יציבה: כאשר דימוי הוא הכל

כולנו יודעים ש איפה שיש חברה, יש אנשים ששופטים. מתספורות ועד אסתטיקה של קעקועים, דרך השפה הלא מילולית בה משתמשים והמוצרים ש נצרכים, כל מה שמאחד אותנו לחיים בקהילה נחצה באלף ואחד תוויות שתוכננו ביותר מתוחכם מפעלים שיווקיים.

אתמול היו אלה השבטים העירוניים שהיו אחראים על שמירת הקודים האסתטיים וההתנהלות הללו לעצמם. כיום, חלקי האישיות האלה הוסרו לדילול למושג רחב בהרבה: יְצִיבָה.

יציבה: בערך פוזות וגטאות

ברור כי יְצִיבָה זה לא מושג שטבע סוציולוגים או פסיכולוגים, אלא מילה חדשה שמגיעה כנראה מהאנגלית "poser", שהיא בתורה הלוואה מהצרפתים. זה כבר נותן רמזים באיזה הקשר הופיע שורש המילה postureo.

במקור, המילה זה שימש בכדי להתייחס באופן מושך לאותם אנשים שמתיימרים להיות מה שהם לא. השבטים העירוניים הם שהיו אחראים על הרחבת השימוש במילה זו כדי להתייחס לאנשים ש העתיקו את האסתטיקה שלהם מבלי שהפנימו בעבר את טעמם המוסיקלי, את ערכיהם ואת שלהם מסורות. לא בחוגים אקדמיים, אלא במרחבים של חילוקי דעות. ברחוב, רחוק מהגדרות קבועות. מקום בו ניתן להחצין אִישִׁיוּת של עצמו הוא, בחלקו, להמציא את עצמו מחדש.

אז להפגין יציבה פירושו

לחקות את האסתטיקה של קבוצה מסוימת מבלי לעשות את אותו הדבר עם האתיקה שלה, התוכן שנותן משמעות לאותם תספורות, את התחושות שהמוזיקה משדרת ואת דרך ההלבשה כדי לזהות זה את זה בין החברים.

היום כל מה שנשאר מאחור. כעת, הפוסטורו הפך עצמאי מאותם גטאות נוער קטנים: הוא הפך לחלק מחיי היומיום של חלק גדול מה עירוניים. זה מורכב ממתן את התמונה הרצויה, אך לא סתם תמונה רצויה: ספציפית, כזו שמאפשרת לנו להשתלב עם הקהל, ולא להתבלט. כעת, דרך זו של העמדת פנים היא מוצר לכל החיך, ניתן לשיווק בקלות וניתן לייצוא לכל מדינות המערב.

היציבה כבר לא קשורה לקהילה, לקבוצות הספציפיות. היום, העמדת פנים למה אתה לא מתכוון פירושה לעשות את זה בתור אדם שרוצה נראה משהו רחב הרבה יותר, לכל הטעמים, ללא תרועה.

הדרכים החדשות להצטלם: אישיות ללבוש

היציבה, כפי שאנחנו מבינים אותה היום, הופיעה באותם שטחי רבייה שבהם הופיעו השבטים העירוניים: השמדת הסימנים הקשורים לחיים מעבר לעבודה. בשבטים עירוניים, "מעבר לעבודה" בו נולדו האלמנטים המועדים להעתקה כדי לשמור על הופעות היו קשורים למרחבי חילוקי דעות: מוּסִיקָה, הקונצרטים, ה עולם הגרפיטי וסקייטבורד במקומות ציבוריים וכו '.

כיום, "מעבר לעבודה" פירושו פשוט ופשוט, שעות פנאי.

לא כל האנשים שותפים למאבקים של תנועות הפאנק השמאלניות, וגם לא של האופנוענים הטוענים לעצמם את הזכות להעביר את כללי השימוש במרחב הציבורי. עם זאת, הרבה יותר אנשים הולכים להופעות, יוצאים לחופשה או נפגשים עם חברים מפעם לפעם. ולרוב האנשים האלה יש גישה לפרופילים שלהם ב מדיה חברתית.

הכל מבוסס על רשתות חברתיות

זה נמצא במעבדה שלנו חשבונות פייסבוק וטוויטר איפה נותנים את היציבה החדשה. אם לפני שניסית להעתיק כמה אלמנטים של להקה מקומית שניתן לזיהוי בקלות, היום אתה עושה את אותו הדבר כדי להיראות אדם רגיל ממעמד הביניים, עם השפעות אסתטיות הוטמעו היטב על ידי מעמד הביניים והמצבים האופייניים של רגעי פנאי. השיר הזה של הראפר הסביליאני ToteKing מסכם את זה די טוב:

אם לפני היציבה הופעל ברחוב, כיום הוא מופעל מבדידותם של מכשירים אלקטרוניים, בזמן בחירת התמונות ומתן הכפתור להעלאת תמונות. זה משהו שכל מי שיש לו גישה לטכנולוגיה יכול לעשות, ללא קשר לדינמיקה החברתית או למנהגים המקומיים.

הסלפי מקל כפרדיגמה שמשהו לא בסדר

דוגמה לכך היא המהיר מאוד פופולריזציה של מקל הסלפי, שתפקידם הוא להקל על משימת הלכידה הגרפית עובדה: "הייתי כאן". היציבה החדשה היא דרך כה מעודנת להעמיד פנים שהיא אינה מבוססת, כפי שהיתה עד לפני כמה שנים, על המלאכות הגדולות. זה מבוסס על תשומת לב סלקטיבית. הייתי כאן ומשום מה אני מראה לך את זה. גם קרצפתי את המטבח, אבל משום מה אני לא מראה לך את זה. אני רוצה שתדע שהייתי שם, אבל לא כאן. ובמידת הצורך אקנה מקל לצילום כשאין מי שילווה אותי.

באינטרנט תוכלו למצוא סרטונים שבהם אנשים מופיעים בפוזות מתוך אמונה שהם הולכים להצטלם. זה כמה שניות מביכות, והסרבול הזה מצחיק את הסרטונים. תחושה זו של מגוחך היא אחד התופעות שאתה מעמיד פנים.

באותם רגעים של אי נוחות, אם תשומת לב לפרצופים של האנשים שמתייצבים, אתה יכול לראות את החיכוך בין התמונה שאתה רוצה לתת לבין מה שאתה עושה בפועל. זה לא מאמץ להתבלט, אלא להתמזג עם הדימוי המופשט של אדם שחי את החיים, ששווה את יתירותו.

הטוטליטריות של המראה הרגיל

היציבה החדשה היא חפץ שנולד בגלובליזציה שמנוהל על ידי מנגנון הכל או כלום. אם לפני שנתיים אנשים צחקו מהתיירים הסינים הראשונים שנסעו עם מקל סלפי, היום זה נורמלי לחלוטין להשתמש בהם. אם לפני כמה עשורים אנשים העמידו פנים שהם מבדילים את עצמם, היום הם עושים זאת כדי להיות דומים יותר לחברים בכפר הגלובלי. מי שאנחנו, לכולנו יש זמן פנאי ואנחנו אוהבים לחיות את החיים, נראה שהם מתכוונים.

יותר ויותר, חיי החברה שלנו נתמכים על ידי האווטארים שאנו משתמשים ברשתות החברתיות. יותר ויותר, התמונה שאנחנו נותנים דומה לזו שאנו רוצים לתת באמצעות פרופילים וירטואליים אלה. אני מקווה, במאמץ זה להראות מהי זאת, דרכי החיים בצורה ספונטנית ומקורית לא יצלחו.