התיאוריה החברתית-תרבותית של לב ויגוצקי

באיזה מובן ופרופורציה התרבות והחברה יכולים להשפיע על התפתחות קוגניטיבית של הילדים? האם יש איזשהו קשר בין התפתחות קוגניטיבית לבין התהליך המשותף המשותף ש מבוצע על ידי מבוגרים בחינוך ולמידה (ספציפיים וכלליים) המקבלים את קטנטנים?

באופן דומה, מהן ההשלכות העיקריות של ה- התיאוריה החברתית-תרבותית של ויגוצקי לחינוך והערכה קוגניטיבית של ילדים?

התיאוריה החברתית-תרבותית של לב ויגוצקי

תיאוריה חברתית-תרבותית ויגוצקי מדגיש השתתפות יזומה של קטינים בסביבה המקיפה אותם, בהיותם ה התפתחות קוגניטיבית פרי של תהליך שיתופי. לב ויגוצקי (רוסיה, 1896-1934) טענה שילדים מפתחים את הלמידה שלהם באמצעות אינטראקציה חברתית: הם הולכים רכישת מיומנויות קוגניטיביות חדשות וטובות יותר כתהליך הגיוני של שקיעתם במצב של לכל החיים.

אותן פעילויות המתבצעות באופן משותף מאפשרות לילדים להפנים את מבני החשיבה וההתנהגות של החברה הסובבת אותם, לנכס אותם.

למידה ו"אזור פיתוח מקורי "

על פי התיאוריה החברתית-תרבותית של ויגוצקי, תפקידם של מבוגרים או עמיתים מתקדמים יותר הוא לתמוך, לכוון ולארגן את הלמידה של הילד. מינור, בשלב שלפני שהוא יצליח להשתלט על היבטים אלה, לאחר שהפנים את המבנים ההתנהגותיים והקוגניטיביים שהפעילות דורש. אוריינטציה זו יעילה יותר בהצעת עזרה לקטנטנים לחצות את אזור הפיתוח

פרוקסימלי (ZDP), שאנו יכולים להבין כפער בין מה שהם כבר מסוגלים לעשות לבין מה שהם עדיין לא יכולים להשיג בעצמם.

ילדים שנמצאים ב- ZPD למשימה ספציפית קרובים ליכולת לבצע אותה באופן אוטונומי, אך הם עדיין צריכים לשלב מפתח כלשהו לחשיבה. עם זאת, עם התמיכה וההדרכה הראויים, הם מסוגלים לבצע את העבודה בהצלחה. במידה ושיתוף פעולה, פיקוח ואחריות על למידה מכוסים, הילד מתקדם בצורה הולמת בגיבוש ובמידת הידע והלמידה החדשים שלו.

המטאפורה של הפיגומים

ישנם מספר חסידים של התיאוריה החברתית-תרבותית של ויגוצקי (לדוגמא: Wood, 1980; ברונר ורוס, 1976) שהעלו את המטאפורה של 'פיגומים'להתייחס למצב למידה זה. ה פיגומים מורכב מתמיכה זמנית של מבוגרים (מורים, הורים, אפוטרופוסים ...) המספקים את הקטן במטרה לבצע משימה עד שהילד מסוגל לבצע אותה ללא עזרה חיצונית.

אחד החוקרים שמתחיל בתיאוריות שפיתח לב ויגוצקי, גייל רוס, למדה בצורה מעשית את תהליך הפיגום בלימוד הילדים. הוראה לילדים בגילאי שלוש עד חמש, רוס השתמש במשאבים מרובים. היא נהגה לשלוט ולהיות מרכז תשומת הלב של המפגשים, ו השתמשו במצגות איטיות ומופעלות בפני התלמידים במטרה להראות כי ביצוע המשימה אפשרי. כך הפך ד"ר רוס לאחראי על ציפיית כל מה שעומד לקרות. הוא שלט בכל חלקי המשימה שבהם עבדו הילדים במידת מורכבות ועוצמה התואמת את היכולות הקודמות של כל אחד ואחת.

האופן בו הציג את הכלים או האובייקטים שהיו מושא הלמידה איפשר לילדים לגלות כיצד לפתור ולבצע את המשימה בעצמם, בצורה יעילה יותר מאשר אם היו אומרים להם רק כיצד לתקן את זה. במובן זה התיאוריה החברתית-תרבותית של ויגוצקי מציינת את ה"אזור "שבין מה אנשים יכולים להבין מתי מראים להם משהו לפניהם, ומה הם יכולים לייצר ב- אוטונומי. אזור זה הוא אזור ההתפתחות הפרוקסימלי או ZPD שהזכרנו בעבר (Bruner, 1888).

תיאוריה חברתית-תרבותית: בהקשר

לתיאוריה החברתית-תרבותית של הפסיכולוג הרוסי לב ויגוצקי השלכות מרחיקות לכת על החינוך והערכת ההתפתחות הקוגניטיבית. מבחנים מבוססי ZPD, המדגישים את הפוטנציאל של הילד, מהווים אלטרנטיבה שלא יסולא בפז למבחנים סטנדרטיים של אינטליגנציה, הנוטים להדגיש את ידע ולמידה שכבר נעשה על ידי הילד. כך, ילדים רבים נהנים מייעוץ חברתית-תרבותית ופתח שוויגוצקי פיתח.

תרומה מהותית נוספת של נקודת המבט ההקשרית הייתה דגש על ההיבט החברתי של ההתפתחות. תיאוריה זו מגינה על כך שהתפתחותם התקינה של ילדים בתרבות או בקבוצה השייכת ל- תרבות לא יכולה להיות נורמה נאותה (ולכן לא ניתן לאקסטרפולציה) לילדים מתרבויות אחרות או חברות.

• אנו ממליצים לך לקרוא: "תיאוריית ההתפתחות הפסיכו-חברתית של אריקסון"

הפניות ביבליוגרפיות:

• דניאלס, ח. (עורך) (1996). מבוא לוויגוצקי, לונדון: Routledge.
• Van der Veer, R., & Valsiner, J. (עורכים) (1994). קורא ויגוצקי. אוקספורד: בלקוול.
• יסניצקי, א., ואן דר ויר, ר., אגילאר, ע. & García, L.N. (עורכים) (2016). ויגוצקי שב: היסטוריה קריטית של הקשרו ומורשתו. בואנוס איירס: עורכי מינו ודאבילה.