Juan Huarte de San Juan: biografia di questo precursore della psicologia

Juan Huarte de San Juan (1529-1588) fu uno dei medici e filosofi che posero le basi della psicologia moderna in Spagna, un problema che ha sfidato in modo significativo i canoni religiosi della momento. Tra l'altro propose che fosse possibile analizzare in modo sperimentale le differenze psicologiche tra gli esseri umani.

Vedremo in questo articolo una biografia di Juan Huarte de San Juan, così come alcuni dei suoi principali contributi allo sviluppo della psicologia in Spagna.

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Juan Huarte de San Juan: biografia del "patrono" della psicologia spagnola

Studi storici mostrano che Juan Huarte Nacque nella città basca di San Juan de Pie de Puerto intorno al 1529. La sua famiglia emigrò in Andalusia, così che nel 1540 Juan Huarte era già nella provincia di Baeza.

Successivamente studiò medicina nel nordest di Madrid, ad Alcalá, e poi esercitò la stessa professione a La Mancha. In seguito tornò a Baeza, dove fu pubblicata la prima edizione della sua grande opera. Esame di ingegno per le scienze, nel 1575.

Tale fu l'impatto che il suo lavoro si diffuse rapidamente in diverse province spagnole. Da Bilbao a Valencia e poi nei paesi vicini, poiché è stato tradotto in francese e italiano. Nel 1581 cadde nelle mani dei regni del Portogallo, dove fu incluso nei libri banditi dall'Inquisizione. Lo stesso accadde nei regni di Spagna tre anni dopo.

Juan Huarte de San Juan morì intorno al 1558. Anni dopo, nel 1594, la sua opera fu ripubblicata con importanti modifiche apportate dallo stesso Huarte per evitare il divieto dell'Inquisizione. Tuttavia, in Spagna, questa edizione fu stampata e distribuita fino al 1846 perché fu nuovamente abolita.

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Esame di ingegno per le scienze

Juan Huarte de San Juan è vissuto più di un secolo fa, motivo per cui è stato difficile recuperare la sua biografia completa. Poco si sa infatti della vita di Huarte de San Juan; È noto soprattutto per il suo lavoro e per l'impatto che ha avuto sullo sviluppo della scienza e della psicologia moderne.

Quello che Huarte de San Juan ha proposto in questo lavoro ruppe con l'idea cristiana dell'anima immortale e immateriale che abitava il corpo. Nell'ambito della concezione organicistica dell'essere umano, san Giovanni difese quella ragione, giudizio e comprensione (che cosa è inteso come anima), non erano di natura spirituale, ma avevano una base fisiologica e biologica che poteva essere studiata e manipolato. E per lo stesso motivo non era propriamente immortale, ma poteva ammalarsi e morire.

Ma non si limitava a suggerirlo. La sua tesi implicava anche che la comprensione fosse prodotto di un particolare sviluppo evolutivo, così come l'educazione, con cui era del tutto naturale (non mistico o religioso) trovare differenze importanti tra l'ingegno dell'uno e l'altro.

Lo stesso Huarte inscrive le sue ricerche in una "filosofia naturale" (che con il passare del tempo sarebbe diventata i fondamenti della psicologia moderno), e lo pose in importante contrasto con i metafisici o "filosofi volgari", come li chiamava lui, riferendosi ai filosofi di medievale.

Intelletto e relazione cerebrale

Huarte de San Juan è stato uno dei primi a sostenere che c'era un rapporto diretto tra la comprensione e il cervello. A differenza dei suoi predecessori, questo filosofo sosteneva che, affinché l'intelletto si sviluppasse e si manifestasse, era necessario che il corpo lo rendesse possibile.

L'esperienza sensoriale e corporea era ciò che dava origine alla comprensione, così come ciò che permetteva di differenziare la modo individuale di manifestarsi, che in seguito si sarebbe fissato non solo nel corpo ma in un singolo organo (il cervello).

In altre parole, secondo Huarte, è grazie a queste differenze nel particolare funzionamento degli organi che gli esseri umani sviluppano diverse forme di intelletto. Così, alcuni organi si sono sviluppati "più" o "meglio" di altri, determinare il corrispondente sviluppo intellettuale o funzionamento.

Inoltre, le differenze di ingegno, per Huarte, potrebbero essere manifestate da tre fondamenti specifici, che ha spiegato nello stesso lavoro:

• Da un lato, la natura, riferendosi a i fondamenti fisiologici dell'essere umano e le facoltà di ciascuno.
• Dall'altro, l'arte, che fa riferimento alle differenze di ingegno e scienza secondo le loro esigenze politiche.
• Infine, l'armonia dei due precedenti, rappresentata dal re per essere la più alta scala di arguzia nei suoi termini.

Infine, in Juan Huarte de San Juan troviamo qualcosa di simile alla distinzione tra intelligenza fluida e cristallizzata che sarebbe avvenuta secoli dopo la sua morte, poiché differenziato tra agilità mentale e frutto dell'applicazione di conoscenze precedentemente acquisite.

In breve, per Huarte de San Juan, l'intelletto o la comprensione è il motore del corpo, e la natura è l'inizio di tutto. Il suo lavoro ha rappresentato uno dei primi modi per comprendere la comprensione dall'attività organica, che ha avuto un impatto significativo sugli inizi della psicologia moderna.

Riferimenti bibliografici:

• Bellido Mainar, JR., Sanz Valer, P., Berrueta Maeztu, LM. (2012). Juan de Huarte de San Juan: un precursore dell'analisi delle attività e dell'orientamento professionale. TOG (A Coruña) [in linea]. Estratto il 18 ottobre 2018. Disponibile in http://www.revistatog.com/num15/pdfs/historia1.pdf.
• Gondra, J.M. (1994). Juan Huarte de San Juan e le differenze di intelligenza. Annuario di psicologia. Università di Barcellona, ​​​​60: 13-34.
• Velardo, J. (1993). Huarte de San Juan, patrono della psicologia. Psicotema, 5 (2): 451-458.