Che rapporto hanno romanticismo e nazionalismo?

è abbastanza noto il rapporto che esiste tra Romanticismo e nazionalismo. Sono infatti così legati che è difficile stabilire quale dei due rappresenti il ​​punto di partenza dell'altro. Il nazionalismo esiste perché ha bevuto dal seme stabilito dal movimento romantico, o piuttosto il movimento romantico è esistito come evoluzione di un incipiente nazionalismo?

Per chiarire la questione, è necessario fare un viaggio nella storia. Solo così potremo vedere con maggiore precisione che rapporto hanno tra loro, quali sono state le loro origini e dove entrambi i movimenti sono derivati ​​con il passare del tempo.

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Qual è il rapporto tra Romanticismo e Nazionalismo?

Può sembrare un'affermazione esagerata, ma se ci atteniamo alla luce della storia, ci renderemo conto che non è così tanto. Perché, mentre nella Francia dei primi decenni del Settecento trionfava l'Illuminismo, che irradiava il suo sapere in tutta Europa nell'ambito del noto

Secolo delle luci, Nei territori tedeschi si stava formando un movimento radicalmente diverso, che avrebbe piantato il seme delle successive correnti romantiche e nazionaliste.. Stiamo parlando dello Sturm und Drang, "tempesta e slancio" in tedesco.

L'origine del nome di questo movimento è nell'omonima commedia di Friedrich Maximilian Klinger (1767-1785), rappresentata per la prima volta nel 1776. Lui Sturm und Drang Ha reagito direttamente contro il razionalismo imposto dalla società illuminata e ha sostenuto l'esaltazione del soggettivismo e della libertà nell'espressione artistica. In altre parole, è stata una vera e propria protesta contro l'Accademia e le sue rigide regole; Per la prima volta un movimento artistico-filosofico difendeva l'importanza della creazione libera e personale dell'artista.

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Lui Sturm und Drang e le radici del Romanticismo

Per darci un'idea dell'influenza che il Sturm und Drang nella comparsa dei movimenti nazionalisti, diciamo solo che Johann Gottfried Herder (1744-1803), uno dei fondatori del nazionalismo tedesco, ha incoraggiato questo movimento preromantico, pur difendendo la libertà individuale, così strettamente legata alla sovranità popolare e all'autonomia dei popoli.

Da parte sua, il poeta Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), che tra l'altro conosceva personalmente Herder, materializzò le idee del Sturm und Drang nelle sue opere letterarie, specialmente in Le disavventure del giovane Werther, pubblicato nel 1774, così come nel suo poema Prometeo, terminato quello stesso anno. Nella prima le emozioni e il mondo soggettivo del protagonista sono esaltati a livelli estremi e, nella seconda, l'autore fa una vera apoteosi dell'artista romantico che si ribella all'autorità nella figura di Prometeo, l'eroe classico che sfida il Onnipotente Zeus.

D'altra parte, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filosofo discepolo di Kant, stimolò nelle sue opere il termine coniato da Herder, il volksgeist, usato per riferirsi al condizione dell'essere di una città, al suo spirito. Bisogna cercare le origini di questa idea nella resistenza tedesca contro le invasioni napoleoniche, vero leitmotiv europeo che ha pagato considerevolmente il terreno nazionalista, poiché, nella loro lotta contro l'imperialismo francese, i popoli invasi cominciarono a prendere coscienza della loro Realtà nazionale.

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L'invenzione del passato nazionale

Ma esiste davvero questa realtà nazionale difesa dai preromantici tedeschi? Le teorie di Fichte e Herder erano in aperta contraddizione con i precetti illuministici, che erano molto più globali e tendevano a una visione più universale dell'umanità. Per gli sbandieratori di Sturm an Drang, una nazione aveva caratteristiche immutabili fin dall'antichità, tempi quasi leggendari che ne avevano forgiato l'identità e la sua spirito (il famoso volksgeist).

Per questo, i preromantici e i successivi romantici non esitano a travisare il passato e prendere dalla storia quegli elementi utili al loro scopo. In questo senso il Medioevo gioca un ruolo di primo piano, mentre questi autori vedono in questo periodo le radici del patria tedesca. È allora che il folklore popolare acquista una grande importanza, che autori come i fratelli Grimm cattureranno per iscritto come un modo per rivendicare questa origine ideale dei popoli germanici. In questo modo si pongono le basi dell'invenzione nazionale, cioè dell'adattamento della storia agli interessi della nazione.

E il resto d'Europa?

Anche se, come abbiamo già visto, i territori tedeschi hanno svolto un ruolo enorme nell'ascesa del primo Romanticismo e, quindi, del nazionalismo, sarebbe errato credere che il resto dei paesi europei non abbia vissuto a esperienza simile. Infatti, e come abbiamo anche commentato, le guerre napoleoniche ebbero molto a che fare con l'avanzata inarrestabile del nazionalismo in Europa.

In Spagna, ad esempio, apparve in quel periodo l'incipiente romanticismo. Autori come Francisco de Goya (1746-1828), con il suo capricci e, soprattutto, con i suoi vernici nere, stanno chiaramente gettando le basi per il futuro movimento romantico, anche se il caso di Goya non è un esempio di nazionalismo, poiché la sua visione è molto più ampia e cosmopolita.

In Russia, l'invasione francese è un chiaro precedente per il successivo nazionalismo; Ne abbiamo un esempio molto evidente in una delle opere simbolo della letteratura russa, il Guerra e Pace di Lev Tolstoj (1828-1910) che poi, in epoca sovietica, sorgerà come ineguagliabile monumento patriottico.

Le conseguenze delle invasioni napoleoniche, nonché del successivo Congresso di Vienna (1814), che cercò di ristabilire l'ordine dell'Antico Regime in Europa, raggiunse i primi decenni dell'Ottocento, quando il movimento romantico era in pieno fermento. apogeo. Tutto questo è la causa, ad esempio, del movimento nazionalista belga, uno stato cuscinetto che era stato creato dalla Restaurazione per fermare ogni altro impulso rivoluzionario proveniente dalla Francia. Nel 1830, le divergenze tra questo nuovo territorio e il paese a cui era sottoposto, i Paesi Bassi (causate da differenze religiose e linguistiche) fecero sì che il Belgio diventasse indipendente e iniziasse il suo viaggio come paese indipendente.

L'effetto a catena del nazionalismo romantico

Il caso del Belgio non è stato isolato. Le idee nazionaliste sorte all'interno del soggettivismo romantico e la sua esaltazione dell'individuo come unico responsabile di se stesso, penetrò profondamente nelle diverse città in cui era diviso Europa. L'idea romantica della libertà individuale combaciava perfettamente con il diritto dei popoli di autogovernarsi e di formare stati in base alle loro caratteristiche nazionali.

Il Belgio divenne indipendente nel 1830, ma pochi anni prima la Grecia aveva fatto lo stesso, liberandosi dal giogo dell'Impero Ottomano. E per comprendere la grande importanza che l'intellighenzia attribuiva al nazionalismo, possiamo usare l'esempio di Lord Byron (1788-1824), poeta inglese che andò in Grecia a lottare per la sua indipendenza (e che, tra l'altro, morì di malaria prima di entrare combattere). D'altra parte, Eugène Delacroix (1798-1863), pittore romantico francese, realizzò una tela sulla massacro che gli Ottomani avevano perpetrato sull'isola di Chios, chiara denuncia della sottomissione del città. La tela, eseguita nel 1824 (due anni dopo l'evento), fu certamente aspramente criticata. Ribellione romantica allo stato puro.

L'ondata rivoluzionaria iniziata con la Rivoluzione francese non poteva più essere fermata. Il Congresso di Vienna e la restaurazione del vecchio ordine europeo prenapoleonico furono un completo fallimento. Nel 1820, la Spagna era in prima linea nella ribellione con la rivolta di Rafael del Riego a Cabezas de San Juan., Siviglia, con l'obiettivo di ripristinare la Costituzione del 1812. Dieci anni dopo, nel 1830, il Tre (viaggi) glorioso, tre giorni di combattimenti di strada e barricate che portano al rovesciamento del re autocratico Carlos X (fratello del re ghigliottinato) e la sua sostituzione con il più costituzionale Luis Felipe de Orléans.

Nel 1848, durante la chiamata primavera delle nazioni, la febbre nazionalista era già un dato di fatto. Era il tempo delle rivendicazioni indipendentiste dei territori dell'Italia settentrionale, che volevano affrancarsi dal potere austriaco, ed era anche il tempo della Risorgimento movimento di unificazione italiano e tedesco. Mentre, In Spagna, a metà del XIX secolo, prese vita il nazionalismo spagnolo attraverso numerosi travisamenti storici, come il famoso Riconquista e il mito di Pelayo, il caudillo asturiano, e in Catalogna il Rinascimento e la fabbricazione dei miti fondatori catalani. Tutto in linea con le idee romantiche di Herder, Fichte e Hegel e loro volksgeist, Lui spirito del popolo.