Gli assi politici (sinistra e destra)

In un precedente articolo mi sono occupato della cosa sbagliata per capire il ideologia come un sistema fisso di categorie che determinano la percezione della realtà. Oggi mi occupo di un altro errore comune quando si tratta di comprendere il concetto di ideologia politica: il fatto che definirlo secondo contingenze, arbitrarietà, prendere la parte per il tutto.

Per fare questo è utile parlare prima dello spettro politico, o meglio dello spettro politico. La dimensione bipolare di assi politici come quello di sinistra destra È un buon esempio.

Gli assi politici: destra e sinistra

La concettualizzazione delle posizioni politiche a sinistra e a destra costruisce a continuo tra due poli con un punto centrale. È storicamente legato ai tempi del rivoluzione francese e serviva a distinguere posizioni fisiche e politiche: nella Assemblea Nazionale Costituente, i repubblicani si sono seduti alla sinistra del presidente, mentre i realisti si sono seduti a destra. Quindi, questa polarità è legata a un presupposto dell'esistenza del progresso. Si tratta principalmente di distinguere tra progressisti e conservatori. Sfortunatamente, non possiamo sapere qual è l'essenza di due categorie che sono

caratterizzati dalla loro mobilità temporanea: in ogni momento la risposta conservatrice è una, e lo stesso accade con quella progressista: entrambe sono legate allo sviluppo della storia.

Così, di fronte a certe questioni politiche, le risposte date da diverse ideologie può essere allineato da sinistra a destra, un estremo è una posizione determinata e l'altro è la sua posizione opposta. È un'analisi quantitativa e come tale è abbastanza is più descrittivo che esplicativo. Eppure oggi è molto difficile parlare di politica in termini non assiali. Pau Comes, sul suo blog L'indipendenza è Llibertat, propone quanto segue per evitare questo approccio semplicistico: “Come molte persone hanno scritto ultimamente -per esempio Xavier Mir, dal suo blog-, la politica catalana può essere spiegata con più di un asse, non solo Sinistra destra". Si riferisce, in effetti, all'inclusione dell'asse ispano-catalano.

Ideologie sostanziali e ideologie relative

Secondo questa visione, la politica catalana può essere spiegata con più assi, meglio è. Tuttavia, questo non è un modo per intendere le ideologie come qualcosa di sostanziale, ma limitarsi a rendere conto delle diverse manifestazioni che possono avere un posto in ciascuna di esse. Le manifestazioni esplicite portate avanti da una serie di agenti politici stereotipicamente legati a certe ideologie si trasformano nell'ideologia stessa, e quindi l'ideologia si trasforma in qualcosa di puramente esplicito. L'analisi politica usa gli assi poiché le posizioni ideologiche diventano un grado di accordo di fronte a certi fatti, qualcosa di facilmente misurabile. Abbiamo trovato una relazione tra questo e ciò che spiega Herbert Marcuse sopra L'uomo unidimensionale:

Nasce così il modello unidimensionale di pensiero e comportamento in cui idee, aspirazioni e obiettivi, che trascendono per il suo contenuto l'universo stabilito di discorso e di azione è rifiutato o ridotto ai termini di quell'universo. La razionalità del dato sistema e la sua estensione quantitativa dà una nuova definizione a queste idee, aspirazioni e obiettivi.

Questa tendenza può essere messa in relazione con lo sviluppo del metodo scientifico: operazionalismo nelle scienze fisiche, comportamentismo nelle scienze sociali. La caratteristica comune è un empirismo totale nella trattazione dei concetti; il suo significato è limitato alla rappresentazione di particolari operazioni e comportamenti (Marcuse, 2010, p. 50).

Anche Marcuse cita bridgman per spiegare il punto di vista operativo e le sue implicazioni nel modo di pensare dell'intera società:

Adottare il punto di vista operativo implica molto di più di una mera restrizione del senso in cui intendiamo il "concetto"; significa un cambiamento di vasta portata in tutte le nostre abitudini di pensiero, perché non ci permetteremo più di usare come strumenti dei nostri concetti di pensiero che non possiamo descrivere in termini di operazioni (Bridgman, 1928, pag. 31).

Il gioco tra quantitativo e qualitativo

L'asse che va da sinistra a destra diventa significativo pseudo-qualitativo, quando in realtà serve solo a stabilire differenze quantitative. In altre parole, ciò che determina la posizione politica di un'entità è il tipo di risposta data a un dato problema. L'ideologia politica diventa semplice convenzione, indipendentemente da sottigliezze come la fonte filosofica da cui ogni posizione attinge, la sua concezione della democrazia, ecc. Questo dato problema, ovviamente, è stato sollevato nell'agenda politica. Tre cose da evidenziare:

• Quanto misura l'asse che va da sinistra a destra right totalmente arbitrario e facendo riferimento agli atteggiamenti nei confronti dei diversi aspetti sociopolitici stabiliti dall'agenda dei media: atteggiamento nei confronti della religione, promozione di un tipo di salute, importanza data all'ambiente, eccetera. In realtà, nessuna di queste dimensioni spiega di per sé un'ideologia. Se il modo di misurare le posizioni su una determinata questione è razionale, l'approccio a queste domande risponde a pura intenzionalità propagandistica.

• Parte degli aspetti che definiscono un'ideologia politica diventano direttamente espressioni folkloristiche tipiche del contesto storico e sociale: atteggiamento verso certi nazionalismi e verso la religione cattolica, tipo di alleati internazionali che ricerca, ecc. Ad esempio, la simbologia comunista ortodossa non ha in Spagna lo stesso significato che ha oggi in Russia. La propaganda e i media sono responsabili di incorporare queste caratteristiche nella sfera features ideologico per guadagnare potere, perché la difesa di certe misure genera accettazione o addirittura concede autorità. Sopra Catalogna, per esempio, la sinistra politica convenzionale è definita semplicemente dalla sua opposizione allo spagnolismo centralista, sebbene in campo economico e sociale siano praticamente indistinguibili dai partiti di destra.

• Dovuto, l'ideologia dominante si normalizzae. Questa è forse la conseguenza più rilevante dell'esistenza degli assi politici: nonostante l'apparente libertà di quello che l'uomo occidentale gode per creare il proprio futuro, al momento sembra solo restituire il passato ancora e ancora over tempo. Le rivoluzioni sono rare e quando avvengono non sono il frutto della razionalità e dello spirito creativo ma della disperazione di rompere un quadro insostenibile. Nelle parole di Marvin Harris (p. 324):

Io sostengo che è perniciosamente falso insegnare che tutte le forme culturali sono ugualmente probabili e che la semplice forza di volontà di un l'individuo ispirato può in qualsiasi momento alterare la traiettoria di un intero sistema culturale in una direzione conveniente a chiunque filosofia. Traiettorie convergenti e parallele superano di gran lunga le traiettorie divergenti nell'evoluzione culturale. La maggior parte delle persone sono conformiste. La storia si ripete in innumerevoli atti di obbedienza individuale a norme e modelli culturali, e desideri Gli individui raramente predominano in questioni che richiedono alterazioni radicali in credenze e pratiche profondamente radicate. condizionato.

Stereotipi e luoghi comuni

L'analisi dell'ideologia basata su questi assi politici ha come materia prima temi stereotipati e davvero insignificanti di ciò che costituisce un visione del mondo. Partendo dall'ordinamento delle posizioni prima di argomenti relativamente trattabili dall'ideologia egemonica, è crea una gamma con categorie molto specifiche di quali sono le possibili ideologie politiche. La considerazione di questioni non discutibili (come la possibilità dell'uso della violenza da parte delle classi popolari) può essere cinicamente associata a posizioni politiche “dagli estremi”. Guarda il discorso"gli estremi si toccano"Il che serve a equiparare e screditare due o più visioni del mondo alternative per trasgredire le norme che governano l'asse politico prendendo misure simili da diverse ideologie, un'analisi che si concentra ancora una volta sulle misure prese e non sul loro vero background ideologico.

Va ricordato quanto sia utile questa polarità. Non fa mai male dare credito ai promotori della politica del "centro", perché l'ordine delle cose proprio del to Il sistema statale richiede una certa stabilità e, naturalmente, gli si addice l'immobilità della maggioranza del corpo civile.. In un modo molto grafico, se le visioni del mondo alternative sono messe all'angolo alle estremità dell'asse, sono emarginate, mentre in un dato momento il centro può essere nutrito da simpatizzanti sia da una metà del continuum che da una metà del altro.

Riferimenti bibliografici:

• Viene, p. (2006). L'indipendenza è Llibertat, consultato il 06/08/2013 alle 20:00

• Marco, H. (2010). L'uomo unidimensionale. Barcellona: pianeta.

• Harris, M. (2011). Cannibali e Re. Le origini delle culture. Madrid: Alleanza Editoriale.