70 הביטויים הטובים ביותר של זיגמונט באומן
זיגמונט באומן (19 בנובמבר 1925 - 9 בינואר 2017) היה סוציולוג פולני, פילוסוף ממוצא יהודי, ומחבר ספרים רבים. יתכן, יצירתו הידועה ביותר היא "אהבה נוזלית", בו דיבר המחבר על המושג שכותרות הטקסט שלו.
ה אהבה נוזלית מתייחס לקשר השברירי המתאר את היחסים הבין אישיים שנוצרים בפוסט-מודרניות. עם זאת, בנוסף לכך, באומן עסק בנושאים שונים, כגון: מעמדות חברתיים, שואה, צרכנות או גלובליזציה. עבודתו אפשרה לו לקבל את פרס הנסיך מאסטוריאס לשנת 2010 לתקשורת ומדעי הרוח.
המשפטים המפורסמים ביותר של באומן
במהלך חייו העביר באומן ביטויים מעוררי מחשבה רבים המביאים תובנה רבה. זיגמונט באומן, שמת בינואר 2017, ייצג את אחד הסטנדרטים של מחשבה ביקורתית מודרנית.
כך, במאמר זה ערכנו אוסף של הציטוטים הטובים ביותר שלו כדי שתוכלו ליהנות מהם ולהתקרב לפילוסופיה שלהם.
1. עיניים נפגשות על פני חדר צפוף, ניצוץ המשיכה נדלק. הם מדברים, הם רוקדים, הם צוחקים. אף אחד לא מחפש קשר רציני אבל איכשהו לילה אחד יכול להפוך לשבוע, ואז לחודש, שנה או יותר
משיכה היא תחושה המציפה אותנו בכוח רב וגורמת לתשומת הלב שלנו להתמקד באותו אדם מסוים.
2. כל האמצעים הנעשים בשם "חילוץ הכלכלה" הופכים, כאילו נגעו בשרביט קסמים, לאמצעים המשמשים להעשיר את העשירים ולהתרושש בעניים
באומן משקף את מצבו של הקפיטליזם הליברלי ואת ההשלכות שיש לו על אנשים.
3. מה שהיה פעם פרויקט "לכל החיים" הפך כעת לתכונה של הרגע. לאחר שתוכנן, העתיד כבר לא "לנצח", אלא צריך להרכיב ולפרק אותו ללא הרף. לכל אחת משתי הפעולות הסותרות לכאורה יש חשיבות שווה ונוטה לספוג באותה מידה.
השתקפות נוספת על החברה שלנו. הפעם מדברים על גלובליזציה ועל הופעת טכנולוגיות חדשות.
4. עמדו תמיד לרשותם העמיתים וראשי העבודה, כמו גם חברי הוועדה משפחה וחברים, זה הופך לא רק לאפשרות אלא לחובה, כמו גם לצורך בְּתוֹך; ביתו של האזרח האנגלי עדיין יכול להיות הטירה שלו, אך קירותיו נקבוביים ואינם מבודדים מרעש
המשפחה תמיד תהיה מפלט לברוח מהחברה התחרותית והתובענית הזו.
5. האומנות לשבור מערכות יחסים ולצאת מהן ללא פגע חורגת הרבה יותר מאמנות בניית מערכות יחסים.
קל יותר לברוח מבן הזוג כאשר הדברים משתבשים מאשר להישאר כדי לתקן את זה. לשם כך נדרש משא ומתן והתפשרות במידת הצורך.
6. האם תחושת הפריבילגיה היא זו שמשמחת את העשירים והחזקים? האם ההתקדמות לקראת אושר נמדדת במספר ההולך ופוחת של מטיילים אחרים?
ציטוט של באומן המדבר על אושר ומה מניע אותנו להשיג אותו.
7. אהבה יכולה ומפחידה כמו המוות, אך היא מסתירה את האמת תחת גלי תשוקה והתלהבות.
אהבה היא, ללא ספק, מניעה. עכשיו, לפעמים, זה יכול להיות מפחיד לקחת סיכונים עבור מישהו.
8. תרגול אומנות החיים, הפיכת חייו ל"יצירת אמנות "מקביל בעולמנו הנוזלי המודרני להישאר במצב של טרנספורמציה קבועה, שתוגדר מחדש באופן תמידי על ידי הפיכתה (או לפחות ניסיון) למישהו אחר שאינו שיש לו עַכשָׁיו
המחבר מדבר על איך אנשים מנסים לשפר את עצמנו ללא הרף ולצמוח בלי להפסיק.
9. להיות אמן על פי צו פירושו ששום פעולה גם לא נחשבת כפעולה; בנוסף לשחייה ושייט, הובלה על ידי הגלים נחשבת אפריורית כמעשה של אמנות יצירתית ובדיעבד היא מוקלטת ככזו. [...] מי יכול לדעת איזה כרטיס יזכה בהגרלת הגרלת הלוטו הבאה? רק לכרטיס שלא נקנה אין סיכוי לזכות.
אם לא ננסה את זה או ננסה את זה, לעולם לא נצליח. מי שלא משחק לא מנצח. פשוטו כמשמעו.
10. "הרשת" של יחסי אנוש ("רשת": המשחק האינסופי של חיבור וניתוק) היא כיום מקום מושבה של אמביוולנטיות. מחריד ביותר, שמפגיש את אמני החיים עם סבך דילמות הגורם לבלבול רב יותר מרמזים שהם מציעים ...
באומן, מהרהר ביחסים בינאישיים מודרניים ובאופן שבו אנשים מתנהגים עם אחרים.
11. אנו יכולים לומר שהעולם שנוצר על ידי "הפרויקט המודרני" מתנהג, בפועל אם לא בתיאוריה, כאילו בני אדם צריכים להיות נאלץ לחפש אושר (לפחות האושר המתואר על ידי מי שהגדירו עצמם כיועציהם ויועציהם, כמו גם על ידי עורכי פִּרסוּם)
התקשורת והפרסום משפיעים על ארכיטיפ האושר שלנו. אושר, למעשה, הוא עסק גדול.
12. מצד שני, אהבה היא הרצון לאהוב ולשמר את האובייקט האהוב
עבור באומן, אהבה קשורה להחזקה, לרצון להחזיק ולהיות משהו.
13. כאשר אוהבים חשים חוסר ביטחון הם נוטים להתנהג בצורה לא קונסטרוקטיבית בניסיון לרצות או לשלוט
חוסר ביטחון משפיע לרעה על מערכות יחסים. מכיוון שאדם חסר ביטחון לא יכול לאהוב ללא תנאי.
14. אחת ההשפעות היסודיות של השוואת האושר לרכישת פריטים שצפויים לייצר אושר מורכב מביטול האפשרות שחתירה זו אחר האושר תגיע יום אחד אצלך סוֹף. [...] מכיוון שלא ניתן להשיג מצב יציב של אושר, רק השאיפה למטרה חמקמקה עיקשת זו יכולה לשמור על הרצים הרודפים אחריה מאושרים.
האושר הפך לעסק רווחי מאוד. כעת, החיפוש אחר אושר באמצעות חפצים הופך להיפך הגמור מאושר.
15. נראה כי אחד הגורמים העיקריים לרושם כי המעבר מ"כלכלת הניהול "ל"כלכלת החוויה" בלתי ניתן לעצירה נראה כפסול. חלקי מכל הדעות הקטגוריות בגלל התפוגגות, הנחתה או היעלמות הגבולות, שבזמנים אחרים הפרידו בבירור בין התחומים עצמאית ואוטונומית ותחומי ערך החיים: העבודה הביתית, זמן החוזה של זמן פנוי, עבודת הפנאי וללא ספק העסק של חיי משפחה.
ביטוי שמזמין את הקורא להרהר על אופן היווצרותה של חברה זו.
16. אין אלטרנטיבה אלא לנסות, ולנסות ולנסות שוב
אם אנחנו רוצים משהו, אנחנו חייבים להילחם על זה. אם זה משתבש אתה צריך להמשיך לנסות.
17. בעודו בחיים, אהבה נמצאת תמיד על סף תבוסה
סכסוכים בקרב בני זוג הם תכופים, לכן עליכם להילחם כדי לשמור על אהבה בחיים.
18. הם אומרים שהרצון שלהם הוא להתייחס אך במציאות, האם הם לא עוסקים יותר במניעת התגבשות והתגבשות של מערכות היחסים שלהם?
ציטוט מאת באומן על יחסים בין אישיים המהווה חומר למחשבה.
19. עם "פולחן הסיפוק המיידי" שלנו, רבים מאיתנו "איבדנו את היכולת לחכות"
סבלנות היא אחת המעלות של האדם, אך בדרך כלל היא אינה תואמת את חברת המיידיות בה אנו חיים.
20. הבטחות של מחויבות במערכת יחסים שהוקמה פעם לא אומרת דבר בטווח הארוך
מילים והבטחות מפוצצות. מה שחשוב הן העובדות.
21. ארץ ההזדמנויות הבטיחה יותר שוויון. המדינה של האנשים עם האומץ יכולה רק להציע יותר אי שוויון
מחשבה עם אזכור לקפיטליזם. אי-שוויון הוא מאפיין של מודל סוציו-אקונומי זה.
22. אחד מחפש במערכת יחסים את התקווה למתן את חוסר הביטחון שפקד אותו לבדו, אך הטיפול משמש רק להחמרת הסימפטומים.
לפעמים אנשים, בגלל שהם לא לבד, בסופו של דבר עם בן / בת זוג. בטווח הארוך זו החלטה גרועה.
23. בנוסף להיותה כלכלה של עודף ובזבוז, הצרכנות היא גם, ובדיוק מסיבה זו, כלכלה של הטעיה. הימרו על חוסר ההיגיון של הצרכנים, ולא על החלטותיהם המושכלות היטב שנלקחו קר; הימר על התעוררות הרגש הצרכני, ולא על טיפוח התבונה
באומן, והבהיר שהוא נגד הקפיטליזם וחברת הצרכנות.
24. לעולם אינך יכול להיות בטוח מה לעשות ולעולם אינך יכול להיות בטוח שעשית את הדבר הנכון.
חוסר וודאות הוא חלק מחיינו ועלינו לקבל זאת. אל תפחד מהעתיד.
25. אהבה אינה מוצאת את משמעותה ברצון לדברים שנעשים אלא בדחף להשתתף בבניית הדברים.
אהבה היא דחף שמניע את חיינו וזה מוטיבציה נהדרת לאנשים.
26. איזה סוג של פשרה, אם בכלל, מקים איחוד הגופים?
שאלה שמעלה באומן, על האינטימיות בין שני אנשים.
27. כיום התרבות אינה מורכבת מאיסורים אלא מהצעות, היא אינה מורכבת מכללים אלא מהצעות. כפי שציין בורדייה קודם לכן, התרבות כיום עוסקת בהצעת פיתויים והקמת אטרקציות, בפיתוי ופתיונות במקום תקנות, עם יחסי ציבור במקום פיקוח משטרתי: לייצר, לזרוע ולשתול רצונות וצרכים חדשים במקום להטיל חובה
זו תרבות הצריכה. בה אתה קונה כל הזמן מוצרים גם אם אין צורך בהם.
28. אם אתה רוצה שהקשר שלך יתגשם, אל תתפשר אל תדרוש פשרה. שמור על כל דלתותיך פתוחות לצמיתות
כדי שהקשר יהיה בריא, עליכם לאמץ גישה לא שיפוטית ולא תובענית.
29. לאהוב פירושו לפתוח את הדלת לגורל זה, לתנאים האנושיים הנשגבים ביותר בהם הפחד מתמזג עם שמחה בסגסוגת שאינה ניתנת לפיתרון, שאי אפשר להפריד בין יסודותיה. פתיחה לגורל זה פירושה, בסופו של דבר, לתת חופש להוויה: אותו חופש המגולם באחר, בן הזוג מאוהב.
אתה צריך להיות אמיץ באהבה ואהבה ללא פחד. אתה צריך לשחרר את הלב שלך.
30. שלנו היא חברה צרכנית: בתוכה התרבות, כמו שאר העולם שחווה הצרכנים, מתגלה כמאגר של סחורות שהוגו
שוב, השתקפות על חברת הצריכה בה אנו חיים שקועים וקשה לעצור ולהרהר.
31. אתה אף פעם לא מאבד את הטלפון הנייד שלך. לבגדי הספורט שלך יש כיס מיוחד להחזיק אותו, ולצאת לריצה עם הכיס הריק הזה יהיה כמו ללכת יחפה. למעשה, אתה לא הולך לשום מקום בלי הטלפון הסלולרי שלך (בשום מקום אין למעשה מקום ללא טלפון סלולרי, מקום מחוץ לאזור הכיסוי של הטלפון הסלולרי, או טלפון סלולרי בלי ...
טלפונים ניידים, כמו טכנולוגיות חדשות, נכנסו לחיינו בכוח ושינו את תפיסתנו את העולם.
32. ניסיונות להתגבר על הדואליות הזו, לאלף את הסורר ולאלף את מה שאין לו ריסון, להפוך את הבלתי ניתן לחיזוי ולשרשר את הנדודים הם גזר דין מוות של אהבה.
באהבה אתה לא צריך להיות כל כך צפוי. אהבה חיה כשהיא באה לידי ביטוי.
33. אנו נמצאים במצב בו אנו מעודדים ונטויים כל הזמן לפעול בצורה אגוצנטרית וחומרנית.
הקפיטליזם מביא עמו מערכת ערכית שלמה המשפיעה על בני החברה.
34. אם אין פיתרון טוב לדילמה, אם אף אחת מהגישות ההגיוניות והיעילות לא מקרבת אותנו לפיתרון, אנשים נוטים להתנהג בצורה לא רציונלית, מה שהופך את הבעיה למורכבת יותר והופך את הפתרון שלה לפחות מִתקָבֵּל עַל הַדַעַת
כדי לפתור בעיה, אם היא גם מורכבת, יש צורך לשמור על קור רוח וראש קריר.
35. האמת יכולה להופיע רק בסוף שיחה, ובשיחה אמיתית (כלומר כזו שאינה אף אחד מהמשוחחים לא יודע או יכול לדעת בוודאות מתי זה יגיע לסיומו (במקרה יש)
שיחות כנות מאופיינות בקידום יושר ואמת.
36. לתרבות המודרניות הנוזלית כבר אין אוכלוסייה להאיר ולהאדיר, אלא ללקוחות לפתות
בחברה זו אנו מודעים מאוד למה שאחרים חושבים עלינו ולתת תמונה טובה. זה פוגע באותנטיות של מערכות היחסים שלנו.
37. בקיצור, בקיצור, חדל להיות שיח המדבר על שיפור חיי כולם כדי להפוך לשיח של הישרדות אישית
בחברה של ימינו, מה שמנצח הוא אינדיבידואליזם על הקולקטיב.
38. אהבה היא ההישרדות של העצמי דרך השונות של העצמי
אהבה יכולה לשנות את תפיסתם והתנהגותם של אנשים.
39. שום סוג של קשר שיכול למלא את החלל שהשאירו קישורים נעדרים ישנים לא מובטח שיימשך.
הקשרים הרגשיים בין אנשים, מה שמכונה התקשרות, יכולים להשאיר חותם על חיינו.
40. אהבה ותאוות הכוח הם תאומים סיאמיים: אף אחד מהם לא יכול היה לשרוד את ההפרדה
במשפט זה באומן מתייחס לאהבה רומנטית. עם זאת, ישנם סוגים שונים של אהבה. אם אתה רוצה להתעמק בנושא זה, לחץ כאן.
41. צרכנות פועלת לשמירה על המקביל הרגשי של העבודה והמשפחה. העובדים נחשפים למטח רציף של פרסום בממוצע היומי של שלוש שעות טלוויזיה (מחצית מזמנם הפנוי), ומשוכנעים "להזדקק" לדברים נוספים.
צרכנות מונעת משכנוע מתמיד מצד התקשורת והפרסום.
42. תרבות נוזלים מודרנית כבר לא מרגישה שזו תרבות של למידה והצטברות, כמו התרבויות שנרשמו בדוחות ההיסטוריונים והאתנוגרפים. בתמורה זה נראה לנו כתרבות של ניתוק, חוסר המשכיות ושכחה
התרבות הנוזלית שעליה מדבר באומן היא תוצאה של קומודיפיקציה של יחסים בין אישיים.
43. אם האושר הצפוי לא יתממש, תמיד יש אפשרות להאשים אחד בחירה שגויה במקום חוסר היכולת שלנו לעמוד בהזדמנויות העומדות לרשותנו. הַצָעָה
במודל סוציו-אקונומי זה, אפילו אושר משווק.
44. זה החומר ממנו עשויים החלומות והאגדות של חברת צריכה: להפוך למוצר רצוי ורצוי.
בחברה הצרכנית, אפילו אנשים מפסיקים להיות סובייקטים להיות אובייקטים.
45. טלפונים סלולריים עוזרים להיות מחוברים למי שנמצא במרחק. הטלפונים הסלולריים מאפשרים למי שמתחבר... להישאר במרחק
הטלפונים הניידים שינו את האופן שבו אנו בני האדם מתייחסים זה לזה. אפילו להיות זה לצד זה, אנחנו יכולים להיות מרוחקים באמת אם איננו מתקשרים עם אנשים אמיתיים ובמקום זאת מתקשרים עם צ'אט.
46. לאהבה ולמוות אין היסטוריה משלהם. הם אירועים של זמן אנושי, כל אחד מהם עצמאי, לא קשור (ואף פחות סיבתי) לאירועים אחרים. דומים, למעט קומפוזיציות אנושיות בדיעבד, להוטים לאתר - להמציא - את הקשרים האלה ולהבין מה לא מובן
ציטוט שמזמין את הקורא להרהר באהבה ובמוות.
47. הנטייה לשכוח ומהירות השיכחה המסחררת הם, למרבה הצער שלנו, סימנים שנמחקים לכאורה של תרבות מודרנית נוזלית. בגלל מצוקה זו, אנו נוטים למעוד, להיתקל בהתפוצצות כעס פופולרי אחד אחרי השני, ומגיבים בעצבנות ומכנית לכל אחד בנפרד, כשהם מציגים את עצמם, במקום לנסות לטפל ברצינות בנושאים הנדונים. לְגַלוֹת
אנו חיים בחברה המאופיינת באינדיבידואליזם ובמידיות המידע. זה הופך אותנו לאנשים חלשים.
48. המטרה הבלתי משתנה של החינוך הייתה, היא, ותמיד תמשיך להיות, להכין את הצעירים האלה לחיים. חיים בהתאם למציאות אליהם נועד להיכנס. כדי להיות מוכנים הם זקוקים להדרכה, "ידע מעשי, קונקרטי ויישום מיידי" כדי להשתמש בביטוי של טוליו דה מאורו. וכדי להיות "פרקטי", הוראה איכותית צריכה לעודד ולהפיץ את פתיחות הנפש, ולא את סגירתה.
חינוך תקף הוא זה שמאפשר לאנשים לפתח חשיבה ביקורתית והעצמה מול החיים.
49. סטרילי ומסוכן להאמין ששולט בכל העולם בזכות האינטרנט כשאין לך מספיק תרבות כדי לסנן את המידע הטוב מהרע. לצריכה, כולם בתחרות על תשומת הלב החולפת והמסיחה הבלתי נסבלת של לקוחות פוטנציאליים, בשאיפה לתפוס תשומת לב זו מעבר ל לְמַצְמֵץ
בחיים המודרניים, בהם אנו חיים עם התקדמות הטכנולוגיות החדשות והאינטרנט, חמצון הוא בעיה קיימת. אנשים חייבים לדעת להבחין בין מידע שימושי ובלתי מועיל.
50. במילה אחת, התוצר מודד הכל מלבד מה שהופך את החיים לשווה חיים.
ביטוי אירוני שמתייחס לעובדה שכסף לא מביא אושר.
51. בכל הנוגע לאהבה, רכושנות, כוח, אכזבה ואיחוי מוחלט הם ארבעת הפרשים של האפוקליפסה
אחד הביטויים של באומן על אהבה.
52. מדוע אני אוהב ספרים? מדוע אני אוהב לחשוב? למה אני נלהב? כי הדברים יכולים להיות אחרת
עמדות נפשיות מסוימות נוטות אותנו לשנות דברים.
53. הייתי שמאלני, אני שמאלני ואמות בהיותי שמאלני
עבודתו של זיגמונט באומן הושפעה מאוד מהאידיאולוגיה הפוליטית שלו, שהובילה אותו להתמקד רבות בתופעות חברתיות ולא כל כך הרבה באינדיבידואליות.
54. הרציונליות של הסידורים היא תמיד נשקם של המנהיגים
השתקפות מעניינת על רציונליות ותפקידה ביחסי כוחות.
55. האמת שמשחררת גברים היא בדרך כלל האמת שגברים מעדיפים שלא לשמוע
רעיון שמזכיר מיתוס המערות של אפלטון.
56. גלובליזציה היא התקווה האחרונה שיש מקום שאפשר ללכת אליו למצוא אושר.
באומן מבקר את חזון הגלובליזציה האידיאלי.
57. המודרניות עוסקת באילוץ הטבע לשרת בצרכים אנושיים בצייתנות
זה ביקורת נוספת על רעיון ההתקדמות, במקרה זה לאחד ממנועי ההשכלה.
58. רגשות העוול שניתן לנצל כדי להשיג שוויון גדול יותר מנותבים לעבר הביטויים הברורים יותר של הצרכנות
ביקורת על צרכנות כמנגנון להחזקת המשק.
59. מה ההבדל בין לחיות למתן הסברים על החיים?
ביטוי השראה על מהות החיים.
60. אנטי פוליטיקה מבטיחה את המשך המשחק הפוליטי בין המפלגות, אך מרוקנת אותו ממשמעות חברתית
האמונה בעצמנו בשולי הפוליטיקה אינה הופכת אותנו לזריים אליה.
61. מה שקורה עכשיו, מה שאנחנו יכולים לקרוא לו משבר הדמוקרטיה, הוא קריסת האמון. האמונה שמנהיגים אינם רק מושחתים או טיפשים, אלא בדרך כלל אינם מסוגלים
חזון הפוליטיקה המקצועית נפל רבות, בין השאר בגלל חוסר האמון הזה.
62. ברשתות כל כך קל להוסיף חברים או למחוק אותם שאינך זקוק לכישורים חברתיים
הרהור על הפערים המכוסים על ידי השימוש ברשתות חברתיות.
63. האינדיבידואליזציה מורכבת מהפיכת הזהות האנושית של משהו 'הניתן' ל'משימה ', ובהפיכת האחריות לשחקנים של ביצוע משימה זו ושל התוצאות (כמו גם ההשפעות הביטחוניות) של אותה ביצועים
באומן האמין שהאינדיבידואליזם הוא דרך החשיבה שמונעת ביותר על ידי הליברליזם.
64. אחד לא קשוח וחסר מצפון מכל האחרים, הם יהרסו אותך, עם או בלי חרטות
המוסר פועל גם על פי ההיגיון החברתי.
65. מהות הגישה השאננה נובעת מהעמקה של יכולת הבחנה
קשיים בגילוי מצבים חדשים ומגרים יכולים להוביל לשעמום ושעמום.
66. ההבטחה ללמוד אמנות האהבה היא ההבטחה (שקרית, מטעה, אך מעוררת תשוקה עמוקה שזה נכון) להשיג "חוויה באהבה" כאילו מדובר בסחורה אחרת
באהבה יכולה לבוא להתייחס אליה כאל סחורה.
67. אהבה היא הלוואת משכנתא בגלל עתיד לא בטוח ובלתי ניתן לבריאה
אפוריזם על חיי הרגש ומה שמנחה אותם.
68. המצווה לאהוב את שכנתך מאתגר את האינסטינקטים שקובעים הטבע; אבל זה גם מאתגר את תחושת ההישרדות שקבעה הטבע, ואת האהבה לעצמו, המגנה עליה
השתקפות מעניינת על אותם כוחות שהאהבה מתנגדת להם.
69. המהירות הבלתי מרוסנת של מחזור, מיחזור, יישון, סילוק והחלפה היא המשתלמת, ולא עמידות המוצר או אמינותו לאורך זמן.
באומן מבין את המכונות הייצוריות העכשוויות כבועה שכאשר היא מתפוצצת מייצרת משבר.
70. האפשרות להכיל ולהטמיע את המסה הבלתי ניתנת לעצירה של חידושים מבטיחה פחות ופחות, אם לא בלתי ניתנת להשגה.
ביקורת נוספת של באומן על רעיון ההתקדמות.
