חפצה מינית: מוחו של הגבר לפני האישה

אנו מכירים היטב את המושג "אשת אגרטל". זה נוטה להיות רעיון המקושר לעולמו של שיווק וה חברת משקפיים, תחומי חיים ציבוריים שמגיעים אלינו במיוחד דרך התקשורת המרכזית.

כולנו רואים בנורמליות יחסית כי את תפקיד המארחת בתוכנית טלוויזיה כמעט תמיד תופסת אישה ששומרת על יחס פסיבי למדי. זה גם לא נדיר לראות איך ההיבט האסתטי של נשים מנוצל מסחרית בפרסומות, סרטים או לפעמים אפילו בספורט.

חפצה מינית ונוירונים: מוחו של הגבר מול נשים לבושות דלות

היות וגופתה של האישה מבוקשת כל כך על ידי המצלמות, כדאי לתהות אם מעבר לתוצאות הכלכליות שהעסקת אגרטל נשים, ה מוֹחַ גברים הטרוסקסואלים למדו להתנהג אחרת מנשים כאשר הם לבושים בדל.

יכול להיות שאיחודן של נשים בא לידי ביטוי באופן הרקמות של נוירונים?

מהי חפצה מינית?

ה אימות ניתן לסכם כ השיקול שאדם הוא למעשה משהו כמו אובייקט. כאשר מישהו מתנגד לאדם אחר, הוא מאמין, במידה פחותה או פחות ופחות או פחות באופן לא מודע, שמה שהוא רואה הוא גוף מונפש, מבלי לקחת בחשבון את הגורמים המאפיינים אותו כבן אדם המסוגל לחשוב ולקבל החלטות בא אוטונומי. ה חפצה מיניתבאופן ספציפי, זה מורכב מלתת לתכונות האסתטיות והמיניות של האדם להגדיר אותן לחלוטין.

הדוגמה של הדיילת שהוזכרה לעיל יכולה להיחשב כצורה של אובייקטיביזציה: האישה הופכת רק לחלק בגופה ש אנו תופסים אותו כאובייקט, וזה "האובייקט שנעשה עם בשר" שמייצג את האישה כולה, מעבר למצבה של להיות אנושית. הפילוסוף ג'ודית באטלר הוא אמר בנושא זה, מנקודת מבט מופשטת יותר:

במסורת הפילוסופית שמתחילה אפלטון והמשיכו עם זורק, הוסרל וסארטר, ה בידול אונטולוגי בין נשמה (תודעה, נפש) לגוף תמיד מגן על יחסי כפיפות והיררכיה פוליטית ונפשית.
המוח לא רק מכניע את הגוף, אלא בסופו של דבר משחק על הפנטזיה לברוח לחלוטין מגשמיותו. האסוציאציות התרבותיות של הנפש עם הגבריות ושל הגוף עם הנשיות מתועדות היטב בתחום פִילוֹסוֹפִיָה וה פֶמִינִיזם.

וזה שהאובייקטיביזציה של נשים לא רק משפילה במונחים מוסריים, אלא גם זה יכול להיות בעל ביטוי מאוד חומרי ודרמטי שכן הוא קשור לרצון לשלוט בכל הנשי.. יש לקחת בחשבון, למשל, שבמקום שיש דה-הומניזציה של נשים יש גם א לפי סבירות גבוהה יותר כי יותקפו מינית או יעברו יחס משפיל, על פי חלקם מחקר. אף על פי שעל פי הגדרתם הם יכולים לאשר גם גברים וגם נשים, עובדה זו עדיין מדאיגה.

סקסיזם יומיומי

בנוסף, האובייקטיביות מתרחשת לא רק על מסך הטלוויזיה. כל אחד יכול לראות את אותן מגמות המועתקות ברחוב, בברים, באוניברסיטאות ואפילו בבתים. זו תופעה מאוד רחבה ואובייקטיביזציה זו כלפי נשים עשויה לבוא לידי ביטוי גם בה דפוסי הפעלה עצביים בתוך המוח.

נראה כי ניסוי שערכו סוזן פיש, מינה צ'יקארה וחברי אוניברסיטת פריסטון מציע כי לפחות בהקשרים מסוימים, מוחם של גברים תופס נשים עם לבוש מועט יותר כחפצים מאשר יצורים עם רגשות וסובייקטיביות משל עצמם. לפיכך, לאובייקטיביזציה מינית תהיה התגלמות מהותית לפחות בחלק מהמוח השייך לגברים הטרוסקסואלים.

מחפש קורלציות במוח

במחקר, מוחם של סדרת גברים הטרוסקסואלים נסרק באמצעות מכשיר הדמיה תהודה מגנטית פונקציונלי (fMRI) תוך כדי הוצגו להם ארבעה סוגים של תמונות: נשים לבושות לרחוב, נשים עם מעט בגדים, גברים לבושות לרחוב וגברים עם מעט הַלבָּשָׁה.

הודות לתוצאות התהודה ניתן היה לוודא את העובדה של התבוננות בתמונות של נשים עם מעט בגדים גרם להפעלת אזורים במוח הקשורים בדרך כלל לטיפול במכשירים (כמו קליפת המוח המוטורית), ואילו זה לא קרה אם הגירוי היה אישה לבושה בקונבנציונאלי, גבר לבוש מועט או גבר לבוש בקונבנציונאלי. ה אזורי מוח המופעלים במהלך ייחוס מצבים נפשיים ליצורים חיים אחרים היו פחות מופעלים אצל אותם גברים שהתבטאו במידה רבה יותר של סקסיזם עוין (עמדות מיזוגיסטיות).

יתר על כן, אותה קבוצה של גברים הייתה נוטה יותר לקשר בין דימויים של נשים המיניות לפעלים בגוף ראשון ("לתפוס"), ולא כל כך הרבה לפעלים בגוף שלישי ("לתפוס"). כל זה מוביל אותנו לחשוב על עולם שבו להיות אישה ולפשוט בגדים מסוימים יכולה להיות סיבה לגברים לקחת אותך למשהו שנראה הרבה כמו בן אנוש.

לכך, כמובן, יהיו השלכות חמורות מאוד אם מה שאנחנו רואים היה החותם שמשאיר אימות מחדש במוחם של גברים הטרוסקסואלים.

איך זה מתפרש?

המשמעות של תוצאות אלה אינה ברורה. לראות דפוסי הפעלה ברורים באזורים שמופעלים בדרך כלל כשמשהו נעשה לא אומר שאותם אזורים במוח אחראים על הפעלת פונקציות ספציפיות אלה. אשכולות של נוירונים בקליפת המוח הקדם-מוטורית, למשל, יורים במצבים רבים אחרים.

בקשר לקשר בין פעלים לדימויים, למרות שהם משמשים בכל מקרה לחיזוק ההשערה שנשים לבושות בדלילות נתפסות כאובייקטים, לא ניתן להבטיח שהתוצר של דפוסי ההפעלה הללו הוא אובייקטיביזציה מינית. אימות הוא מושג מופשט מדי מכדי לשייך לדפוסים עצביים ספציפיים כל כך מחקירה אחת, אך אין זה אומר שהם יכולים להיות קשורים זה לזה.

ניסוי זה יכול להיחשב כהזמנה להמשיך ולחקור בעניין זה שכן, למרות הערפול של חוסר הוודאות האופף תוצאות אלו, הטיות מגדריות, מאצ'יזמו, אימות ותואמים עצביים שלהן הוא אזור הראוי להילמד. גם אם זה כדי למנוע את המראה של חסמים המפרידים בין שני חצאי האוכלוסייה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• באטלר, ג'יי. 2007 [1999]. המגדר שבמחלוקת. פמיניזם וחתרנות זהות. ברצלונה: אספאסה.

• Cikara, M., Eberhardt, J. ל ', ו פישק, ש. ט. (2011). מסוכנים לאובייקטים: עמדות סקסיסטיות ותגובות עצביות למטרות מיניות. כתב העת למדעי המוח הקוגניטיביים, 23 (3), עמ '. 540 - 551.

• רודמן, ל. ל. ומשר, ק. (2012). של בעלי חיים וחפצים: דה-הומניזציה של גברים מרומזת של נשים וסבירות לתוקפנות מינית. עלון אישיות ופסיכולוגיה חברתית, 38 (6), עמ '. 734 - 746. דוי: 0.1177 / 0146167212436401