Il significato dell'uomo è buono per natura

Cos'è l'uomo è buono per natura:

La frase "l'uomo è buono per natura" è una dichiarazione scritta dall'eminente scrittore e intellettuale del periodo illuminista Jean-Jacques Rousseau nel suo romanzo Emilio o dell'educazione, pubblicato nel 1762.

In questo romanzo, dove Rousseau espone le sue teorie sull'educazione che avrebbero poi influenzato lo sviluppo della pedagogia moderna, si spiega che l'essere umano è naturalmente orientato al bene, poiché l'uomo nasce buono e liberoMa l'educazione tradizionale opprime e distrugge che la natura e la società finiscono per corromperla.

Ricordiamo anche che Rousseau si affidava al buona tesi selvaggia, secondo cui l'essere umano, nel suo stato naturale, originario e primitivo, è buono e candido, ma il la vita sociale e culturale, con i suoi mali e vizi, la pervertono, portando al disordine fisico e morale. Quindi, riteneva che l'uomo nel suo stato primitivo fosse moralmente superiore all'uomo civilizzato.

Tuttavia, questa affermazione che l'uomo era buono per natura si opponeva a un'altra idea, diametralmente opposte, maneggiate il secolo precedente, al momento della nascita degli States nazionale, da Thomas Hobbes, secondo cui l'uomo, invece, era malvagio per natura, poiché privilegia sempre il proprio bene su quello degli altri, e, in allo stato brado, vive in mezzo a continui scontri e cospirazioni, commettendo atti crudeli e violenti per assicurare la sopravvivenza.

Hobbes, quindi, sosteneva che l'uomo era un predatore, "un lupo per l'uomo", e che l'unica via d'uscita da quello stato primitivo era costruire uno stato nazionale, con un potere politico centralizzato, di una corte assolutista e monarchica, che permettesse all'uomo di raggrupparsi per sopravvivere, passando da quello stile di vita selvaggio a quello di ordine e morale, superiore e civilizzato.

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Tuttavia, è stata criticata l'affermazione che la bontà o, in mancanza, la cattiveria, possa essere naturale, poiché da un punto di vista morale né la bontà né la cattiveria sono proprietà naturali. Bene e male, bene e male, sono categorie morali che affondano le loro radici nel pensiero religioso giudaico-cristiano, secondo cui gli esseri umani sono creati da Dio a sua immagine e somiglianza, e quindi buoni per natura, come divine. Quindi per dire che l'uomo è buono o cattivo per natura è moralizzare la natura.

Piuttosto, si potrebbe sostenere che l'essere umano non nasce buono o cattivo, poiché nelle sue prime fasi di sviluppo la l'individuo è privo di riferimenti culturali, informazioni o esperienze, che lo dotino di buone intenzioni o scopi o cattivo.

D'altra parte, a interpretazione marxista della frase di Rousseau, ne riadatterei il contenuto per spiegare che l'uomo, che è essenzialmente un essere sociale, dipende dall'insieme delle relazioni sociali che stabilisce con altri, in realtà è corrotta dalla società capitalista, il cui sistema, eretto sullo sfruttamento dell'uomo sull'uomo, e dove ogni individuo devono lottare ferocemente per mantenere i propri privilegi e possedimenti, è fondamentalmente egoista, individualista e ingiusto, e contrario alla natura sociale dell'essere umano.

In conclusione, la frase "l'uomo è buono per natura", radicata in un sistema di pensiero tipico dell'Illuminismo e in un contesto storico in cui l'uomo europeo era in una fase di revisione morale in relazione al suo modo di vedere e intendere l'uomo non europeo (americano, africano, asiatico, ecc.), in condizioni di vita relativamente primitivo, nutriva un certo sospetto verso la purezza morale dell'uomo civilizzato, visto fondamentalmente come il prodotto di una società corrotta da vizi e assenza di virtù. Si tratta, quindi, di una visione idealizzata dell'uomo nel suo stato originario.

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A proposito di Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau nasce a Ginevra nel 1712. Fu uno scrittore influente, filosofo, botanico, naturalista e musicista del suo tempo. È considerato uno dei grandi pensatori dell'Illuminismo. Le sue idee hanno influenzato la Rivoluzione francese, lo sviluppo delle teorie repubblicane, lo sviluppo della pedagogia ed è considerato un precursore del romanticismo. Tra le sue opere più importanti ci sono Il contratto sociale (1762), i romanzi Julia o la nuova Eloisa (1761), Emilio o dell'educazione (1762) e le sue memorie Confessioni (1770). Morì a Ermenonville, in Francia, nel 1778.