La teoria dello sviluppo morale di Jean Piaget

L'essere umano vive nella società, interagendo continuamente con i suoi coetanei e avendo le proprie azioni conseguenze sugli altri. In questo contesto, è stato sviluppato un intero codice, non solo normativo, ma anche morale, basato su convinzioni condivise su ciò che è accettabile o meno, o sui valori che seguiamo.

Anche se dal momento in cui nasciamo ne siamo immersi, la verità è che la moralità non nasce spontaneamente ma si sviluppa a poco a poco durante la nostra evoluzione e maturazione. Questo è di enorme interesse scientifico e molti autori hanno esplorato e sviluppato teorie su come appare la moralità negli esseri umani. Tra questi possiamo trovare La teoria dello sviluppo morale di Jean Piaget, di cui parleremo in questo articolo.

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Piaget e lo sviluppo mentale

Jean Piaget è uno degli autori più riconosciuti quando si tratta di studio sullo sviluppo del bambino, essendo uno dei genitori del Psicologia Evoluzionistica.

Uno dei suoi contributi più importanti è la sua teoria dello sviluppo cognitivo, in cui il bambino attraversa diverse fasi di sviluppo (sensomotorio, operazioni preoperative, concrete e operazioni formali) in cui riconfigura la propria cognizione mentre organizza o assimila le informazioni, quindi Che cosa acquisire diverse facoltà e abilità mentali e il suo pensiero diventa sempre più complesso.

Ma sebbene Piaget si sia concentrato sullo sviluppo delle facoltà mentali e sul pensiero/ragionamento, ha anche valutato e generato una teoria dello sviluppo morale.

La teoria dello sviluppo morale di Piaget

La teoria dello sviluppo morale di Piaget è profondamente legata alla sua teoria dello sviluppo cognitivo. La moralità è valutata come un insieme di regole che il minore è in grado di obbedire e comprendere in misura maggiore o minore, generalmente legata all'idea di giustizia.

L'autore ritiene che per poter parlare di moralità sarà necessario acquisire un livello di sviluppo equivalente a due anni di età, equivalente al periodo preoperatorio (in precedenza si considerava che non ci fosse sufficiente capacità mentale per parlare di qualcosa di simile al morale).

Da quel momento in poi, l'essere umano svilupperà una morale sempre più complessa secondo la sua capacità cognitiva sta diventando maggiore e con la capacità di astratto e abstract ipotetico-deduttivo. Quindi, l'evoluzione della morale dipende da quella delle proprie capacità cognitive: per andare avanti è necessario vai a riorganizzare e ad aggiungere informazioni a diagrammi già esistenti, in modo tale che una conoscenza sempre più profonda e critica possa essere sviluppata con la considerazione che un determinato comportamento merita.

Oltre a ciò, sarà necessaria l'interazione con i coetanei, quale principale meccanismo per acquisire informazioni e mettere da parte l'egocentrismo tipico delle prime fasi della vita. Infine, è essenziale che, a poco a poco e man mano che le capacità e il pensiero ipotetico-deduttivo vengono acquisite e padroneggiate, un progressivo allontanamento e indipendenza dai genitori e dal loro punto di vista, necessario per lo sviluppo di un certo relativismo e capacità critica proprio.

Sebbene la teoria dello sviluppo morale di Piaget non sia attualmente la migliore considerata, lo è È vero che i suoi studi sono serviti come ispirazione e persino come base per lo sviluppo di altri molti. Questo include la teoria di Kohlberg, probabilmente uno dei più conosciuti.

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Fasi dello sviluppo morale secondo Piaget

Nella teoria dello sviluppo morale di Piaget, l'autore propone l'esistenza, come abbiamo detto, di un totale di tre fasi o stadi (sebbene siano entrambi infine quelli che sarebbero propriamente morali), che il minore attraversa man mano che acquisisce e integra sempre più informazioni e competenze cognitivo. Le tre fasi o fasi proposte sono le seguenti.

1. Stadio di pressione premorale o adulto

In questa prima fase, che corrisponde ad un livello di sviluppo equivalente a quello di un bambino di età compresa tra i due e i sei anni, il linguaggio emerge e cominciano a essere in grado di identificare le proprie intenzioni, sebbene non vi sia alcuna comprensione del concetto o delle norme morali.

I modelli di comportamento e le limitazioni ad esso dipendono interamente dall'imposizione esterna da parte di parte della famiglia o delle figure autoritarie, ma la regola o norma morale non è concepita come rilevante di per sé.

2. Solidarietà tra pari e realismo morale

La seconda delle fasi dello sviluppo morale si verifica tra i cinque ei dieci anni, le regole che appaiono come qualcosa dall'estero ma inteso come rilevante e obbligatorio, essendo qualcosa inflessibile.

Infrangere la norma è considerato del tutto punibile e visto come un difetto, venendo così disapprovato. Nasce l'idea di giustizia e onestà, così come la necessità del rispetto reciproco tra eguali.

La menzogna è disapprovata e la punizione per il dissenso è accettata indipendentemente da possibili variabili attenuanti o intenzioni, essendo rilevanti le conseguenze del comportamento.

Nel tempo le regole non sono più viste come qualcosa di imposto da altri ma comunque rilevanti di per sé senza richiedere una motivazione esterna.

3. Morale autonoma o relativismo morale

Questa fase nasce dall'età di circa dieci anni, nella fase delle operazioni concrete e anche all'inizio di quelle formali. In questa fase il bambino ha già raggiunto la capacità di usa la logica quando stabilisci relazioni tra informazioni e fenomeni che sperimenti.

Dopo circa dodici anni si ha già la capacità di operare con informazioni astratte. Questo porta gradualmente a una maggiore comprensione delle situazioni e all'importanza di diversi fattori quando si prendono in considerazione le regole, come l'intenzione.

È in questa fase che si raggiunge la moralità critica, prendere coscienza che le regole sono interpretabili e che obbedirle o meno può dipendere dalla situazione e dalla propria volontà: non è più necessario che la norma sia sempre obbedita ma dipenderà dalla situazione.

Vengono valutate anche la responsabilità individuale e la proporzionalità tra azione-punizione. La menzogna non è più vista come negativa di per sé, a meno che non implichi tradimento.

Riferimenti bibliografici:

• Piaget, J. (1983). Il giudizio morale del bambino. Fontanella editoriale.
• Sanz, LJ (2012). Psicologia dell'evoluzione e dell'educazione. Manuale di preparazione CEDE PIR, 10. CED: Madrid.
• Vidal, F. (1994). Piaget prima di Piaget. Cambridge, MA: Harvard University Press.