Le 70 citazioni più famose di Herbert Marcuse
Herbert Marcuse era un filosofo e sociologo di origine tedesca German, il cui lavoro gli ha dato una posizione chiave all'interno dei pensatori più importanti della Scuola di Francoforte (scuola di teoria sociale e filosofia critica appartenente all'Università Goethe di Francoforte) insieme a grandi personalità come Martin Heidegger e Edmund Husserl.
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Citazioni memorabili di Herbert Marcuse
In questo articolo portiamo una raccolta delle migliori citazioni famose di Herbert Marcuse, per ricordare il suo lavoro.
1. La verità dell'arte sta nel suo potere di rompere il monopolio della realtà stabilita per definire ciò che è reale.
L'arte è usata per rappresentare il mondo.
2. Sotto il dominio di una totalità repressiva, la libertà può diventare un potente strumento di dominio.
La libertà può essere merce di scambio.
3. La libera scelta dei padroni non sopprime né i padroni né gli schiavi.
Sulla libera scelta di ciascuno.
4. Solo grazie a chi non ha speranza ci è data speranza.
La speranza può venire da qualsiasi parte.
5. L'istinto di morte è distruttività non per se stessa, ma per alleviare la tensione.
C'è chi è attratto dagli istinti di morte.
6. Censurando l'inconscio e impiantando la coscienza, il Super-io censura anche il censore, perché il La coscienza sviluppata registra l'atto malvagio proibito non solo nell'individuo ma anche nella sua in società.
Non è possibile avere una società ideale senza potersi sviluppare individualmente.
7. Si può davvero distinguere tra i mass media come strumenti di informazione e intrattenimento e come mezzi di manipolazione e indottrinamento?
I media possono essere un'arma a doppio taglio.
8. Più importante è l'intellettuale, più sarà comprensivo con l'ignorante.
L'ignoranza è uno stato rimediabile, se è questo che vuoi.
9. La possibilità di scegliere l'individuo non è il fattore decisivo nel determinare il suo grado di libertà, ma piuttosto ciò che può essere scelto e ciò che viene scelto dall'individuo.
Libertà significa essere responsabili delle nostre azioni.
10. La libertà della politica significherebbe la liberazione degli individui da una politica sulla quale non esercitano alcun controllo effettivo.
Ogni persona deve avere un certo ruolo in politica.
11. Scegliere liberamente tra un'ampia varietà di beni e servizi non significa libertà se questi beni e servizi i servizi supportano i controlli sociali su una vita di fatica e paura, cioè se supportano la alienazione.
Sulla scelta di ciò che vogliamo avere.
12. Questa è la forma pura della servitù: esistere come strumento, come cosa.
In un certo senso, siamo schiavi della società.
13. Ho appena suggerito che il concetto di alienazione sembra diventare discutibile quando gli individui identificarsi con l'esistenza che viene loro imposta e nella quale trovano il proprio sviluppo e soddisfazione.
Per Marcuse, l'alienazione si verifica quando rimaniamo nella nostra zona di comfort.
14. L'intrattenimento e l'apprendimento non sono antagonisti.
Possiamo imparare in modo divertente.
15. C'è ancora il leggendario eroe rivoluzionario che può sconfiggere anche la televisione e la stampa: il suo mondo è quello dei paesi sottosviluppati.
Questo eroe può diventare un cattivo.
16. La quantificazione della natura, che ha portato alla sua spiegazione in termini matematici, ha separato la realtà e, di conseguenza, ha separato il vero dal bene, la scienza dell'etica.
Riflessioni sulla 'necessità' di controllare tutto ciò che vediamo.
17. Oggi abbiamo la capacità di rendere il mondo un inferno e siamo sulla buona strada per farlo. Ma abbiamo anche la capacità di fare il contrario.
Non è mai troppo tardi per agire a beneficio del nostro pianeta.
18. La libertà intellettuale significherebbe il ripristino del pensiero individuale ora assorbito da comunicazione di massa e indottrinamento, l'abolizione dell'opinione pubblica insieme alla sua creatori.
Libertà intellettuale come libertà di pensiero.
19. 'Romantico' è un termine diffamatorio condiscendente che si applica facilmente a posizioni d'avanguardia.
Un'opinione molto curiosa sul romanticismo.
20. I successi ei fallimenti di questa società invalidano la sua alta cultura.
Ogni società ha aspetti positivi e negativi.
21. Nella civiltà industriale avanzata prevale un'assenza di libertà comoda, liscia, ragionevole e democratica come segno di progresso tecnico.
Le conseguenze del progresso industriale.
22. In questa totalità, la distinzione concettuale tra impresa e politica, profitto e prestigio, bisogni e pubblicità è difficilmente possibile.
Le imprese e l'economia sono strettamente legate al governo.
23. La tecnologia in quanto tale non può essere separata dall'uso che ne viene fatto.
La tecnologia può essere utilizzata per scopi diversi.
24. Per quanto pacifiche siano o saranno le nostre manifestazioni, dobbiamo contare sulla violenza delle istituzioni per opporci a noi.
Anche se agiamo con buona volontà, non sempre riceveremo questo trattamento.
25. Tutti noi che amiamo la cultura siamo uniti da un legame indissolubile.
La cultura è uno dei pilastri principali della società.
26. La letteratura e l'arte erano una forza razionale conoscitiva che rivelava una dimensione dell'uomo e della natura che nella realtà veniva repressa e rifiutata.
Due rami che invitano le persone a mettere in discussione ciò che li circonda.
27. L'intrattenimento può essere il modo più efficace per imparare.
L'apprendimento deve avere un carattere attraente e interessante.
28. Gli schiavi della società industriale sviluppata sono schiavi sublimati, ma sono schiavi.
Un nuovo tipo di schiavitù.
29. Esporti un "modo di vivere", o esporti te stesso nella dinamica del tutto. Con il capitale, i computer e il vivere la conoscenza, arrivano i restanti "valori": le relazioni libidinoso con le mercanzie, con dispositivi motorizzati aggressivi, con falsa estetica del Supermercato.
Il capitalismo "offre" uno stile di vita difficile da mantenere.
30. Il dominio ha la sua estetica e il dominio democratico ha la sua estetica democratica.
Il dominio è presente in molti aspetti della vita.
31. La società tecnologica è un sistema di dominio che opera già nel concetto e nella costruzione delle tecniche.
Ora più che mai possiamo osservare come le tecnologie ci dominano.
32. L'oscenità è un concetto morale nell'arsenale verbale dell'establishment, che abusa della durata della sua applicazione, non alle espressioni della propria moralità, ma a quelle di un altro.
Pensieri sull'oscenità come parte della società.
33. Il tempo non cura tutto. Ma rimuovi l'incurabile dal fuoco centrale.
Il tempo ci aiuta a guarire ma non a dimenticare.
34. L'organizzazione sociale degli istinti sessuali fa praticamente tabù tutte le sue manifestazioni come perversioni che non servono né preparano alla funzione procreativa.
Parliamo di demonizzazione verso il godimento sessuale.
35. Anche la nozione di alienazione è indiscutibile perché a quest'uomo unidimensionale manca una dimensione capace di esigere e godere di qualsiasi progresso del suo spirito.
L'alienazione spiegata da Marcuse, come la mancanza di obiettivi e divertimento.
36. I prodotti indottrinano e manipolano; promuovono una falsa coscienza immune alla sua falsità.
Non c'è dubbio che c'è un elemento di manipolazione nei prodotti.
37. Nel campo della cultura, il nuovo totalitarismo si manifesta proprio in un pluralismo armonizzante, in cui le opere e le verità più contraddittorie coesistono pacificamente nel indifferenza.
Il più conveniente per i più.
38. Tutta la liberazione dipende dalla consapevolezza della schiavitù, e l'emergere di questa consapevolezza è ostacolata sempre per la predominanza di bisogni e soddisfazioni che, in larga misura, sono divenute proprie del individuale.
Se dobbiamo servire, dobbiamo almeno scegliere chi vogliamo servire.
39. L'individuo unidimensionale è caratterizzato dal suo delirio di persecuzione, dalla sua paranoia interiorizzata attraverso i sistemi di comunicazione di massa.
Abbiamo tutti un forte istinto per la paranoia a causa di ciò che sentiamo nei media.
40. Molte cose non meritano di essere dette e molte persone non meritano di essere dette altre: il risultato è tanto silenzio.
Il pericolo di mantenere i segreti è che possono esplodere in un modo molto brutto.
41. Senza i limiti più severi, contrattaccherebbero la sublimazione, da cui dipende la crescita della cultura.
Tutto deve avere il suo limite.
42. L'autonomia e la spontaneità sono prive di significato nel loro mondo prefabbricato di pregiudizi e opinioni preconcette.
A volte l'indipendenza è condannata dal moralismo.
43. La fonte tangibile dello sfruttamento scompare dietro la facciata della razionalità oggettiva.
Ci sono "benefici" che sono una scusa per un maggiore controllo.
44. Il principio di realtà si materializza in un sistema di istituzioni.
Le istituzioni hanno il potere di stabilire cosa è e cosa non è.
45. Tolleranza liberatrice, dunque, significa intolleranza ai movimenti della destra e tolleranza ai movimenti della sinistra.
La sinistra come favoritismo della democrazia?
46. Il giudizio che la vita umana merita di essere vissuta, o meglio che si può e si deve dare.
La vita è ciò che decidi che sia.
47. Il linguaggio chiuso non dimostra né spiega: comunica decisioni, fallimenti, ordini.
Il linguaggio chiuso riguarda critiche negative e richieste oltraggiose.
48. La cultura esige una sublimazione continua; quindi, indebolisce Eros, il costruttore di cultura.
La cultura ci costringe ad agire correttamente.
49. La differenza decisiva sta nella riduzione del contrasto (o conflitto) tra il dato e il possibile; tra bisogni soddisfatti e bisogni da soddisfare. Ed è qui che il cosiddetto livellamento delle distinzioni di classe rivela la sua funzione ideologica.
Riflessioni sui nostri desideri e bisogni.
50. L'individuo, crescendo all'interno di un tale sistema, apprende i requisiti del principio di realtà, come quelli della legge e dell'ordine, e li trasmette alla generazione successiva.
Abbiamo tutti bisogno delle regole della società per poter agire in essa.
51. Tutta la tolleranza per la sinistra, nessuna per la destra.
La sua posizione era molto chiara.
52. La libido è deviata per agire in modo socialmente utile, all'interno del quale l'individuo lavora per se stesso solo in tanto che lavora per l'apparato, ed è impegnato in attività che generalmente non coincidono con le proprie facoltà e auguri.
La libido trasformata in mero bisogno di riproduzione e non come godimento intimo.
53. L'apparato produttivo, ei beni ei servizi che produce, "vendono" o impongono il sistema sociale nel suo insieme.
La pubblicità ci vende cose di cui non abbiamo necessariamente bisogno.
54. In definitiva, la questione di quali siano i bisogni veri o falsi può essere risolta solo dagli individui stessi, ma solo in definitiva; cioè, purché siano liberi di dare la propria risposta.
Tutti sanno cosa vogliono nella loro vita, anche se all'inizio può essere fonte di confusione.
55. Quando si definisce, la definizione diventa "separazione di buoni e cattivi"; stabilisce ciò che è giusto e ciò che è sbagliato senza lasciare dubbi, e un valore come giustificazione per un altro.
Sul moralismo di alcune persone.
56. Il ripristino dei diritti di memoria è un veicolo di liberazione.
Parlando di libertà di pensiero.
57. L'apparato vanifica il suo stesso scopo, perché il suo scopo è creare un'esistenza umana sulla base di una natura umanizzata.
Non c'è modo di sopprimere lo spirito umano.
58. I responsabili politici e i loro fornitori di informazioni di massa promuovono costantemente il pensiero unidimensionale.
Ogni politico cerca di diffondere il suo messaggio totalitario.
59. Ciò che distingue il piacere dalla cieca soddisfazione di desideri e bisogni è il rifiuto dell'istinto di esaurirsi soddisfazione immediata, è la tua capacità di costruire e usare barriere per intensificare l'atto di realizzazione pieno.
La differenza tra desideri e bisogni.
60. Senza rilasciare il contenuto rimosso della memoria, senza rilasciare il suo potere liberatorio; la sublimazione non repressiva è inimmaginabile.
La rimozione del pensiero è la rimozione dell'essere.
61. La riproduzione spontanea, da parte degli individui, di bisogni sovrapposti non stabilisce autonomia; verifica solo l'efficacia dei controlli.
Quando vediamo il controllo come naturale.
62. E in letteratura, quest'altra dimensione non è rappresentata da eroi religiosi, spirituali, morali (che spesso sostengono l'ordine costituito), ma piuttosto dai personaggi inquietanti (...) cioè da coloro che non si guadagnano da vivere o almeno non lo fanno in modo ordinato e normale.
La letteratura come riflesso di persone reali nelle loro situazioni quotidiane.
63. Oggi il dominio si perpetua e si diffonde non solo attraverso la tecnologia, ma come tecnologia, e questo garantisce la grande legittimazione del crescente potere politico che assorbe tutte le sfere del cultura.
Possiamo dire che questa è diventata una previsione del futuro.
64. Il tempo perde il suo potere quando la memoria rimanda al passato.
Quando arrivano i ricordi, è impossibile fermarli.
65. Secondo la concezione freudiana, l'equazione tra libertà e felicità, resa tabù dal conscio, è sostenuta dall'inconscio.
Citando Freud.
66. Non tutti i problemi che qualcuno ha con la propria ragazza sono necessariamente dovuti al modo di produzione capitalista.
Parlando di quanti incolpano il capitalismo per i loro problemi.
67. Nell'adempimento della sua missione, il ruolo principale dell'Io è quello di coordinare, alterare, organizzare e controllare gli impulsi pulsionali dell'Es, al fine di minimizzare i conflitti con la realtà; reprime impulsi incompatibili con la realtà, riconcilia gli altri con la realtà, cambia oggetto, ritarda o devia la sua gratificazione.
Parlare del ruolo dell'io nell'essere umano, come elemento mediatore.
68. Mentre la lotta per la verità "salva" la realtà dalla distruzione, la verità impegna e compromette l'esistenza umana.
La verità non è sempre vantaggiosa.
69. La forza liberatrice della tecnologia - la strumentalizzazione delle cose - diventa una catena di liberazione; la strumentalizzazione dell'uomo.
Il prezzo dell'agevolazione tecnologica.
70. È il progetto essenzialmente umano. Se l'uomo ha imparato a vedere ea conoscere ciò che realmente è, agirà secondo verità.
Il modo ideale di vivere è conoscere noi stessi.