Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografia di questo filosofo

Georg Wilhelm Friedrich Hegel è stato un filosofo tedesco, considerato uno dei grandi rappresentanti dell'idealismo in Germania.

Il suo lavoro, come quello di altri filosofi tedeschi dell'epoca come Immanuel Kant, ebbe un grande effetto peso nel pensiero, sia nel paese germanico che nel resto d'Europa, già nel XVIII secolo e XIX. Vediamo la sua storia attraverso questo biografia di Georg Hegel in formato riassuntivo.

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Biografia di Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, meglio conosciuto semplicemente come Hegel, Nacque il 27 agosto 1770 a Stoccarda da una famiglia della piccola borghesia., Prussia, l'attuale Germania.

Hegel si formò in un seminario protestante nella città di Tubinga, dove incontrò Friedrich Schelling e Friedrich Hölderlin come compagni di studi. Successivamente studiò all'università e, nel 1793, conseguì il dottorato.

Da allora in poi lavorò come tutor privato a Berna e, successivamente, a Francoforte

. In questo periodo, ancora giovane e senza aver ancora segnato il carattere del suo pensiero filosofico, scrive in modo frammentario.

I testi emersi da questo periodo saranno pubblicati molto più tardi, nel 1907, sotto il nome di “Scritti teologici giovanili”. I più notevoli di questi testi sono Schizzi sulla religione e sull'amore, Vita di Gesù, La positività della religione cristiana, Lo spirito del cristianesimo e il suo destino E Frammenti repubblicani.

Viaggia attraverso il regno di Prussia

Nel 1801 su richiesta e invito del collega Schelling si trasferì a Jena, che all'epoca era diventata il centro culturale più importante di tutta la cultura tedesca. A Jena insegnò fino al 1807 ma, a causa dell'occupazione napoleonica, Fu costretto a fuggire e finì, un anno dopo, a Norimberga, dove avrebbe servito come rettore e insegnante di filosofia nel suo Ginnasio (scuola superiore tedesca).

Gli ultimi decenni

L'attività pedagogica che svolse a Norimberga è raccolta sotto il titolo di “Propedeutica filosofica”. Tuttavia, e nonostante fosse interessato alla pedagogia, Hegel si concentrò sulla sua opera più grande, il scienza della logica, pubblicato in tre volumi tra il 1812 e il 1816.

Successivamente sarebbe stato invitato a lavorare presso l'Università di Heidelberg, per poter insegnare filosofia.. Lì pubblicherà la sua esposizione completa del suo sistema filosofico nell'“Enciclopedia delle scienze filosofiche” (1817).

Dal 1818 fino alla data della sua morte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel insegnò nella città di Berlino, dove aveva ricoperto la cattedra il famoso Johann Gottlieb Fichte. La sua ultima grande opera, Filosofia del diritto, fu pubblicato nel 1821. Morì il 14 novembre 1831, a causa di un'epidemia di colera. Aveva 61 anni.

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Hegel e la fine dell’Antico Regime

Georg Hegel fu testimone di un cambiamento storico, poiché vedeva come vacillava l'Antico Regime, poco libertario e censorio nei confronti delle critiche al potere costituito.

All’inizio della Rivoluzione francese, Hegel, ispirandosi a uno dei più grandi illuministi, Jean-Jacques Rousseau, considerò plausibile l’idea della polis greca. Cioè, la convinzione che le città potessero diventare Stati sovrani come modello di una società armoniosa, con uno spirito patriottico e una religione popolare non ha funzionato. dogmatico.

All’inizio Hegel, come persona vissuta nel pieno del periodo dell’Illuminismo, sosteneva la liberazione dell’umanità da un passato in cui c’era stata oppressione, sia politici, come l'Impero Romano o gli stati medievali, che religiosi, rappresentati nell'idea di cristianesimo.

Tuttavia, Una volta finita la Rivoluzione francese e salito al potere Napoleone, Hegel cambiò idea.. Visto che forse questo ideale di creare piccoli Stati non era plausibile perché prima o poi qualche tiranno, di ideale chiunque, finirebbe per tentare di fondare il proprio impero, manderebbe in frantumi quella convinzione di poter arrivare ad una società di Stati indipendenti ideali. Per questo, già a Jena e a Francoforte, assunse un atteggiamento più realistico nella politica e nel cristianesimo.

Non è che fosse un fervente nemico di Napoleone, tutt’altro. Aveva una grande ammirazione per il suo lavoro, poiché aveva appena distrutto i vecchi e inutili rifiuti del feudalesimo, oltre al potenziale di quella che, nel tempo, sarebbe diventata l’economia moderna politica. Ciò gli diede un'idea abbastanza ottimistica dello sviluppo del senso borghese della società del suo tempo., considerato che si stava vivendo l'inizio di una nuova fase storica.

Ma nonostante fosse critico nei confronti del feudalesimo e avesse scritto anche sul repubblicanesimo, nel 1815 Hegel era a favore della monarchia prussiana. Sebbene fosse ancora un regime basato sull’idea medievale che il potere dovesse essere ereditato, non eletto, considerava gli ideali della famiglia Hohenzollern quelli della ragione e dell'autenticità libertà. È allora che Hegel giunge alla concezione secondo cui la filosofia, anziché avere la missione di annunciare e preparare una nuova era, dovrebbe diventare il riconoscimento della positività del presente.

Fenomenologia dello spirito

Questa è una delle opere più conosciute di Hegel, e questa È diviso in sei sezioni: coscienza, autocoscienza, ragione, spirito, religione e conoscenza assoluta..

Nella sezione sulla coscienza, Hegel critica varie forme di realismo, oltre a rivendicare la funzione costitutiva del pensiero di fronte all'oggettività. Nell'autocoscienza parla dell'identità degli opposti, come l'“io-soggetto” e l'“io-oggetto”. In realtà sono più o meno lo stesso “io”, ma duplicato e, apparentemente, visto come qualcosa di contrario l'uno all'altro.

Nella sezione dello spirito parla di tempi decisivi per la storia e il pensiero occidentale, partendo dal mondo antico, cioè Grecia e Roma, per arrivare a quella che per lui fu la Rivoluzione moderna Francese. Lungo la strada affrontò il feudalesimo e l'assolutismo monarchico che erano serviti da seme affinché scoppiassero le rivoluzioni borghesi del loro tempo.

Quando parla di religione, indica che il cristianesimo è servito come credo che ha cercato di esprimere. l'esigenza di conciliazione tra il divino e l'umano, attraverso il dogma del Dio-uomo, cioè Gesù.

Filosofia della natura

Nel linguaggio hegeliano la parola idea si riferisce alla totalità delle categorie razionali.. Nel mondo reale, l'idea è frammentata in incidenti. Tuttavia, quando si parla del reale, è necessario fare una distinzione tra natura e spirito.

Lo spirito è rappresentato dall'essere umano e dalle sue attività, ed è l'entità capace di realizzarsi come assoluto. Lo spirito è superiore alla natura, un'affermazione contro cui Hegel si oppone materialismo e anche descrizioni romantiche della natura, fortemente ispirate alle credenze panteisti.

Hegel rifiuta l’empirismo e il meccanicismo, e ha una visione molto esagerata dello spirito, tanto da raggiungere addirittura prospettive animistiche. Per lui in natura gli elementi si disponevano per gradi successivi, passando dal meccanico, passando per il fisico e arrivando agli organismi, con maggiore o minore complessità.

Filosofia dello spirito

Con la sua filosofia dello spirito sviluppa più profondamente le idee dell'assoluto e dell'idea. Per Hegel lo spirito si manifesta in tre fasi: spirito soggettivo, spirito oggettivo e spirito assoluto.

1. spirito soggettivo

Lo spirito soggettivo corrisponde all'anima individuale. Emergendo dalla natura, è ciò che sarebbe inteso come l'individuo, l'uomo stesso. Il processo evolutivo dell'idea di spirito soggettivo avviene in tre fasi: antropologia, fenomenologia e psicologia.

In antropologia, lo spirito soggettivo viene osservato nei suoi inizi, nel suo emergere dal mondo naturale, legandosi ad un corpo. Questa idea era condivisa dagli antichi greci, soprattutto quando si parlava dell'anima sensibile. La fenomenologia corrisponde al passo in cui lo spirito soggettivo prende coscienza di sé. Ha identità. Nella fase psicologica, lo spirito acquisisce la ragione, l'immaginazione, l'intuizione e altri processi interni. Ciò fa sì che lo spirito raggiunga un livello superiore: è lo spirito libero.

2. Lo spirito oggettivo

Raggiunto l'ultimo grado di soggettività, lo spirito si espande. Si manifesta in opere che altri individui possono vedere, cogliere, sentire.. Si manifesta attraverso concetti come legge, moralità ed etica. Vengono stabilite leggi che consentono la libera esistenza e l'uguaglianza degli spiriti nello stesso mondo, costituendo le basi giuridiche di una società.

3. Lo spirito assoluto

Lo spirito assoluto è l'unità delle caratteristiche del soggettivo e dell'oggettivo. Questo spirito attraversa tre stadi di soggettività o oggettività superiore: arte, religione e filosofia.

L'arte, che sarebbe una manifestazione oggettiva, anche se soggettivamente fondata, è la rappresentazione dell'ideale di ciò che è bello. È il modo in cui lo spirito si manifesta verso gli altri., dando vita a tutti i tipi di arte che, pur trovandosi oggettivamente nel mondo reale, ciascuno ne dà una libera interpretazione.

La religione è concepita, secondo Hegel, come qualcosa di razionalista, e spiega che esso si è manifestato, nel corso della storia, attraverso tre fasi. Nelle religioni orientali si nutrivano di concetti che rimandavano all'infinito; Nella Grecia classica e a Roma si faceva riferimento al finito. Infine, nella visione cristiana c'è una sintesi tra la visione orientale e quella greco-romana.

La filosofia è il passo definitivo dello spirito assoluto, che raggiunge il suo stato completo. L'intuizione dello spirito assoluto nell'arte e la sua rappresentazione nella religione è superata dalla filosofia. Lo spirito è autocosciente attraverso la filosofia.