תסמונת עבדים מרוצה: הערכת הריסים

[...] הבעיה העיקרית של העבד אינה כשלעצמה הפורענויות השונות שהוא צריך לסבול מיום ליום מצבו כעבד (...) אלא הוא, מטריקס המחשבה שאינו מאפשר לו להטיל ספק במצבו עַבדוּת. [...]

תסמונת העבד המרוצה אינה מונח שנאסף על ידי ה- DSM ולא על ידי שום מדריך אבחון פסיכיאטרי אחר.

במושג חדש זה, אני מתכוון למכלול הסימפטומים שיש לאנשים מסוימים כשהם חיים חיים אומללים באופן אובייקטיבי, נראה שהם לא רק מתפטרים אלא אסירי תודה על כך קִיוּם. במאמר זה אנסה להסביר כמה מקרים בהם זה קורה מנגנון הגנה, הסיבות שלה וההקשר החברתי והתרבותי שלה.

שרשראות פיזיות או נפשיות?

בחיוב של חברה נתונה נוכל לשאול את עצמנו את הדברים הבאים: מה הדבר הגרוע ביותר שיכול לקרות לעבד?

אפשר לענות שללא ספק, הדבר הגרוע ביותר בחיי העבדים הוא, כמובן, ההשפלה המתמדת והיחס המשפיל הכרוך במעמד העבדים. עם זאת, תהיה תשובה אפשרית נוספת: הדבר הגרוע ביותר שיכול לקרות לעבד הוא להרגיש מרוצה ואף אסיר תודה על החיים שהוא נאלץ לחיות. והטיפול שאתה מקבל.

חברה של נוירוטיקה מותאמת

סיפוק פרדוקסלי זה של נוירוטי מותאם, אינו משקף את העתיד ומצמצם את מורכבות החיים לסיפוק המיידי של השגרה היומיומית. אף על פי שרבים מהרהרים בפילוסופיית החיים הזו של

קרפ דים כמפגן ראוי לשבח של הסתגלות ואופטימיות, האמת היא שזו עוד צורה אחת של הונאה עצמית. המלכודת הקוגניטיבית היא שהעבד המרוצה מגביר בהדרגה את הסכמתו להתפטר ממנו מעמד של עבד; תנאי שמבוסס על hic et nunc, בסופו של דבר איננו מבחין בפרט עצמו.

מה שמגדיר עבד אינו קשריו הפיזיים וחופש התנועה האפס שלו ללא אישור מפורש של אדונו. הוא אפילו לא מוגדר על ידי הריסים שהוא מקבל.

בהנחה שאידיאולוגיית הכוח

הבעיה של העבד שמרוצה מהמכות והריסים היא לא הכאב הפיזי שהם גורמים לו, אלא ה נטייה פסיכולוגית לקבל אותם וכדי לטבע את אכזריותם של החזקים נגדו.

כתוצאה מכך, המזל של העבד אינו כל כך צורות המצב שהוא סובל בחיי היומיום שלו מבחינת התעללות פיזית, אלא הנחת המחשבה האדירה, מה שמונע ממנו לשקול ולכן להטיל ספק במצב הגשתו. זה מרמז שהוא מקבל באופן לא ביקורתי את תנאי החיים בפסיביות מתפטרת וללא שמץ של נחישות להיות מסוגל להפוך את חייו. אם נוסיף גם תפיסת סיפוק מהטיפול המוצע כעבד, האדם נידון לחיות חיים אומללים. במקרה הזה, שרשראות אינן אוחזות בגוף, אלא בנפש.

העבד המרוצה בחברה של ימינו

נכון שבחברות של ימינו, המאבק למען זכויות חברתיות ואזרחיות ביסס כמה חוקים המגנים עלינו מפני התעללות בוטה כמו עבדות שרשרת ושוטים. עם זאת, אנו עדיין נושאים שרידים של מערכת העבדים.

המערכת החברתית-כלכלית והתרבותית הנוכחית מטיל ערכים מסוימים ומפעיל מניפולציה מתמשכת על הדרך בה אנו חושבים, מה שמוביל לקבלה של כמה פרקטיקות שמתנגשות לחלוטין עם הזכות הבסיסית לחשוב בצורה ביקורתית ואוטונומית.

ה עבדות מודרנית זה מורכב מכך שאנחנו משתתפים בלי להתבונן מראש בסדרה של שגרות משפחתיות, עבודה וחברתיות. ביומיום קדחתני זה, היכולת לקחת יוזמה בנושאים חשובים ביותר כגון צְרִיכָה (מה אנחנו קונים ובשביל מה), ה אופנה (קשורים קשר הדוק לדימוי של עצמנו שאנו רוצים להקרין לעולם) ואת מוּסָרִיוּת (אותם הרהורים שצריכים להנחות את פעולותינו לקראת מטרות קונקרטיות).

בין חוסר ביקורת, פסיביות ו קרפ דים לא מובנים, המוח שלנו מפסיק לשקול דברים מסוימים, שמשמעותם בסופו של דבר א התפטרות פסיבית לפני חילופי החיים. באופן זה, בדיוק כמו שפעל היה פועל ועל ידי חוסר אונים נרכש זה מניח את האמון האפס באפשרויות שלנו, בסופו של דבר אנחנו צופים בלבד של א סטטוס קוו שאנו מאמינים בכל מקום ולפיכך בעצמו לֵגִיטִימִי.

נוער מדוכא ומורדם

בדיוק כמו שהוא כתב אלווארו סוואל במאמר שלך "נוער בדיכאון או נוער מורדם?", המניפולציה של מחשבותינו מעצבת תרבות פורייה לכוח: קושר אותנו לדעות קדומות, סיסמאות וסטריאוטיפים שמשתקים צעירים בהווה חסר סיכוי.

אף על פי שתנועת ה- 15-M העירו חלק גדול מהצעירים המורדמים בעול המחשבה האחידה של טכנוקרטיה ונכחות, המחצית השנייה ממשיכה להתגורר בתרחיש שבו אחידות מחשבה, מקומות עבודה רעועים ורגעי פנאי עוקבים אחר תבנית זֵהֶה.

ללא חשיבה ביקורתית אין חופש

במעגלים האלה כל רמז של חשיבה עצמאית או ביקורת על מנהגים ומנהגים מסוימים מושמץ ומוחרג בשיטתיות. לפיכך, פחד לחשוב בעצמך וצנזורה עצמית הם מכשולים להימלט משרשראות וריסי העבדות המודרנית. כמובן שהמערכת מרוויחה מסוג זה של חשיבה, ומגדירה אנשים תואמים מאוד: עובדים מסוכנים אבל פרודוקטיבי, צרכנים ללא קריטריונים וכמובן, כלל לא ביקורתיים כלפי החברה או עם העוולות שהם סובלים גם בלי להבין זה.

גיל ההתבגרות הוא לא רק השלב בו מגבשים את האישיות שלנו, אלא גם זה הזמן שמחשבותינו מובנות ומשרטטות קווי מאסטר מסוימים בתפיסתנו את העולם סביבנו. השפעת הקבוצה על המתבגר היא תמיד גורם רלוונטי בכל הנוגע להנחת השפעה על חשיבה אחידה או להיפך, על חשיבה ביקורתית.

ללא תרבות ביקורתית, אנשים אינם מסוגלים לחשוב את המציאות בעצמם. במובן זה, הקיום אינו עוד מסע בחיפוש אחר טוב, אמת ואושר., להפוך לחוסר סביר של תעתועים וסטריאוטיפים שהופעתם מכוסה ברווחה שאנחנו מספק מחשבה מוטלת ומוטמעת: הכל על כך שלא היה לנו האומץ להתגבר על שרשראות עֶבֶד.

הפניות ביבליוגרפיות:

• טריגליה, אדריאן; רגדר, ברטרנד; גרסיה-אלן, ג'ונתן (2016). מבחינה פסיכולוגית. פאידו.
• ארדילה, ר. (2004). פסיכולוגיה בעתיד. מדריד: פירמידה. 2002.