Edipo re, di Sofocle: riassunto, analisi e caratteri dell'opera

re Edipo Quella di Sofocle è una delle opere classiche del teatro greco, la cui importanza è fondamentale per la civiltà occidentale. Oltre a costituire un capolavoro dal punto di vista teatrale, re Edipo rappresenta una serie di conflitti umani e valori sociali che sono considerati archetipici dal punto di vista psicologico e sociologico. Vediamo di cosa si tratta.

Riassunto di Edipo Re

La peste è scoppiata su Tebe e la gente sta morendo. Nella loro disperazione, vanno tutti all'agorà per chiedere l'intervento di Edipo re. Per comprendere la causa e il rimedio di un così terribile flagello, Edipo chiede l'aiuto di Creonte, fratello di sua moglie Giocasta.

Dopo aver consultato l'oracolo di Delfi, Creonte lo informa che la peste è la punizione degli dei per l'omicidio di Laio, l'antico re di Tebe che Edipo non ha mai conosciuto. Pertanto, finché il responsabile non espierà la sua colpa, la peste continuerà ad affliggere la città.

Edipo ordina un'inchiesta ed esorta il popolo a consegnare il colpevole. Nel frattempo, il re consulta il cieco Tiresia su consiglio di Creonte. Tiresia gli fa sapere che è l'assassino di Layo e che vive anche in incesto con sua madre, Yocasta. Edipo, che è considerato il figlio di Polibone, re di Corinto, e Mériba di Doria, conclude che Creonte ha cospirato con Tiresia per detronizzarlo.

Creonte ed Edipo discutono animatamente, finché Giocasta non è presente. Per placare le preoccupazioni di Edipo, Giocasta gli fa sapere che Laio è stato ucciso da banditi all'incrocio di tre strade. Lo incoraggia anche a non temere le profezie dell'oracolo, poiché in passato l'oracolo aveva predetto che lei e Laio avrebbero avuto un figlio che avrebbe ucciso suo padre e sposato sua madre. Per evitare ciò, si sono sbarazzati della creatura.

Una simile profezia aveva ricevuto Edipo nella sua giovinezza, motivo per cui andò in esilio da Corinto per evitare il suo destino. Edipo ricorda che nel suo esilio ha ucciso qualcuno al bivio, ma lo ha fatto da solo e non in gruppo. Anche così, inizia a temere di essere l'assassino di Laio.

Un messaggero sembra annunciare che Polibo è morto e che Polibo deve andare a prendere la sua posizione di successore. Nella conversazione Edipo scopre di non essere figlio del sangue di Polibone, poiché lo stesso messaggero spiega di averlo ricevuto da un pastore quando era bambino e di averlo donato al re di Corinto.

Immediatamente fanno comparire il parroco che, infine, confessa che questo bambino era figlio di Laio, e che glielo aveva affidato per ucciderlo. Tuttavia, ebbe pietà della creatura e lo consegnò al messaggero, sicuro che lo avrebbe portato via di lì.

Di fronte alla terribile verità, Giocasta si suicida. Edipo, costernato, decide di rompersi gli occhi con i fermagli della veste di Giocasta, in modo che quando muore non possa guardare negli occhi i suoi genitori nell'Ade. Cieco, chiede a Creonte di esiliarlo, così che Edipo si condanna a vivere per sempre come uno straniero, privo di ogni potere, affetto e considerazione.

Personaggi

• Edipo, re di Tebe
• Un sacerdote di Zeus
• Creonte, cognato di Edipo
• Coro degli Anziani Tebani
• Corifeo
• Tiresia, immagino
• Giocasta, regina di Tebe
• un messaggero
• Un pastore, servo di Laio
• Un altro messaggero

Analisi

Come genere drammatico re Edipo è soprattutto una tragedia. In linea di principio, la trama ruota attorno a un elemento fondamentale: l'essere umano non può sfuggire al proprio destino. Qualunque sia il tipo, il destino è rappresentato nella cultura greca come un destino ineluttabile, inevitabile. Facci sapere ora come Sofocle costruisce questa idea per essere diventata un'opera di riferimento non solo dell'antica Grecia, ma della civiltà.

Struttura

Il lavoro di re Edipo si struttura in un atto unico, nel rispetto del principio dell'unità del tempo e dell'unità dell'azione, di cui parlava Aristotele nella sua poetica. Sebbene l'opera contenga otto episodi, tutti questi si susseguono e si concatenano l'uno con l'altro in un'unica linea temporale.

Per raggiungere questo obiettivo, Sofocle applica una risorsa già utilizzata da altri autori: ciò che Sofocle rappresenta non è una sequenza di azioni o eventi stessi, ma la mostra informazione verbale di una serie di notizie, cioè di eventi già accaduti, dinanzi ai quali non resta che svelare e scoprirne le implicazioni e, infine, attendere l'esito che risulta dalla rivelazione. Questo ci fa conoscere il ricercatore Javier de la Hoz in un saggio intitolato "La composizione di re Edipo e i suoi aspetti tradizionali”.

La storia, infatti, inizia con l'agglomerato della città di Tebe che chiede una soluzione al problema della peste. Dopo aver consultato l'oracolo, si comprende che la sofferenza del popolo è la conseguenza di qualcosa che è accaduto nel passato e che tutti ignorano, alcuni deliberatamente, altri per completa ignoranza.

Retoricamente, è ciò che è noto come ellisse o ellissi: l'informazione è stata deliberatamente elisa per generare un effetto drammatico sullo spettatore. Non vede mai tali azioni rappresentate nella scena. Le informazioni rivelate sono sempre parziali, il che crea aspettative durante tutto il lavoro. Così, tra l'esposizione dell'argomento nella prima sequenza e l'epilogo, lo spettatore ha davanti a sé solo una storia di parole da cui costruisce il filo della trama.

Ogni personaggio che si unisce alla scena rivela ulteriori informazioni sul corso degli eventi. Così, in questo lavoro si vede che Sofocle ricorre già a tre attori sulla scena, tra i quali l'informazione si triangola e genera maggiore tensione e conflitto.

Destino e conoscenza

Abbiamo detto che la tragedia greca si basa sulla rappresentazione del destino come destino ineluttabile. Questo è ciò che sperimentano sia Edipo, Laio e Giocasta. Ciascuno di loro, conoscendo l'oracolo, si sforzò di distorcere la propria fortuna ed evitare il terribile esito. Così facendo, difficilmente si assicurano che tutto accada come profetizzato. Ci saranno quelli nel mondo della psicologia che chiameranno questa "profezia che si autoavvera".

De la Hoz commenta quanto segue nel suo saggio:

Sofocle (...) ha trasformato il racconto di un onnisciente, epico messaggero in un'indagine della verità in cui la volontà di conoscere, il ignoranza che impedisce di comprendere il vero significato delle notizie, l'occultamento interessato di dati, e in cui il progresso è in parte dovuto a luminarie inaspettate che due mezze verità che si completano a vicenda sorgono quando entrano in contatto, in parte per la mera volontà e anche per la violenza esercitata da Edipo sulla possibile informatori.

In ogni caso, c'è anche un paradosso: più questi personaggi hanno informazioni sul loro futuro, più assicurano il compimento della profezia. Nemmeno questo può esonerarli. L'accesso ai veggenti e agli oracoli non dà loro alcun margine di salvezza. Come si vede, per il pensiero dell'antichità classica non era possibile per l'essere umano eludere la volontà degli dei o il destino, per quanto sforzo facesse. Quindi, conoscere il futuro non sarebbe comunque un vantaggio.

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Mito, società, giustizia e punizione

Nel senso originario del termine, nella sua accezione antropologica, il mito è una storia fondante che spiega, attraverso simboli e allegorie, l'ordine del mondo e il significato dell'esistenza. In ogni mito c'è una spiegazione per giustificare perché il mondo funziona come funziona.

Ciò significa che i miti sono un serbatoio di un sistema di valori e, allo stesso tempo, ogni espressione artistica. è un serbatoio dei miti di ogni cultura, per i quali sono responsabili di mantenerli aggiornati e attuale. Sofocle ricrea attraverso il teatro il mito di Edipo, che incarna i suoi valori sociali civiltà, ed espone un senso di giustizia, punizione e ordine in modo che il gruppo sociale possa prendere buon corso.

Il principio fondamentale è la fede nel destino umano, come abbiamo già detto. Nessuno può evitare il suo destino, non importa quanto pensi di avere il "potere" per farlo. Nemmeno i potenti gli sfuggono. Lì, nel testo drammatico e nella rappresentazione virtuale, l'opera rappresenta la realtà così com'è: nessuno ne controlla il destino e il potere è solo un'illusione. La condizione umana è questa e ognuno è ugualmente soggetto alla sua legge. Ma non solo.

L'oracolo è pronunciato davanti a una possibilità assolutamente abominevole dal punto di vista culturale e morale per Grecia: l'incesto e le sue conseguenze che pesano non solo su chi vi è caduto, ma sulla società totale. Insieme a questo, giocano la loro parte anche il peso dell'orgoglio, la fiducia smodata nel potere temporale e gli attaccamenti. Il peso morale delle azioni degli individui ricade sulla società nel suo insieme. Non c'è, quindi, una prefigurazione dell'individualismo, ma c'è una riflessione sulla condizione umana.

Il senso mitico di re Edipo trascende in modo tale da costruire perfino l'immagine di un archetipo: il rapporto di Giocasta-Layo-Edipo rivela un archetipo della personalità e delle relazioni umane che prefigurazione universale. Questo è stato raccolto e sistematizzato in psicoanalisi da Sigmund Freud, che ha visto chiaramente come quest'opera simbolizzi effettivamente il modo di operare della psiche, almeno in una certa misura.

In questo modo, re Edipo dimostra ai detrattori del mito, cioè a coloro che vedono i miti come "bugie", che i miti incarnano verità universali, il che spiega perché quest'opera è diventata un riferimento fondamentale per la cultura occidentale.

Sofocle

Sofocle è un drammaturgo greco nato a Colon nel 496 e morto ad Atene nel 406 a.C. c. Eccelleva nella scrittura del genere teatrale noto come "tragedia", grazie al quale vinse più di una dozzina di concorsi drammaturgici tenuti durante le feste dionisiache.

Le sue opere si basavano sui miti dell'antichità greca, tipica del suo tempo storico, poiché il teatro nasce nell'antica Grecia legato a storie mitiche fondamentale.

Nei suoi quasi 90 anni di vita, Sofocle ha scritto più di cento tragedie, di cui solo sette sono durate fino ad oggi. Questi sono:

• re Edipo
• Edipo a Colono
• Antigone
• Elettra
• Ajax
• Trachnyas
• Filottete

Oltre ad aver avuto un'opera prolifica, questo drammaturgo è ricordato per aver promosso importanti trasformazioni nel teatro. Tra i suoi numerosi contributi, c'è l'inclusione di scenografie, nonché l'aumento del numero di attori in scena da 2 a 3, il che significava la composizione di opere e trame più complesse più snervato. Anche il numero di coristi per opera è aumentato. Ha anche rotto con la tradizione di scrivere trilogie. Ciò ha dato luogo alla valutazione individuale di ogni pezzo di teatro.

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