni, obiettivi, ecc. sono diventati importanti per noi. che sosteniamo nella nostra vita e che fanno parte della nostra identità, i nostri genitori, amici, insegnanti e anche scrittori, animali domestici, film con cui abbiamo avuto qualche tipo di relazione e che sono stati significativi per noi.

Allo stesso modo, molto di ciò che ci ferisce, ci frustra e ci angoscia ha una storia che ne contiene altri in scena. Interiorizziamo lo sguardo degli altri nella costruzione di ciò che siamo. Esiste una relazione reciproca e, quindi, i nostri legami influiscono sul modo in cui concepiamo noi stessi e incidiamo sulla vita degli altri. Inoltre, è probabile che le caratteristiche che rifiutiamo in noi stessi siano state rifiutate da altri, Allo stesso modo, le qualità che ci piacciono di noi stessi possono essere state applaudite e convalidate da altri. altri.

Se comprendiamo che la nostra identità è collettiva e relazionale, comprendiamo che ogni volta che parliamo di chi siamo, diamo la priorità ad alcuni aspetti della nostra vita rispetto ad altri. Non sempre ci descriviamo allo stesso modo, questo varia a seconda delle persone con cui stiamo e del contesto. Ed è che, essendo esseri complessi, possiamo persino parlare di identità, non ne abbiamo solo una, abbiamo molti che fanno appello alle nostre multi-storie e alle diverse relazioni che stiamo avendo nel nostro vita.

L'identità si costruisce collettivamente

Ci sono discorsi su come dovrebbe essere una persona, cioè sulle caratteristiche che sono socialmente accettate e su quelle che sono negate o rifiutate.. Ad esempio, la forza è una caratteristica desiderabile nella nostra identità perché ci viene detto che ci porterà a ottenere ciò che vogliamo. vogliamo, invece, fragilità o vulnerabilità non sono desiderate in un mondo che cerca di raggiungere un certo tipo di successo e riconoscimento.

Questi discorsi sociali che riproducono "verità" e "norme" su come dovremmo pensare, sentire e agire, generano ansia, frustrazione, paura, angoscia e tristezza sentendo costantemente che non siamo mai abbastanza e che il problema siamo noi loro stessi. È importante capire che la vulnerabilità, la tristezza e altre caratteristiche viste come negative sono effettivamente viste in questo modo. modo perché chiedono una pausa e vanno contro un sistema capitalista che mira all'efficienza, alla produzione e al consumo. Chi usa le parole sé per ricordarci che dobbiamo costantemente lavorare su noi stessi, perfezionarci per essere produttivi e funzionali in un sistema imposto.

Cosa accadrebbe se vedessimo i presunti "problemi", "carenze", "fallimenti" della nostra identità come atti di resistenza che Vengono a mostrarci cose che per noi sono importanti e che vanno oltre la norma, cercando di ritrovarsi nel diversità. La consapevolezza che tutte quelle caratteristiche che mi piacciono di me stesso sono state costruite con gli altri mi permette di essere più consapevole della responsabilità comune che tutti abbiamo con tutti..

Oltre ad essere consapevole di quali collegamenti mi stanno causando disagio e perché. Pensare alla nostra identità o identità in modi complessi e relazionali ci consente una maggiore capacità di farlo agenzia e decisione prendendo le distanze dalle visioni individualistiche su cui ricade tutto il peso di chi siamo noi. Pensare non chi sono ma chi sono essendo con gli altri è fondamentale.

Riflettere sull'impatto che gli altri hanno su di me e sull'influenza che io ho sugli altri è rivendicare il collettivo e il sociale. Questa posizione critica ci consente una comprensione più empatica e aperta della nostra identità e di quella degli altri. Inoltre, rende visibili e resiste a quei discorsi individualisti incentrati su un sé, che mette a tacere la complessità che ci circonda come esseri umani e ci incolpa di tutto ciò che ci accade, nascondendo macro dinamiche che ci interrogano e che possono generarci malessere. Tra quei rapporti di potere, le iniquità strutturali in cui viviamo e l'oppressione sotto la nozione di "normalità" alle diverse identità che si costruiscono con gli altri e che cercano di liberarsi dal giogo del sé.

La conoscenza che abbiamo di noi stessi non sono cose astratte come crediamo sull'autostima o l'immagine di sé, sono intessute di relazioni, sono processi in cambiamento e sono sempre vive. Siamo tutte le multi-storie che abitano la nostra società, cultura, famiglia, amici, scuola, internet, ecc. e, naturalmente, il significato che noi stessi diamo loro. La nozione di identità che cerca di rispondere alla domanda, chi sono io? è una danza tra il mondo interno e il mondo esterno. Stare da una parte ci toglie la ricchezza che abita la complessità che ci rende esseri umani.

Vi accompagno da un luogo di cura, empatia e rispetto. Sono Nathaly Prieto, una psicologa con un'enfasi sulle pratiche narrative e sulla conoscenza ancestrale. Lavoro con problemi di bassa autostima, mancanza di significato nella vita, ansia, sensazione di fallimento, dolore migratorio, gestione emotiva, situazioni di conflitto familiare, individuale e di coppia, attaccamento, depressione, tra l'altro. Faccio terapia online. Nathalie Prieto