40 התיאוריות העיקריות של הפסיכולוגיה החברתית

הפסיכולוגיה החברתית עוסקת, מעצם תפיסתה, בהבנת האופן שבו בני אדם יוצרים קשרים עם הם שווים ובונים מציאות משותפת שדרכה ניתן להתעלות מעל האינדיבידואליות שלהם (והסופיות שיש מלווה).

הפסיכולוגיה החברתית ביקשה לחקור את נקודת המפגש בין אנשים ויחסיהם עם אנשים או קבוצות אחרות; לפענח מציאות בלתי מוחשית המאוכלסת בהיבטי מפתח כדי להגדיר את כל מה שאנחנו מנקודת מבט אנתרופולוגית ותרבותית.

במאמר זה זה יבוצע סקירה קצרה של תיאוריות הפסיכולוגיה החברתית חשוב יותר, שרבים מהם ישימים בתחומים כמו קליניקה או משאבי אנוש. הכרתם היא ללא כל מסע מרגש.

• מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"

התיאוריות החשובות ביותר של הפסיכולוגיה החברתית

כאן אנו מציגים, באופן מסוכם מאוד, 40 מהתיאוריות היסודיות של הפסיכולוגיה החברתית. רבים מהם תרמו רבות לתחום ידע זה, אפילו במקרים בהם הגיעו מתחום אחר (כמו פסיכולוגיה בסיסית). במקרים מסוימים, שילובם ברשימה זו ראוי בשל האופי המדהים של הצעותיהם. עם זאת, כולם מעניינים מאוד וראויים להכיר אותם.

1. תורת ההתקשרות

תאוריה שמטרתה היא לחקור כיצד אנו מתחברים לדמויות ההתקשרות שלנו במהלך הילדות, שנגזר מכל זה סגנון בטוח / לא בטוח שעליו נבנים מערכות היחסים שלנו עם אחרים גם במהלך חיי הבוגרים. זו לא הצעה דטרמיניסטית, שכן הדינמיקה של קירוב או התרחקות מאחרים יכולה משתנים עם השנים, במיוחד כאשר אנו בונים מערכות יחסים בוגרות הטומנות בחובם פוטנציאל שַׁנַאי.

2. תורת הייחוס

תיאוריה שמטרתה לחקור כיצד בני אדם מסבירים את התנהגותם של אחרים, כך שהסיבות ו השפעות העומדות בבסיסה ומסיקות מהם תכונות פנימיות (כגון אישיות, עמדות או אפילו מוטיבציה); שבאים לבוא לידי ביטוי במונחים קבועים ומאפשרים לקבוע ציפיות, רצונות ומשאלות. ייחוס פנימי (תכונות) וחיצוני (סיכוי או נסיבות) מובחן בהתנהגות שנצפתה.

3. תורת שיווי המשקל

חקור את הדעות שאנשים מחזיקים בנוגע ליחס שנוצר בין בן אנוש לבין אובייקטים מסוימים הנמצאים במציאות. הניתוח מאפשר לאנשים לבחור מה מאזן עם תפיסתם שלהם את הדברים הרגישים לשיפוט, בוחרים בסבירות גבוהה יותר למה שמתאים לחזון שיש לנו של מי שאנחנו (חבר שחושב כמונו, למשל).

4. תורת הדיסוננס הקוגניטיבי

חקר את האופן שבו בן אנוש יכול לחיות עם שני רעיונות שמתנגשים זה בזה, או איך החוויה שלך כשאתה מפתח מעשים שאינם תואמים לערכים האישיים שאתה מאמין בהם יש. זה מבקש לדעת כיצד אנו פותרים את הפרדוקסים הפנימיים שלנו ואת ההשלכות הרגשיות או הסוגיות התנהגות שניתן להפיק מהם (מזעור הרלוונטיות של ההתנהגות, אימוץ עקרונות אחרים, וכו.). עם זאת, הוא האמין כי דיסוננסים יכולים להיות מנועים לשינוי.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "דיסוננס קוגניטיבי: התיאוריה המסבירה את ההונאה העצמית"

5. תורת ההיסק המקבילה

זו תיאוריה הבוחנת את האופן בו אנשים פוסקים על אישיות של אחרים על פי אופן הפעולה שלהם, ויוצרים ייחוסים פנימיים ויציבים או חיצוניים ולא יציבים. לדוגמא, אם נצפה במישהו שמתנהג בצורה ידידותית, נוכל להסיק שהוא מציג את ה תכונה של חסד במידה גבוהה (במיוחד כאשר היא שומרת על חזרה על חזקה טרנס-סיטואציוני).

6. תורת הנעה או דחף

תיאוריה שמניחה כי בני אדם מבטאים התנהגויות שמטרתן להפחית את הדחפים שלהם, המבוססים על צרכים ו / או רצונות. לפיכך, ניתן להבחין בין דחפים ראשוניים (הם נחוצים לקיום החיים) ובין משניים (שייקבעו על פי המקום והזמן בו האדם חי). כל האירועים החברתיים ייכללו באחרונה מקטגוריות אלה, כולל הישגים ומימוש עצמי.

7. תורת התהליכים הכפולים

במציאות זו קבוצת תיאוריות, שממנה היא נחקרת הדרך בה אנשים מעבדים מידע ומנסים לפתור את בעיותיהם בנסיבות מסוגים שונים (כולל אלה חברתיים).

אחת הנקודות האלמנטריות נעוצה בקיומן של שתי אסטרטגיות שונות לחלוטין (ומכאן שלהן) שם): מהיר / אוטומטי (אינטואיטיבי, ספונטני ושטחי) ושמוני (עמוק ו שִׁיטָתִי). כל אחד מהם דורש אזורי מוח שונים.

8. תורת מערכות דינמיות

הוא בערך תיאוריה המכוונת לחקר השינויים המתרחשים בתופעות יציבות, ואופים. ניתן היה להבחין בין שני מודלים עצמאיים: זה שמתמקד כיצד האירועים משתנים כתוצאה מחלוף הזמן וזה שהוא מעוניין בשינוי הנגזר מאינטראקציות מרובות המתרחשות בין האלמנטים המרכיבים מערכת (אנשים, קבוצות, וכו.).

9. תאוריית הוגנת

הוא מתמקד בדינמיקה המתבססת ביחסים בין אישיים, או אפילו בזו של אדם ביחס לקבוצה. פסקי דין ספציפיים נחקרים לגבי הערך המיוחס בדרך כלל לאג"ח שנרקם עם אחרים, ולאופי ההוגן או הבלתי הוגן של החליפין שבא לידי ביטוי בו. מחפש חקר משקולות הנגזרות ממאבקי כוח, ואיחוד תפקידים סימטריים או אופקיים.

10. תורת הבריחה

תאוריה הבוחנת את הנטייה לפתח התנהגות מרחיקה מול תופעות חברתיות הנתפסות כרתיעה או לא נעימה. זה משמש בדרך כלל בהקשר של כמה בעיות בעלות אופי יחסי, כגון חרדה חברתית, להסביר מנגנונים ספציפיים שבאמצעותם הם נשמרים לאורך זמן (או אפילו נהיה גרוע יותר). כפי שניתן לראות, זהו מודל תיאורטי לשימוש המוגבל כמעט לתחום הקליני.

11. תיאוריית העברת עירור

זו תיאוריה שמסבירה האופן בו הפעלה רגשית ספציפית מול סיטואציה בעבר יכולה להתנות את ההתמודדות עם האירועים העכשוויים ששומרים על יחסי דמיון עם זה.

באמצעות המודל מוסברות תגובות מסוימות לאירוע, שיכולות להיראות מוגזמות במקרה של התבוננות בהן. באופן מבודד, אך הופכים להיות סבירים על סמך ניסיון קודם שמפריע ישירות להם ביטוי.

12. תאוריית אישיות מרומזת

תאוריה המנסה להסביר את הדרך בה האדם נוטה "לחבר" תכונות מסוימות עם תכונות שונות, או להתחקות אחר הדרך בה הן משתנות. לפיכך, יובן שדרכי פעולה מסוימות קשורות לאחרים (חוש הומור והיותם אינטליגנטים מאוד, למשל), התניה של התפיסה שניתן להקרין ביחס לאחרים (בסטריאוטיפ ומאוד שרירותי). כאן, לתופעות כמו אפקט ההילה יהיה מקום.

13. תורת החיסון

מסביר כיצד בני אדם יכולים לחזק את הרשעותיהם כאשר הם נחשפים לגירויים מאיימים בינוני, בעוצמה לא מספקת כדי להרוס את ההזדהות איתם אבל זה מניח מידה מסוימת של השתקפות ו פירוט, שממנו מתחזק הרעיון המקורי ונבנות מערכות הגנה מברזל לפני כל ניסיון חדש שִׁכנוּעַ.

14. תורת התלות ההדדית

תורת התלות ההדדית מזהה כי לא ניתן להסביר את התנהגותו וחשיבתו של האדם אך ורק על ידי חוויות אינדיבידואלים שהוא שמר לאורך כל חייו, אך גם מתוך מערכות היחסים שהוא יצר עם אחרים בהקשר של חוויות מְשׁוּתָף. מה שאדם הוא, אם כן, יהיה תלוי בעצמך ובאופן שבו אנו מתייחסים לאחרים.

15. תורת התגובה הנרקיסיסטית

זו תיאוריה שנוצרה כדי להסביר את האופן שבו תכונות אישיות מסוימות הופכות את סירוב לתמריץ לפעול, כדי להחזיר חופש כביכול שנחטף על ידי הסירוב של אחרים. נעשה בו שימוש לעתים קרובות מאוד להסביר מעשי אונס או הטרדה מינית אצל בעלי תכונה נרקיסיסטית, עם אף שמובנים כמעיין המעורר התנהגות זו.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "הפרעת אישיות נרקיסיסטית: סיבות ותסמינים"

16. תורת החפצה

תיאוריה המתמקדת בחוויה הפרטית של נשים שחיות בחברות בהן מתייחסים לגופם כאל אובייקטים בעלי אופי מיני, הממצב אותם בחזון עצמם את עצמם כיצורים נטולי עומק אמיתי, ואת זה ניתן להעריך רק במידה שהם מסתגלים לקנון היופי הכללי המוטל כקריטריון הקרדינלי של כְּדָאִיוּת.

17. תורת תהליך היריב

זו תיאוריה שמגיעה מהענף הבסיסי של הפסיכולוגיה, אך נעשה בה שימוש נרחב בתחום החברתי. מציין כי רגש מסוים, שנובט לפני אירועים מסוימים, עוקב מיד (ואפילו בגניבה) אחר ההפך (A ו- B בהתאמה). מכאן מוסבר כי חשיפת יתר בסופו של דבר מפצה את התגובה הראשונית (A) עד להיעלמותה.

18. תורת הייחוד האופטימלי

תיאוריה זו מתחילה משני צרכים בסיסיים של כל בן אנוש: זה של שייכות וזהות (להיות עצמו). הסבר כיצד אנו משלבים את המאפיינים הבסיסיים של קבוצה כשלנו, כדי ליישב את מה שאחרת תהיה דילמה בלתי פתירה. ייחודו של הפרט יישמר, אשר יקיים אינטראקציה עם תכונות הקבוצה ויצר מציאות חדשה המתעלה מעל סכום החלקים.

19. תורת הסכסוך הקבוצתי הריאליסטי

זו תיאוריה שמטרתה להסביר כיצד שתי קבוצות נכנסות לעימות ישיר על בסיס משתנים מחוץ לזהות המשותפת של חבריהן. התייחס ל תחרותיות על ידי מתן משאבים מוגבלים כמקור הבסיסי לכל קטטותיהםאלה יכולים להיות פיזיים (כגון טריטוריה או אוכל) או פסיכולוגיים (כגון כוח או מעמד חברתי). נעשה בו שימוש, במיוחד, בחברות שבטיות ובעבודה אתנוגרפית מאנתרופולוגיה חברתית.

20. תורת הפעולה המנומקת

זהו מודל שטענתו היא לא אחרת מאשר לחזות את התנהגותו של האדם על סמך כוונתו לבצע שינוי כלשהו. במובן זה, הוא כולל את הנטייה האינדיבידואלית כלפי המטרה הנמשכת, זו של הקבוצה אליה משתייכים ואת הלחץ החברתי הקיים. מתוך המפגש של כל אלה, ניתן לאמוד את ההסתברות לביצוע פעולות שמטרתן לשנות הרגלים או מנהגים. נעשה בו שימוש רב בתחום הבריאות.

21. תורת המיקוד הרגולטורי

הוא בוחן את האופן בו אדם מתאים את חיפושו אחר הנאה ואת בריחתו מכאב, הטבועים בטבע האדם, בהקשר לדרישות ולחץ שמפעילה הסביבה. התיאוריה חוקרת את התהליך הפנימי (מחשבות) והתנהגות חיצונית, שתיהן מכוונות ליישב צרכים אלה בהתאם למרחבי הפעולה השונים. הוא הוחל, מעל לכל, על התחום הארגוני.

22. תורת מודלים יחסיים

למד ארבעה ממדים בסיסיים: קהילה (מה הנושאים של קבוצה משותפת ומה מבדיל אותם מהקבוצה החיצונית), סמכות (לגיטימציה של היררכיות העומדות בבסיס כל מערכות היחסים), שוויון (יחס דומה בין אנשים הנמצאים באותה שכבה או רמת) ומחיר השוק (הערכת התמריצים או הרווחים הנרכשים עם העבודה על פי תקן חֶברָתִי). למפגש של כולם יהיה חשוב לווסת את האינטראקציות המתרחשות בין חברי החברה.

23. תורת התפקידים

חקור כיצד אנשים לוקחים על עצמם תפקידים שונים במרחבים החברתיים בהם הם משתתפים או בהם הם מגוללים את חיי היומיום שלהם ואת ייחוסיהם הרלוונטיים, יחד עם הציפיות הקשורות לכל אחת מהן הֵם. זהו מרכיב בסיסי להבנת הקישורים המערכתיים השומרים על קבוצות אנושיות מאוחדות, שממנו מאוחד תפקודן הפנימי והחיצוני.

24. תיאוריית קביעה עצמית

תיאוריה זו מתחילה מצורך מובנה של כל אדם: להרגיש נאותים וטובים, או להאמין החזקת תכונות הנחשבות רצויות בסביבה בה אנו חיים (ויכולות להשתנות בכל רחבי העולם מזג אוויר). זה נועד להבטיח תחושה פרטית של התאמה קיומית, תוך שמירה על שמירה על שלמות רגשית. זה גורם הקשור להערכה עצמית וליכולת עצמית.

25. תורת הסיווג העצמי

תיאוריה זו מבוססת על העובדה ש חברי הקבוצה ממשיכים לשמור על זהותם ועל אופיים שלהם, למרות שהם משולבים בקולקטיב נרחב איתם הם מזדהים.

על פי אותו מודל, מאפיינים פרטניים יישמרו בהקשרים מסוימים, בעוד שבאחרים מה שישתלט יהיה תכונות הטמונות בקהילה, הן מתפייסות בתוך המרחב בו מתרחשת הפעולה והן על פי דרישות ה אותו.

26. תורת ההגדרה העצמית

תיאוריה זו מציגה שלושה צרכים בסיסיים שיש לספק אותם כדי שהאדם יוכל לתפקד באמת: הקשר (מקשר עם אחרים), אוטונומיה (כוח בחירת הפרט ועצמאות אמיתית) וכשירות (אמון ביכולת להתפתח בהצלחה מטלות). כאשר זה קורה, הפרט יראה נטייה (של סדר מולד) להתפתחות ייחודית משלו, באופן יזום ומשולב. לתיאוריה זו שורשיה בהומניזם.

27. תורת האי-התאמה העצמית

הסבר כיצד שני אנשים, החולקים אותה מטרה בחייהם, יכולים להביע רגשות שונים כאשר הם מתמודדים עם אירועים זהים., שגם בהם ניתן להשוות את ההפסדים שהם חווים. היא מסכמת שזה תלוי באופן הפרשנות של יעדים כאלה, שיכולה להיתפס כאתגרים ו תקוות או כטלות, כך שהתגובה הרגשית תשתנה במקרה כזה או אחר (בשל משמעותה מִשׁנִי).

28. תורת ההתרחבות העצמית

תיאוריה זו מתעמקת בתהליכים הבסיסיים של השפעה חברתית, דרכם יש התרחבות של זהותנו כשאנחנו חולקים רגעים ומקומות עם אנשים מהימנים מסוימים לָנוּ. א) כן, אנו מאמצים בהדרגה כמה מהמאפיינים המגדירים אותם, בהנחה שהם שלנו ושילובם ברפרטואר הגישה האינטימי שלנו. לכן, יהיה מעין "הדבקה" ברמה הרגשית והקוגניטיבית.

29. תורת התפיסה העצמית

תיאוריה זו מסבירה שכאשר אנו פועלים בחללים בעלי עמימות רבה (שם איננו בטוחים מה לחשוב או להרגיש), אנו ממשיכים להדגיש את תשומת הלב התנהגויות ותחושות משלנו כמודלים / מדריכים לקביעת עמדתנו ביחס אליהם ומה שקורה בפנים הֵם. זה דומה לתהליך הייחוס שמתבצע ביחס לאחרים, אם כי לכוון אותו פנימה ומתחיל ממה שנתפס להעריך את מה שמאמינים.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "מושג עצמי: מהו ואיך הוא נוצר?"

30. תורת האימות העצמי

התיאוריה מתחילה מ הרצון שנחבר על כך שהחברה מעריכה ונכיר אותנו באותה דרך בה אנו תופסים את עצמנו. לפיכך, אם אנו מאמינים שאנחנו ביישנים או עליזים, נבקש שאחרים יתחשבו בנו באותו אופן, כדי לאמת חברתית מאפיינים בסיסיים של מי שאנחנו. התאמה זו תאפשר איחוד של דימוי עצמי בסביבה החברתית.

31. תיאוריה מינית כלכלית

זו תיאוריה שמתחילה מנקודת הנחה שמין הוא דבר שיש לנשים ושגברים רוצים (כולל כל פעולה של מגע פיזי), אז מציב את שני המינים במצב של פער. במודל, גברים צריכים להראות למי הם מעמידים פנים שיש להם מספיק משאבים רגשיים וחומריים כדי להיבחר כבן זוג רומנטי פוטנציאלי. נכון לעכשיו, זה נחשב למיושן.

32. תורת החילוף החברתי

תיאוריה זו עוסקת בחקר האופן בו יוזמים ומתוחזקים יחסים בין אישיים, תוך התחשבות באיזון הנתפס בין העלויות לבין התועלות המיוחסות להם. לפיכך, המשכיותו או סיומו של קישור יהיו תלויים באופן בו הפרמטרים הללו מתקשרים, מה שמביא למסקנתו כאשר ההפסדים עולים משמעותית על הרווחים. המשתנים הנחשבים הם מהותיים, רגשיים וכו '.

33. תורת הזהות החברתית

תורת הזהות החברתית מניחה זאת אנשים בונים את מי שהם מתוך מערכות היחסים שהם יוצרים עם הקבוצות אליהן הם משתייכים, במידה שהם מזדהים עם המאפיינים הייחודיים שלהם ומאמצים אותם כשלהם. תיאוריה זו שמה דגש מיוחד על חוויות משותפות, ציפיות לפעולה, נורמות קולקטיביות ולחץ חברתי; מעל החוויה האינדיבידואלית וזר לחילופי הדברים עם האנדוגראופ.

34. תורת ההשפעה החברתית

קבע את פוטנציאל השכנוע של כל הקבוצות משלושה משתנים, כלומר: כוח (השפעה או בולטות), קרבה (מרחק פיזי או פסיכולוגי) ומספר האנשים המרכיבים אותה (שיש בה הד למידת הלחץ החברתי נתפס). ככל שהרמות עולות בכל אחת מהן (או בכולן), הקבוצות הופכות ליישויות מופשטות בעלות יכולת רבה יותר למשוך אנשים.

35. תורת הערכת מתח

על פי תיאוריה זו, מצבי לחץ מוערכים בשני שלבים רצופים, אם כי באופן קשור. מלכתחילה נקבעים מאפייניו האובייקטיביים ו / או הרלוונטיות האישית של האירוע, ואילו בשני נקבע אם ישנם משאבים זמינים להתמודדות בהצלחה עם הכל. בתיאוריה זו מודגש תפקידה של התמיכה החברתית בשל יכולתה לתווך את הקשר בין לחץ והשפעתו ברמה הרגשית.

36. אינטראקציוניזם סמלי

על פי מודל תיאורטי זה, שהגיח מהפרגמטיזם, אין מציאות שבני אדם יכולים לתפוס כשלעצמה. או מה זהה, אין עובדות נטולות סובייקטיביות; אלא, הם מובנים במידה שהאדם קובע את המציאות שלהם בהקשר שלהם חילופי דברים חברתיים, שטבועים בתרבות הקבוצה ואף בחברה ברמה מקרוסיסטמי.

37. תורת הנפש

תורת הנפש מדגישה פן של התפתחות נוירולוגית וחברתית, לפיה היכולת לזהות שאחרים מחזיקים במצבים נפשיים שאינם שלהם. מרגע זה ואילך, מסקנת המניעים או החיבויות שלהם, כמו גם שילובם ו / או הבנתם האמפתית, הופכים להיות קיימא. זהו מרכיב מרכזי להבנת התנהגויות פרו-חברתיות ואלטרואיזם.

38. תורת ההתנהגות המתוכננת

זו תיאוריה שנועדה לחיזוי התנהגות, אולי הידועה ביותר כיום. יש לו שלושה צירים בסיסיים בניסוחו: עמדות (עקרונות, ערכים וציפיות עתידיות לגבי ההתנהגות של עצמו), הנורמה הסובייקטיבית (ציפיות של אנשים אחרים ולחץ שמופעל על ידי הסביבה) ושליטה נתפסת (ייחוס פנימי לאפשרויות של שינוי והיעדר או מחסור במחסומים חיצוני). הוא משמש במסגרת הקלינית להערכת שינויים בעמדות ובהרגלים.

39. תורת האהבה המשולשת

תיאוריית האהבה המשולשת התגבשה להבנת קשרים זוגיים, אך ניתן להחיל אותה על כל סוגי היחסים. שלושה מרכיבים עיקריים מתוכננים, מהם נבנית מערכת יחסים בריאה: תשוקה (רצון למגע וקרבה), אינטימיות (יכולת לחלוק אינטימיות ולבנות מפגש של "אנחנו") ומחויבות (נכונות להישאר יחד ככל שהזמן מתקדם). נוכחותם או היעדרם של זה או אחר קובעים את סוג הקשר (זוגיות, חברות וכו ').

40. תאוריית ניהול הטרור

תיאוריה זו חלק מדיסוננס קוגניטיבי, הנובע מרצון להיות חלק מהחיים והצורך הטמון לקבל את סופיותם. מכאן עולה עוגמת נפש, שבגינה יש מחסה באמונות הקבוצה החברתית לגבי המשכיות החיים במקום שמעבר למוות עצמו. זהו המנגנון הבסיסי ביותר לגישור לתהום שנוצר כאשר אנו מכירים בפגיעות שלנו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Avais, M., Wassan, A., Chandio, R. ושייח, מ. (2014). חשיבותה של הפסיכולוגיה החברתית בחברה. מחקר חינוכי בינלאומי. 3, 63-67. doi: 10.2139 / ssrn.2519104.
• גרינווד, ג'יי. (2014). החברתי בפסיכולוגיה חברתית. מצפן פסיכולוגיה חברתית ואישיות. 8(7), 104-119.