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1. O merda e festa no céu

Una volta ho trascorso tre giorni di festa; tutti i bug di la foram; ma ci dai i primi giorni o cazzate non posso andare, solo per vagare troppo. Quando altri vinham de volta, ele ia no meio do caminho. L'ultimo giorno, mostrando la grande quantità di tempo da percorrere, Garça è stato offerto di sollevare le coste. O cagado aceitou, e montou-se; Ma un malvagio, chiedendo sempre, è ainda via a terra, e quando o malato dica che non vede più a terra, ela o a lungo no are o povero veio rotolando e dicendo:

"Léu, léu, léu, siamo noi a scappare, mai più matrimoni a o céu..."

E também: "Arredem-se, pietre, paus, senão ti spezzerai." Come pietre e paus erano afastaram, ed ele caiu; porém tutti rimpianto. Deus hai dolore e insieme ti è stato chiesto e restituito da novo alla vita in un grande giorno paga che devi andare o ceu. Por isso é que o cagado oggetto o elmo a forma di toppe.

O conteggio popolare O merda e festa no céu Proviene dalla regione del Sergipe e ha un unico personaggio principale, o cagado. Nesse caso, la storia cerca di spiegare al lettore una caratteristica presente non nel mondo reale - o il fatto della borsa o del casco sotto forma di elastici.

Assim, come gran parte, due canzoni popolari, non si sa chi o quale autore della storia una volta che trasmessa oralmente, viene detto di geração em geração.

Nonostante sia nato nella tradizione orale e sia rimasto vivo grazie agli anni che raccontano la storia, molti anni di storia - inclusi O merda e festa no céu - Foram essendo anche registrato nei libri.

Non nel caso della triste storia, c'è stato un rapido risveglio di interesse da parte del lettore, che viene subito identificato come contenuto perché il mescola realtà e finzione. O casco cagado, per esempio, sono noto per avere un formato patchato - un elemento del mondo reale. Oppure, per il momento, romanza per il suo formato o per raccontare la storia di una festa no céu e de uma garça maldosa.

2. O macaque e a cotia

Il macaco ballava nella casa dei cotia; a cotia, di noto, mandou o macaco da toccare, dando-lhe un rabeca. Ogni giorno vieni a ballare, e, per non girarti, da uno attaccato al muro e parte della coda. Tutti voi quel tinham tail ficaram che vendo è, mangio danza. Então o preá disse: “Prega, sei pronto per ballare! Mandem gioca e vai a vedere il lavoro!

O macaco ficou logo diffidente, e trepou-se num bank e inizia a suonare per o preá dance. O prima che tu avessi qualche volta e dovessi dare al tuo embigade no macaque master, che non avesse un altro jeito senão per entrare anche nella danza di altri due animali, e tutto il pisaram non coda.

Então ele disse: “Non ballare più, perché compadre preá e compadre sapo non ballano calpestando due code altri, perché non hanno la coda su cui calpestare». Pulou per la cima di janela e de la tocava sem be scomodo.

O macaque e a cotia é ehm conte popolare indigeno che ricalca come personagens principais animais con caratteristiche umane - que dançam, cantam, sentem medo, têm momenti di coraggio, sentimenti come quelli con cui ci relazioniamo perché sperimentiamo na nossa rotina.

Una storia, non la fine del conteggio, ti divide in due tipi: quelli che hanno la coda e quelli che non ce l'hanno. Poiché un predatore o un rospo non ha la coda, non può identificarsi con altri animali che ballano calpestando altre due code. Come noi non lo siamo, non sono in grado di rispettarti e prenderti cura di te in quanto sono diversi.

O la storia popolare ci insegna che dobbiamo sempre olhar per te altriPer quelli di voi che aspirano a noi, e cercano di comprenderne i limiti e le esigenze, ne formiamo principalmente di molto diversi.

3. A raposa e o tucano

Una raposa capì che dovevo andare in giro debicando o tucano. Un tempo o invitato a unirsi alla casa. O tucano foi. Una raposa Fez Mingau per orientare la schiena in cima a una pietra, e il povero Tucano non può mangiare nulla, e c'è molto machucou o il suo grande bico. O tucano procurou um meio de vingar-se.

Daí a tempos foi a casa da raposa e lhe disse: “Comadre, mi darai tanto un altro giorno, facendomi un piagnucolio; Adesso ho pagato un minuto invece di pagare lo stesso prezzo: vieni e invitala a venire a raggiungermi. Vamo-nos embora, que o petisco is bom». A raposa aceitou o tratta e foram-se entrambi.

Pregate, o tucano preparate anche mingau e botou dentro un vasetto di pesce. O tucano metia o bico e quando tirava vinha-se regalando. Una volpe non mangia nulla, leccando a malapena del pingo caduto dal barattolo. Finitura o jantar disse: "Isto, comadre, é para você not want-se fazer più noto di altri".

A raposa e o tucano, popolare nella regione del Sergipe, usa come personagens animais molto diversi - un uccello e un mammifero - per vedere o vedere come dovremmo prestare attenzione a coloro che sono nella nostra volta.

Una raposa, ao fazer um jantar nella sua casa, prepara una refeição come fosse per il proprio da sfamare: fez um mingau e backstop numa stone. Come mammifero, mangiando la sua lingua, potrebbe facilmente mangiare o mangiare. O tucano, per il momento, come un uomo enorme, non poteva assaggiare il cibo.

Thinking na vingança - perché Non ti dico popolare animais têm caratteristiche umane - o tucano chama a volpe a jantar na su casa.

Com vontade de pago com a mesma moeda e lhe ensinar uma lição, o tucano può essere refeição num jar comprato che solo come bico era possibile raggiungere. Dessa forma una volpe sentiu na pele o che o il suo ospite passou non passò e inoltre non mangiò nulla.

Oppure ho un tracciato morale implicito che non dobbiamo essere esperti e di cui abbiamo sempre bisogno non ci poniamo nessun posto fuori Vogliamo capire cosa c'è di diverso da noi.

4. A onça e o cat

Un onça chiese a un gatto di insegnargli a pular, e il gatto prontamente si insinuò. Depois, vado insieme a bere acqua, fizeram una scommessa per vedere che più pulava.

Chegando à fonte troveremo l'o calango, e poi diremo un onça per il gatto: "Compadre, vediamo che cos'è un singolo compagno pula o calango".

- "Dai", disse o cat. "Só você pulando adiante", disse a onça. O cat pulou sopra il calango, onça pulou sopra il gatto. Então o cat pulou de banda e fuggì.

A onça ficou despontada e disse: “Assim, compadre gato, ¿que você me ensinou?! L'inizio e la fine... "O gatto ha risposto: "Non ti conosco mestres eninam aos seus apprendis".

A onça e o cat é ehm Conta popolare africano Cosa c'è di sbagliato nel processo di apprendistato o quanto generosi - o meno - gli insegnanti sono come gli studenti.

Una storia che temevo come personagens principais três animais (an onça, o gatto e o calango) è falsa su una situazione tipica che le persone affrontano in un certo momento della vita: o sfida per insegnare e imparare.

A onça ti ha accreditato che il gatto ti ha insegnato generosamente tutto o che tu sapessi. Non alla fine, percepisco che, nonostante il fatto che il gatto fosse molto carino, non sapevo che, di punto in bianco, lo sapevo. O mestre, in fondo, non ho trasmesso tutto al o al tuo apprendista.

Una storia serve da monito per coloro che certificano che i professori trasmettono o conhecimento in modo totale e assoluto ad alcuni anni.

5. A cumbuca de ouro e os marimbondos

C'erano due famiglie, un uomo ricco e un uomo povero, che avrebbero voluto pregare per un anno o l'altro. Foi o compadre poveri a casa do rico chiedono un pezzo di terra per fare una roça. O ricco, per fazer peça ao outro, lhe deu a pior terra que tinha. Logo che o povero hai o sim, foi per casa dizer à mulher, e foram sia vedere o terreno.

Raccogliendo i cespugli, o marito vide una cumbuca de ouro, e siccome era nella terra di un ricco compadre, o povero, non volevo portarlo a casa, e gli fu detto un altro che nel suo cespuglio aveva quella ricchezza. O ricco logo ficou tutto agitato, e non voglio o compadre trabalhasse mais nas suas terras. Quando o il povero si è ritirato, o un altro ha mangiato a lungo la sua donna per ucciderlo per vedere una grande ricchezza.

Chegando la, o che achou era una grande casa di marimbondos; Meteu-a numa zaino e ho preso la strada del povero mocambo, il logo che ho visto gridava: "O compadre, data le portas, e lascia a qualcuno una banda di Janela Aberta!"

O compadre assim fez, e o rico, il check-out da janela, è andato a casa di marimbondos all'interno della casa dell'amico e ha gridato: janela, compagna!" Ma i marimbondos bateram no chão, transform-se em moedas de ouro, e o povero chamou a mulher e os filhos para as allegare.

O ricaço grida então: “Ó compadre, apri una porta!” Ao que o outro ha risposto: "Deixe-me, che marimbondos mi stanno uccidendo!" E assim ficou o povero ricco, eo ridicolo ricco.

Le storie popolari sono anche molte volte contam storie avvenute tra homens, se c'è un protagonismo di animais con atteggiamenti umani. Questo è il caso di A cumbuca de ouro e os marimbondos, popolare conte della regione di Pernambuco, dove due casalinghe sono protagoniste della storia.

Non sappiamo quali siano i vostri nomi, nem nenhuma un'altra caratteristica, difficilmente sappiamo che uno era ricco o un altro povero.

Un maior grazie dessa storia accade grazie ao perdita inaspettata: o ricco achou che ho colpito o povero, giocando dentro la casa di una casa di marimbondos, quando, Alla fine, ogni marimbondo si trasforma magicamente in moda di ouro arricchendo chi non aveva Niente.

Molti popolari contos têm una caratteristica di, così come A cumbuca de ouro e os marimbondospresenteremo elementi fantasiosi come marimbondos che si trasformano in moedas de ouro. Queste storie usano spesso elementi reali - come il rapporto di implicazione tra ricchi e poveri - come situazioni immaginarie interiormente.

6. O jabuti e a onça

Una volta un onça ouviu o jabuti suona la sua cornamusa debicando un altro onça e veio ter as o jabuti e perguntou-lhe:
- Come suoni la cornamusa tão bem a tua?
O jabuti rispose: “Eu play assim a minha gaita: o osso do veado é a minha gaita, ih! eh!"
A onça tornou: "Quindi non era assim che ti fosse possibile toccarlo!"
Oppure jabuti rispondeva: "Prendilo di più per il piccolo, alla lunga ti farà sembrare più bella".
O jabuti procurou um buraco, pôs-se na soleira da porta, and tocou na gaita: “o osso da onça é a minha gaita, ih! eh!"
Quando onça ouviu, corri o colpisci. O jabuti meteu-se buraco capelli all'interno.
Onça mi sono fatta i capelli di burraco, e ho afferrato a malapena una gamba.
O jabuti deu uma risate, e dite: "Pensavi di afferrare minha perna e afferrare riz de pau!"
A onça disse-lhe: "Deixa-te estar!"
Lungo nella gamba jabuti.
O jabuti riu-se una seconda volta, e disse:
- Da fato era una minha propriamente detta perna.
Tola da onça Ho aspettato ali, ho aspettato tanto, ho legato quel morreu.

O conte popolare di origine indigena chamado O jabuti e a onça Fala su un esperteza do jabuti, che ha battuto onça - che era molto più forte - grazie alla sua saggezza.

Nonostante il fatto che ci sia più forza fisica, è che non perderò la fine della storia perché sono stato sconfitto dal malandragem di jabuti.

O animale più freddo, sapendo che era in svantaggio, in primo luogo è stato in grado di fare un aereo e stabilirsi su di esso. Quando ti suggerisco di restare più a lungo per vivere meglio, cerca di trovare un burraco dove puoi nasconderti velocemente.

Depois de já nascosto, embora era stato catturato, sono stato in grado di pensare rapidamente e trovare una soluzione rapida blefando para a onça: nonostante il ter attaccato alla sua gamba, o jabuti suggeriscono che, na verdade, la latta abbia raggiunto o pau.

Oppure jabuti ci insegna che, anche quando siamo in una situazione di inferiorità, possiamo sempre contornare o problema è usiamo l'intelligenza.

7. O rospo eo cervo

La storia popolare della regione del Sergipe racconta la storia di un rospo e di un cervo che vogliono sposare come la stessa ragazza. Per risolvere il problema, decideremo di fare una scommessa: ognuno di loro seguirà un percorso eo che saranno i primi ganhava. O veado não contava era come la forza di una rana:

Registra tutto combinato e ognuno seguito dal suo percorso. O veado era molto felice, affermando di essere quello che era ganhava aposta, più o rospo di noto reuniu tutti i rospi, um dietro do outros, in tutta l'estensione del sentiero e ordinò che chi ascolta o vede canti e studi more perto dele rispondere; e foi il no fim da strada è posto.

Quando ho visto cantare, logo um sapo ha risposto. Non la fine della strada, o rospo, non era la fine, e, finita con una corsa, mi sono portata a casa a mão da moça.

O veado, non conforme, prometti a se stesso proprio come teria vingança. La sera del matrimonio ho finalmente ottenuto quello che tanto desideravo:

E quando era un noite do casamento encheu um little que tinha no quintal do sapo de água ferndo. Quando fui la mattina presto che il rospo vidi che la ragazza dormiva, lasciai il letto di vagabondaggio e corsi nella piccola. Quando sono caduto dentro non più di Gesù... e morreu logo. O veado ficou molto allegro e casou-se com a mesma moça.

Non conto popolare O rospo eo cervo, ritiratosi dal Sergipe, assistiamo o duelliamo tra due abilissimi animatori. Il rospo è il primo a dimostrare la sua saggezza oa trovare un metodo per vincere o vincere. Come molti amici della stessa specie, organizza uno schema per imbrogliare o inimigo.

È la prima parte della storia o del rospo che è il vincitore, non la fine della storia che segue la sua natura, o il suo istinto animale di entrare. Fai poco, e finisce con i capelli sconfitti, che dovrei aspettare e trovare un'opportunità per essere visto sapendo come sfruttare la natura del rospo.

8. O brodo di pietra

O conte popolare portoghese O brodo di pietra Fala su un solo personaggio, una truffa, che chiede porta em porta. Quando porti un lavrador, ricevi un valore "no" come risposta. Come era lo stesso di muita fome o frade disse o seguente:

Vedi se faço um caldinho de pedra. E pegou numa pedra do chão, scosse la terra e pos-se olhar per farle vedere se era boa per fare un brodo.

Mentre le persone si chiedono come sia possibile mangiare un brodo di pietra. Oppure frade allora ha risposto: “Mangeremo mai brodo di pietra? Dico solo che è una cosa molto buona”. Voi abitanti della casa, curiosi, disseram che volevamo vedere quella cena.
Oppure frade poi hai lavato una pietra, ho chiesto di aver preso in prestito un pezzo di argilla e di metterci dentro la pietra. Depois de encher a panela de água, chiedi delle braci per fare la panela. Então perguntou se tinham banha de porco, da temperare o in brodo. Depois de dizerem che viene offerto o che è stato richiesto, oppure frade provou o brodo e pediu um pouquinho de sal, couves e linguiça.
A dona da casa ha consegnato tutto ciò che è stato richiesto e, non il fine o il risultato di una buona zuppa.

Comeu e lambeu o beiço; depois de cancellato a panela ficou a pedra non trovato; alle persone di casa, che erano come te olhos nele, perguntou-lhe:
- senhor frade, sei pietra?
Risposta o frode:
- A pedra lavo-a e levo-a con me per un'altra volta. E quindi non voglio dare niente.

O frade do conto popular português ho ottenuto, grazie alla tua speranza, il contorno o "no" che gli abitanti della casa haviam mi hanno dato all'inizio. La prima volta che chiedi del cibo in modo tradizionale, ma siccome non ha funzionato, hai dovuto usare il tuo istinto di sopravvivenza per ottenere quello che volevi da un modo inaspettato.
Oppure ci dice, implicitamente, che non dobbiamo oliare o semplicemente "no" come risposta e dobbiamo trovare soluzioni alternative per risolvere i problemi importanti che abbiamo.

9. Una dengosa mulher

C'era una volta una casalinga sposata con una donna molto dengosa, che fingeva di non voler mangiare nulla a causa del marito. Mio marito stava riparando le afflizioni della donna, e quando mi è stato detto che avrebbe fatto un viaggio di molti giorni. Saiu, invece di andarsene per molto tempo, si nasconde dietro la cozinha, numa pilastro.

Alla donna, quando vide sozinha, disse all'imprenditore: "Face aí uma tapioca bem grossa, que eu quero almoçar". A empregada fez e a mulher bateu tudo, que nem deixou farelo.

Più tardi la disse à empregada: "Mi uccide aí um capão e mi fa inzuppare per essere inzuppato". A preparou o capão, e a mulher divora tutto e nem deixou farelo.

Più tardi, la donna mi mandò a prendere un bel po' di soldi per uno spuntino. Un'empregada io aprontou e lei ti mangia. Depois, já de noite, ela disse à empregada: "Preparami aí umas macaxeiras bem enxutas to eu cear." Un imprenditore preparato come macaxeiras e una donna con il caffè.

Nisto caiu um pé d'agua muito forte. Una donna d'affari stava buttando via le provviste dal tavolo, quando o quando la casa è stata donata, stava entrando in casa all'interno. Una donna che sto vendendo o marito e dicendo:

Oh, marito! Com this chuva tão grossa você veio tão enxuto!? ” Al che rispose: “È una chuva fosse spessa come tapioca che tu almoçastes, eu viria è inzuppata come o capão che tu jantastes; più come se stesse bene come te beijus che hai fatto uno spuntino, ed eri enxuto come una macaxeira che hai mangiato ". Una donna ha una grande vergogna e dengos deixou-se.

O conteggio popolare Una dengosa mulher La regione del Pernambuco ci racconta l'interazione di una casa dove la moglie sentiva di non poter essere trasparente come marito e fingeva di essere qualcuno che, in verità, non lo era.

Com receio of mostra il tuo vero volto, Mantiene le apparenze che non l'ha mangiata, o marito, sconosciuto o comportamento della donna, deciso a chiedere una peça per scoprire come si è comportata in sua assenza.

Quando c'è una rivelazione finale, non l'ultimo paragrafo della storia popolare, una moglie cirripede che... Non vale la pena fingere di essere qui, che non è così e noi lettori impariamo a lição che non ha senso per noi comportarci in modo diverso quando siamo vicini alle persone che amiamo di più.

10. o pescatore

Havia um homem che era un pescatore e tinha uma filha. Un giorno stavo per pescare e divertirmi in mare, molto carina. Tornò a casa molto felice e disse à filha: “Minha filha, quest'anno darai questa joia re." Un filha ha detto che il não desse, e prima di salvare, more o velho não a ouviu e levou a joia ao re.

Questa persona ricevette una joia e questo ao velho che (pena la morte) voleva che prendesse il suo filha ao palácio: nem de noite, nem de dia, nem a pé, nem a cavalo, nem nua, nem dress. O velho pescatore voltou per casa molto triste, o che vendo a filha, perguntou-lhe o quella tinha.

Poi, o pai ha risposto che ero triste perché o rei tinha-lhe mi ha ordinato di salire, nem di giorno, nem de noite, nem a pé, nem a cavallo e nem nua, nem vestito. Una ragazza è qui per riposare, che ficava tutto per conto della, e gli ha chiesto di scalzare una porzione di cotone e saiu montato non carne.

Quando io chegaram non sono d'accordo, o torno molto contento e soddisfatto, perché o ho compiuto o che ho ordinato sotto pena di morte. A moça ficou non palácio e rei disse-lhe che lei potesse scortare e portare a casa in modo che gli piacesse di più dalì.

In occasione del jantar, a moça deitou un boccone di sonno, non un bicchiere di vino del re e chamou i servi e io ordino di preparare un carruagem. Quando ho preso o vino, il logo era molto solido e sono andato a dormire. Fu preparato un carruagem já e la ragazza mandò i servi botarem o rei dentro e partì per casa.

Quando hai accettato di dormire, sei nella casa di un pescatore velho, sdraiato su un letto e con la testa non appoggiata su una ragazza. O ha risposto molto spaventato e ha chiesto cosa voleva dire qui. Ha poi risposto che ho detto che potevo portare qui il palazzo che mi piaceva di più e che gli piaceva di più. Oppure io rei ficou molto felice di vedere consapevolmente la rapariga e sposarmi, havendo molta festa no regno.

O conte del pescatore, ritiratosi dalla cultura popolare del Pernambuco, ci delude saggezza femminile Che ero capace di fazer come una ragazza vinta o pai e o rei, due potenti figure maschili.

Per la prima volta che compare una storia, un pescatore fa capire alla sua malandrice di suggerirgli di nascondere la ragazza che ha trovato. O pai, ingênuo, rifiuta di attenersi al suggerimento di filha e consegna a peça ao rei.

O tu rei, per il tuo tempo, o invece di ringraziare te, o tua sorella, o povero pescatore, puoi fare un grosso sacrificio e offrirti al tuo filha. Troveremo un'altra saida, l'assim o faccia. O che il lettore non si aspetta che sia giovane, che desideri sistemarsi, pianificare un modo per restituire al re e liberarsi della situazione.

Quando le ho offerto quella luce qualquer coisa do palácio, molti di noi pensano che sarebbe tornata a casa con dei capelli scoperti o qualche altra cosa di valore. Oppure dì a Margem di molteplici interpretazioni. Da un lato, una ragazza potrebbe aver pensato che non avrò una vita lunga e nessun futuro come rainha per scegliere di portare o rei a o investire due oggetti di valore dal palácio. D'altra parte, la storia può essere interpretata in modo che i giovani sappiano di avere davvero un valore. não são os bens materiais e sim o que carregamos no nosso interior, di isso teria escolhido levar o re.

11. sempre no

O conto il portoghese sempre no Fala di una nobile e formosa signora che si sposò come un cavalleiro che sarebbe andato a lungo. Sapendo che avrebbe trascorso molti giorni lontano da casa, o cavaleiro orientando la moglie a rispondere sempre "no" a qualsiasi domanda che gli fizessem.

Um beautiful day passou um adventureiro pela região e, ao see lady sozinha, logo sbiadito da lei. A questo punto si poteva dormire in casa, ma la moglie, insieme, rispondeva di no.

O rapace, cercando di capire o che stava passando, perguntou allora la signora voleva che attraversasse la montagna e mangiasse i peli di lupo. Alla donna, seguendo le indicazioni del marito, ha risposto proprio quel "no". Lasciando questo alla reazione della donna, che ha risposto sì, "no", oppure dell'avventuroso a fare altre domande come "vuoi che due ladroni cadano o passino per la foresta". Per rispondere a tutte le domande era solo "no".

Poiché si trattava di una risposta mecenate affidata, o spero di essere avventuroso passou per fazer un altro tipo di Domande come "Rifiuti di restare qui?", "Acsenti a that eu fique longe de vós?" il quarto? ".

O conto então ritrae come un avventuriero partilhava questa storia come fidalgos, um deles o marito che aveva affidato o "não" alla moglie. Percebendo che la storia sia caduta come un luva, o il marito poi chiede "Mas onde foi isso cavaleiro?". O avventuroso, suppongo, concluse la sua storia dicendo:

Pregate quando sto per entrare per il quarto giorno della signora, sono inciampata sul materassino, ho sentito un gran solavanco, e ho acconsentito! Fiquei vuole disperatamente crollare, è un bel sogno.

O marito tirò un sospiro di sollievo, ma di tutte le storie era la più stimata.

O longo conto popular português é marcato umorismo sui capelli e forma la buccia come o cirripedi avventurosi alla realtà e ottieni il contorno per tirare l'aquilo che più volevi.

Una moglie, un'ingênua, non orientata a pensare ea riorganizzarsi in base a ogni situazione. Ao contrarário, o cosa o faccia del marito è difficilmente affidando che l'unica risposta - "não" - in ogni e qualsiasi contesto. Poiché non sono incoraggiato a imparare a difendermi, a una donna in un luogo molto vulnerabile, anche se attraversa come un'abile avventuriera, finisce per cadere come una numa cilada.

O che storia popolare

Si storie popolari são storie brevi tradizionalmente trasmessa oralmente da geração em geração.

Come pochi personaggi, le storie popolari hanno come protagoniste creature sia del regno animale che degli esseri umani. Com uma linguaggio semplice, alcune deses contengono un elemento fantastico.

Riferimenti bibliografici:

BRAGA, Teófilo. Contos tradizionali do povo português. Lisbona: Publicações Dom Chisciotte, 1999.

ROMERO, Silvio. Conti popolari del Brasile. San Paolo: Landy, 2008.

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