לאונרדו ברוני והומניזם

בשיעור זה אנו הולכים לדבר על ההומניזם של לאונרדו ברוני (1369-1444), אחד הפילוסופים, המתרגמים וההיסטוריונים החשובים ביותר של ימי הביניים המאוחרים / הרנסאנס הקדום ועבודתו, ההיסטוריה של העם הפלורנטיני (1473), מסומן לפני ואחרי בתפיסת ה- היסטוריה ופילוסופיה פוליטית. העלאת מה שהוגדר כ הומניזם אזרחי או מה בשבילו יהיה ה מדינה עממית והממשלה המושלמת: זה שהשאיר בצד את המוסדות הכנסייתיים / מימי הביניים וששררה בהם השתתפות האזרחים, שהייתה לו רומא הרפובליקנית כמראה.

האם אתה רוצה לדעת יותר על החשיבה של ברוני? תמשיכו לקרוא כי ב- PROFESSOR אנו מציעים לכם א סיכום על לאונרדו ברוני והומניזם.

כדי להבין במאה אחוז את המחשבה של לאונרדו ברוני והומניזם, עלינו קודם כל להקשר את ההקשר הרגע בו מתרחשים חייו ועבודתו. באופן ספציפי, הוא מתרחש ברפובליקה של מדינת העיר פירנצה בתחילת הרנסנס, כשהומניזם עשה את צעדיו הראשונים.

ברוני נולד בארצו בשנת 1370 (איטליה), אך בקרוב היה עובר עם משפחתו לעיר פירנצה, מקום. שאליו הוא יקושר עד מותו והמקום בו היה בקשר ישיר עם הומניסטים אחרים, מה: קולוצ'יו סאלוטטי (שהוא היה תלמיד שלו), ניקולו ניקולי, פאלה סטרוצי ומנואל קריסולוראס.

הוא גם בלט כפוליטיקאי: תחילה ברומא בשירות האפיפיור חף מפשע השביעי (1405) ובהמשך כקנצלר פירנצה (1427-1444).

באופן זה, חייו של ברוני חלפו בפירנצה במלואם פאר חברתי, כלכלי ותרבותי. עיר שנשברה עם עברה מימי הביניים ושהיא מתקדמת לקראת שלב חדש.

פירנצה של ברוני

מאז המאה ה -11 הערים בצפון איטליה, שבהן בלטה פירנצה, היו בהתפתחות שונה משאר אירופה ולאט לאט הן הפכו להיות מדינות עיר אדירות, עצמאי ובעל שלטון עצמי רפובליקני. באופן זה, במהלך המאות ה- XI-XIV, בלטה פירנצה בזכות שגשוגה ועצמאותה הכלכלית (סחר בטקסטיל, הנפקת איגרות חוב ומכתבי אשראי), על ההתרחקות המתקדמת שלה מהאימפריה ולפיתוח מוסדות רפובליקנים שֶׁלוֹ.

כעת עלינו לזכור כי מעולם לא הייתה דמוקרטיה בהשתתפות מלאה אנו תופסים זאת היום, אך זה תמיד היה בידי גילדות, משפחות אצילות או בנקאים. כלומר, הוא הוגדר כ- אוֹלִיגַרכְיָה ששבר עם הפיאודליזם ובו ברוני היה השחקן הראשי כקנצלר, והיה חלק ממה שנודע בשם "lלקנצלריות הומניסטית”: רפובליקה הנשלטת על ידי שווים שהחלה מאוחר יותר להיות נשלטת על ידי כמה בודדים באמצעות מניפולציה בחירות של משפחות כגון את מדיצ'י.

הומניזם ופירנצה

פירנצה הייתה אחד השלבים העיקריים של הוּמָנִיוּת והלך נחשב "אתונה החדשה"זה המקום שבו התפתחו הומניסטים גדולים כמו דנטה, פטרקה, בוקצ'יו, מיכאלאנג'לו, מקיאוולי, לאונרדו דה וינצ'י ולאונרדו ברוני עצמו.

תנועה זו הייתה א פרידה ושינוי דעת שהשתרע על כל תחומי המחשבה. הוא הביא עמו תפיסה חדשה של העולם (אנתרופוצנטריות אוניברסלית מול תיאוצנטריות מימי הביניים), של האדם (הוא המרכז), התפתחות הרוח הביקורתית, התבונה או האופטימיות מול הפסימיות ימי הביניים. כמו גם התפשטות היצירות הקלאסיות ובהן היה הרבה מה לעשות עבודת מתרגם של לאונרדו דה ברוני, שתירגם מיוונית ללטינית את יצירותיהם של אריסטו, הומר, אפלטון, קסנופון או דמוסטנס.

תרומתו של לאונרדו ברוני להומניזם באה לידי ביטוי בבירור ביצירת המופת שלו ההיסטוריה של העם הפלורנטיני (1473) והוא מבוסס על שני עמודי יסוד, שלו מושג ההיסטוריה והפילוסופיה הפוליטית:

הסיפור על פי ברוני

החזון והרעיון שהאיטלקי נותן לנו על ההיסטוריה הוא אחד החדשניים ביותר, ומכאן שהוא ידוע בשם "אבי ההיסטוריה המודרנית”. לפיכך, מבחינתו, ההיסטוריה חייבת להתבסס על הציווי הבא:

• זה חייב להיות מבוסס על אמת ולכן, יש לתמוך בו בנתונים ובמסמכים.
• ההיסטוריון חייב להיות ביקורתי, לנטוש את הנאום ואת דעתו על העובדה שהוא מספר. כך עליו לספר ולהסביר את האירועים באופן כרונולוגי.
• עליה להיות חילונית ולהשאיר בצד את רעיון ההשגחה, שכן ההיסטוריה היא תוצאה של מעשיהם של אנשים, השחקנים העיקריים שלה.
• מטרת ההיסטוריה היא ללמד עם את עברו להבין את ההווה שלו.

באופן דומה, תרומה נוספת של ברוני היא חלוקת ההיסטוריה המשולשת שלה. הוא הראשון שמבדיל שלוש כרונולוגית תקופות היסטוריות: העידן הקדום, ימי הביניים והעידן המודרני.

פוליטיקה לפי ברוני

ברוני מקדם דרך חשיבה חדשה על פוליטיקה ומספר לנו על מודל חדש של מדינה, המדינה העממית. מצב שנשבר עם המודל הפיאודלי, שמסיים את הדומיננטיות של לורד וזה מבוסס על ה שוויון וחופש האזרחים:

"הדרך שלנו לשלוט במדינה שואפת להשיג חופש ושוויון לכל אזרח ואזרח. מכיוון שהיא שוויונית בכל ההיבטים, היא נקראת ממשלה עממית. איננו רועדים בפני אף אדון וגם לא נשלטת בכוחם של מעטים. כולנו נהנים מאותו חופש, הנשלט על פי חוק בלבד וחף מפחד מיחידים. לכולם אותה תקווה להשיג הוקרה ולשפר את מצבם, בתנאי שהם חרוצים, מוכשרים ובעלי אורח חיים מפוכח. ובכן, העיר שלנו דורשת סגולה וכנות באזרחיה... זהו חופש ושוויון אמיתי בעיר: לא לפחד מכוחו של אף אחד או לפחד שהם יפגעו בנו; לחוות את שוויון החוק בין האזרחים ואותה הזדמנות לשלוט במדינה... לפיכך, הדרך הלגיטימית היחידה לשלוט במדינה היא הדרך הפופולרית "

מודל המדינה החדש הזה שהוגדר על ידי ברוני, שלימים נודע בשם הומניזם אזרחי, מבוסס על ארבעה רעיונות עיקריים:

1. תפקיד גדול יותר לאזרח בפעילות הפוליטית של העיר. שהוא משתתף בהחלטות, שהוא יכול להגיב ולבקר.
2. פריסה גדולה יותר של החירויות החברתיות של הפרט וקידום ערך המרחב הציבורי.
3. שפר את המעורבות האזרחית: קידום ערכים חברתיים וקהילתיים, כגון סובלנות ושיתוף פעולה בפוליטיקה.
4. חיזוק ההון החברתי: פיתוח היכולת של האזרחים להתמודד עם כל מיני סוגיות פוליטיות, חברתיות ואזרחיות.