Il fisicismo: cos'è e cosa propone questa filosofia?

L'esperienza quotidiana dell'essere umano, e la sua interazione con i dettagli della realtà, lo portano a pensare che tutto ciò che lo circonda abbia due possibili sostanze: il tangibile e l'intangibile. O ciò che è lo stesso: ciò che può e non può percepire attraverso gli organi della sensazione.

Tuttavia, la verità è che "l'impressione" dei nostri sensi annuncia esclusivamente una prospettiva delle cose, a volte fuorviante o distorta, come la linea linea dell'orizzonte (rispetto alla sfericità della terra) o i movimenti apparenti del sole (che sembra ruotare intorno al pianeta e non contrario).

Questo velo, insito nei limiti della nostra biologia, ha alimentato un certo scetticismo tra alcuni dei più grandi pensatori della storia recente; che ha assunto la testimonianza di chi li ha preceduti nella ricerca di un sostrato elementare per tutte le cose del mondo, al di là della dittatura percettiva di un semplice osservatore.

Di fronte a questa situazione, si trova fisicalismo, un modello filosofico

che mira a rispondere a uno dei grandi dilemmi della storia: cosa costituisce la realtà. Negli anni si è imposta come alternativa materialista nel particolare campo dell'ontologia, in evidente opposizione all'idealismo platonico e al dualismo cartesiano. Vediamolo in dettaglio.

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Che cos'è il fisicalismo?

Il fisicismo è una branca della conoscenza filosofica, la cui pretesa è di esplorare la realtà. Nel suo corpus teorico presuppone che la natura dell'esistente sia limitata esclusivamente al fisico, cioè alla materia (o energia intesa come tessuto costitutivo di qualsiasi entità tangibile). È quindi una forma di monismo, che riduce la complessità dell'universo in cui abitiamo fino alla sua sostanza più sostanziale. elementare, e che abbraccia il materialismo come ispirazione per l'elaborazione dei suoi concetti base (oltre che del naturalismo).

Questa prospettiva si basa sul ramo epistemologico della filosofia della mente, quindi presuppone che la Anche la sostanza eterea che chiamiamo "anima" e/o "coscienza" deve essere basata sulla realtà tangibile. In questo modo, il cervello fungerebbe da supporto organico per tutti i fenomeni di ordine psichico, rifiutando implicitamente l'esistenza dello spirito e/o di Dio. Da tale prospettiva verrebbero negati i fondamenti fondamentali di quasi tutte le religioni., risiedendo in questo precetto il principale motivo di polemica che dovette affrontare fin dalla sua nascita.

Il fatto di considerare ogni attività della mente come un epifenomeno della realtà organica, riducibile all'azione di ormoni e neurotrasmettitori sulla fisiologia cerebrale, è stato un confronto con la tesi dualistica di Cartesio (dualismo Cartesiano). Secondo una tale prospettiva filosofica, di lunga tradizione nel vecchio continente, quella fisica (estensiva) e quella mentale (cogitans) sarebbero le due dimensioni fondamentali della realtà. (entrambi ugualmente importanti) e si collegherebbero assolutamente l'uno con l'altro (sia il fisico che il mentale potrebbero essere la causa o la conseguenza di un oggetto o di un situazione).

Le tesi fisiciste abbatterebbero le idee del dualismo da zero, poiché il mentale sarebbe necessariamente causa del fisico, senza che in nessun caso possa avvenire alcun rapporto in senso opposto. Seguendo questa idea, i collegamenti che modellano qualsiasi catena di eventi avrebbero un substrato tangibile, essendo suscettibili di analisi e comprensione con gli strumenti delle scienze naturali (ecco perché la sua proposta è stata valutata come filosofia naturalista). In questo modo tutti i processi mentali avrebbero la loro ragion d'essere nel cervello, e attraverso il suo studio si scoprirebbero i suoi ingranaggi e meccanismi di funzionamento. Si presumerebbe quindi che le cose mentali non abbiano una loro realtà, ma che dipendano sempre da quella fisica.

Il fisicismo è stato criticato da innumerevoli studiosi, considerando il suo confronto con il materialismo. Tuttavia, ne differisce per l'inclusione di "energia" come forma di materia in uno stato diverso da quello tangibile (che non materialismo contemplato), che gli permette di adattarsi agli spazi in cui non ha mai partecipato (come l'analogia tra mente e cervello).

Così, nella sua forma applicata, emerge come un'ipotesi scientifica di lavoro che riduce tutto al materiale, e che non sorge la plausibilità della teoria da cui parte. Pertanto, opta per un'applicazione di natura operativa, tra cui la possibilità che i fenomeni della Psicologia possano essere ridotti al neurologico/biologico.

Nelle righe successive verranno esposte alcune delle idee fondamentali riguardanti le basi teoriche della stratificazione, che è stato utilizzato per spiegare il riduzionismo fisicalista, e senza il quale è difficile comprenderne le dinamiche in azione.

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Riduzionismo fisico: stratificazione

Il dualismo cartesiano postulava una divisione ontologica per l'essenza di tutte le cose nella realtà, con due dimensioni diverse ma ampiamente interconnesse: materia e pensiero o cognizione. Tuttavia, il fisicalismo ha proposto una struttura molto più complessa per questo ordinamento naturale: la stratificazione. La sua logica implica la successione di molti livelli, seguendo una gerarchia di complessità relative che Si partirebbe dall'essenziale per salire progressivamente a costruzioni molto più elaborate.

Il corpo di qualsiasi essere umano sarebbe nella sua essenza un accumulo di particelle, ma diventerebbe più sofisticato man mano che raggiunge i livelli superiori della scala. (come cellule, tessuti, organi, sistemi, ecc.) per culminare nella formazione di una coscienza. I livelli superiori conterrebbero nella propria composizione quelli inferiori nella loro interezza, mentre quelli situati le basi sarebbero prive dell'essenza di chi occupa la sommità (o sarebbero solo rappresentazioni parziale).

La coscienza sarebbe un fenomeno dipendente dall'attività di un organo (il cervello), che sarebbe di minore complessità di esso. Per questo motivo, lo sforzo per comprenderlo (anatomia, funzione, ecc.) implicherebbe un modo di inglobare la conoscenza di come si pensa e, in definitiva, un approccio alla propria coscienza. Ne consegue che non c'è pensiero come realtà indipendente dalla base fisica che lo renderebbe possibile. Questo processo suppone un'inferenza di strati superiori di questa gerarchia dall'osservazione del inferiori, generando analogie tra loro e comprendendo così che la loro essenza è in gran parte equivalente. Da un tale prisma, la fenomenologia (costruzione soggettiva e unica del significato) dipenderebbe solo dalle qualità fisiche inerenti alla biologia.

È a questo punto che molti autori sottolineano implicito riduzionismo al fisicalismo. Tali critiche vertono (soprattutto) sulla potenziale esistenza di caratteristiche differenziali per ciascuno dei livelli, che renderebbe difficile un adeguato confronto tra loro (della parte con il tutto) e lascerebbe la questione del rapporto tra mente-corpo. Le correnti che più veementemente misero in discussione questo fisicalismo furono l'antiriduzionismo (per l'eccessiva parsimonia dei suoi approcci e la ingenuità delle loro deduzioni logiche) ed eliminativismo (che rifiutava l'esistenza di livelli o gerarchie che potevano essere impostare).

Principali avversari del fisicalismo

I suoi principali critici furono Thomas Nagel (che sottolineò che la soggettività umana non può essere colta da l'ottica del fisicalismo, in quanto strettamente associato alla prospettiva e ai processi individuali) e Daniel c. Dennett (sebbene abbia sostenuto il fisicalismo, ha lottato per mantenere l'idea del libero arbitrio, poiché lo ha inteso come una qualità inalienabile dell'essere umano). La negazione di questo precetto, che ha un valore cardinale nell'ambito della religione, ha esacerbato anche le lamentele dei pensatori cristiani dell'epoca.

Sebbene tutte fossero opposizioni molto notevoli al fisicalismo, la più rilevante di esse derivava dall'idealismo soggettivo. (George Berkeley). Tale dottrina di pensiero (anche monistica) non concepiva l'esistenza di alcuna materia, ed era orientata solo verso il piano mentale della realtà. Sarebbe un modo di pensare che si collocherebbe all'interno dell'immaterialismo, fino a concepire un mondo formato solo dalla coscienza. Come nel caso del fisicalismo, l'idealismo rifiuterebbe esplicitamente il dualismo cartesiano (poiché tale è la natura dei monismi), pur facendolo in modo opposto a quello del primo.

La visione idealistica collocherebbe l'asse della realtà nell'individuo che pensa, e che è quindi soggetto agente nella costruzione di tutto ciò che conosce. All'interno di questa prospettiva si possono distinguere due varianti: quella radicale (secondo la quale tutto ciò che esiste davanti agli occhi di un osservatore è creato da stesso in un processo di ontologia cosciente, quindi non vi sarebbe nulla di estraneo all'attività della mente stessa) e moderato (la realtà sarebbe sfumato dall'attività mentale stessa, in modo tale che l'individuo adotti una prospettiva particolare delle cose a seconda del modo in cui pensa e sentire).

Il dibattito tra le due prospettive è ancora attivo oggi, e nonostante il fatto che ci siano alcuni punti di convergenza (come la piena convinzione dell'esistenza delle idee, nonostante le differenze nelle sfumature) le loro opinioni tendono ad essere inconciliabili. Suppongono quindi modi antagonisti di percepire il mondo, che affondano le loro radici in quella che è forse la domanda più importante. fondamentale di cui la filosofia ha nel suo repertorio: che cos'è l'essere umano e come è il tessuto della realtà in cui abita?

Riferimenti bibliografici:

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• Shrum, L., Lowrey, T., Pandelaere, M., Ruvio, A., Gentina, L. … E Nairn, A. (2014). Materialismo: il buono, il brutto e il cattivo. Journal of Marketing Management, 30 (17), 14-42.