Tipi di femminismo e le sue diverse correnti

Il femminismo è un insieme di movimenti sociali e politici molto vari. In parte a causa della sua lunga traiettoria storica e in parte a causa della diversità di tradizioni ideologiche Ci sono molti tipi di femminismo in esso, alcuni dei quali non solo propongono strategie diverse per perseguire i propri obiettivi, ma hanno anche obiettivi diversi.

Successivamente vedremo le diverse correnti principali del femminismo.

Principali tipi di femminismo

Questa classificazione delle correnti del femminismo deve essere intesa come una semplificazione, poiché ci sono molti tipi di femminismo e qui compaiono solo i rami principali.

1. Prima ondata di femminismo

La prima ondata di femminismo, apparsa tra la fine dell'Ottocento e l'inizio del Novecento, incentrato sulla ricerca dell'uguaglianza formale tra uomini e donne. Cioè, hanno combattuto per il diritto di voto per le donne, la non discriminazione contro le donne nelle leggi e possibilità che anche loro possano accedere alla proprietà invece di essere semplici amministratori della economia domestica.

Il tipo di femminismo di questo tempo è fondamentalmente liberale e si basava sui principi dell'Illuminismo. Fu un movimento che partì dall'idea che non esistessero ragioni valide per infrangere il principio di uguaglianza difeso dagli intellettuali illuministi e per discriminare le donne.

Così, la prospettiva di analisi della realtà della prima ondata di femminismo partiva dall'individualismo: i problemi delle donne non erano viste come qualcosa di sociale, ma come attacchi alla loro individualità e alla loro capacità di accumulare proprietà privato.

2. Seconda ondata di femminismo

A partire dalla seconda ondata di femminismo, avvenuta tra gli anni '60 e '90, il numero di tipi di femminismo è ulteriormente diversificato adottando influenze dalla filosofia postmoderna e per allontanarsi dall'individualismo del femminismo liberale.

In questo nuovo femminismo si ritiene che il problema di fondo di cui si vuole terminare alla radice (da cui la denominazione "radicale") è un fenomeno sociale e storico, cioè qualcosa che deve essere attaccato da a collettivista. Ciò fa sì che l'influenza delle idee postmoderne si unisca alla dialettica ereditata dal marxismo.

In questa generazione di femminismo compaiono due rami principali: il femminismo della differenza e il femminismo dell'uguaglianza. Entrambi, tuttavia, sono raggruppati in una categoria nota come femminismo radicale, da cui si interpreta che la natura del La discriminazione contro le donne non dipende da forme giuridiche specifiche ma fa parte di un sistema storico di oppressione economica, politica e politica. chiamata culturale patriarcato.

2.1. Femminismo per l'uguaglianza

Dal femminismo dell'uguaglianza l'obiettivo è che le donne possano raggiungere lo stesso status che occupano solo gli uomini, tra l'altro. Inoltre, si comprende che il genere è un costrutto sociale che storicamente è servito a trasmettere l'oppressione delle donne attraverso ruoli di genere assegnati artificialmente alla nascita.

Pertanto, il femminismo dell'uguaglianza enfatizza l'idea che uomini e donne sono essenzialmente esseri umani, indipendentemente dai sessi imposti. Tuttavia, questo non significa che in pratica l'obiettivo immediato dell'uguaglianza femministica sia l'uguaglianza stessa; Essendo inteso che parte da uno squilibrio tra i sessi, la discriminazione positiva può essere difesa in alcuni ambiti, ad esempio, come misura temporanea. Ad esempio, nei parlamenti può essere richiesto un minimo di rappresentanza femminile.

Storicamente, il femminismo per l'uguaglianza è stato pesantemente influenzato dal marxismoPoiché, a differenza del femminismo delle differenze, si concentra sugli aspetti materiali dei bisogni umani più elementari partendo da un'analisi focalizzata sui fenomeni sociali.

2.2. Differenza femminismo

Dal femminismo della differenza l'obiettivo di porre fine all'oppressione delle donne è fissato senza prendere lo status maschile come riferimento. Da questo tipo di femminismo si difende l'idea di rivendicare i valori femminili (rivisitati in modo che non siano dettati da una prospettiva maschile) e la loro differenza dai valori maschili.

Si marcano così le distanze rispetto all'idea di femminismo inteso come movimento che porta verso uguaglianza, poiché si presume che il femminile abbia bisogno di un proprio spazio per svilupparsi e per sopportare. Questo ha fatto sia dall'interno dei femminismi che dal loro esterno il femminismo della differenza è stato duramente criticato per essere essenzialista e difendere fondamentalmente concetti e non persone.

3. Terza ondata di femminismo

La terza ondata di femminismo è iniziata negli anni '90 e continua fino ai giorni nostri. Se nella prima ondata del femminismo era già stata introdotta nel femminismo una sfumatura identitaria e interpretativa, qui questa enfasi sulle soggettività si estende molto oltre, facendo spazio a identità che sono, femminismo musulmano e molte altre varianti. L'idea è di mettere in discussione la prospettiva della donna bianca occidentale ed eterosessuale come pilastro del femminismo.

In questa generazione c'è un tipo di femminismo che si distingue per la sua differenza rispetto alle precedenti: il transfemminismo.

3.1. transfemminismo

È uno dei tipi di femminismo che beve più di una delle critiche più radicali al binarismo di genere: teoria queer. Secondo questo, sia il genere che quello che è considerato il sesso biologico delle persone sono costrutti sociali.

Di conseguenza, le persone con caratteristiche fisiche associate al femminile non sono più il soggetto principale che deve essere emancipato attraverso il femminismo, ma piuttosto il L'empowerment deve essere raggiunto da tutti i tipi di minoranze, comprese le persone che vivono il proprio genere in modo diverso da quello tradizionale e che sono quindi discriminate: transessuali con e senza disforia di genere, genderfluid, ecc.

In questo modo, il femminismo presente nel transfemminismo non ha più il sesso biologico delle persone come criterio che delimita chi è oppresso e chi no, e incorpora anche matrici identitarie che non hanno nulla a che fare con il genere, come razza e genere. religione.

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Riferimenti bibliografici:

• Bocchetti, Alessandra (1996). Quello che vuole una donna. Madrid: Edizioni Catedra.

• Molina Petit, C. (1994). Dialettica femminista dell'Illuminismo. Barcellona: Anthropos.

• Varella, N. (2005). Femminismo per principianti. Barcellona: Edizioni B.