מחשבתו של לודוויג ויטגנשטיין

בשיעור היום של פרופסור נתעמק במחשבתו של אחד הפילוסופים המעניינים והמשונים של המאה ה -20, לודוויג ויטגנשטיין (1889-1951), אשר לאורך הקריירה שלו התמקד בניתוח תפקודה של השפה והקשר שלה עם המציאות וידע-מחשבה.

עם זאת, אחד המוזרויות של המחשבה של ויטגנשטיין הוא שהיא מחולקת ל שתי תקופות שונות: 1) ויטגנשטיין הראשון: קשור ליצירתו Tractatus logico-philosophicus (1921) והזרם הניאופוסיטיביסטי (פוזיטיביזם לוגי). 2) ויטגנשטיין השני: מקושר ליצירתו לאחר המוות פילוסופית חקירות (1953) ופילוסופיה אנליטית.

האם אתה רוצה לדעת יותר על לודוויג ויטגנשטיין? המשך לקרוא כי אצל פרופסור אנו מסבירים את מחשבתו של הפילוסוף הזה.

אינדקס

1. מיהו לודוויג ויטגנשטיין?
2. מחשבתו של ויטגנשטיין הראשון: Tractatus logico- philosophicus
3. מחשבתו של ויטגנשטיין השני: חקירות פילוסופיות
4. מהי פילוסופיה עבור ויטגנשטיין?

ויטגנשטיין נולד בשנת 1889 בווינה, לאחד מ משפחות עשירות יותר של האימפריה האוסטרו-הונגרית (המקושרת לתעשיית הפלדה). הגיבור שלנו, יחד עם תשעת אחיו, גדלו בבית סביבה אינטלקטואלית ותרבותית עשיר מאוד. בא ליצור קשר עם המלחין גוסטב מאהלר והצייר גוסטב קלימט.

הוא גם קיבל השכלה מוקפדת מאוד ולמרות שהתעניין לראשונה בהנדסה אווירונאוטית, זמן קצר לאחר שנולד העניין שלו בפילוסופיה. עניין שפיתח בקיימברידג '(אנגליה) בידי הפילוסוף ברטרנד ראסל ושמר עליו עד מותו, בשנת 1951, שנגרם כתוצאה מסרטן הערמונית.

כמורשת פילוסופית, ויטגנשטיין עזב אותנו חמש עבודות המשקפים את האבולוציה ושינוי החשיבה שלך:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• כמה הערות על ההיגיון הפורמלי, 1929.
• המחברות הכחולות והחומות, 1935.
• חקירות פילוסופיות, 1953 (לאחר מותו).
• בוודאות, 1961 (לאחר מותו).

מכולם, ה טרקטאטוס ו מחקר, הם מפתחות להבנה ויטגנשטיין, מכיוון שהם אלה שמסמנים את שתי תקופות המחשבה שלו ואת הביקורת העצמית שלו. בשניהם אנו רואים כיצד הפילוסוף מנתח את השפה משתי נקודות מבט שונות.

ה טרקטאטוס היא העבודה הראשונה שפרסם ויטגנשטיין, שמוסגר בתוך פוזיטיביזם הגיוני. עם גישה זו שפה מתוך היגיוןכלומר, הוא מנסה להסביר לנו כיצד פועל ההיגיון שעליו מתפתחים שפתנו ועולמנו, שניהם מקושרים קשר הדוק.

מכאן שאתה מספר לנו זאת"גבולות השפה שלי הם גבולות עולמי" = מה שאני יכול לבטא קיים ומה שאני לא יכול להביע אינו קיים. לפיכך, ככל שאוצר המילים שלי עולמי רחב יותר וככל שאוצר המילים שלי עוני העולם שלי מוגבל יותר.

בדרך זו, בתוך השפה, ויטגנשטיין מבדיל בין:

1. על מה אפשר לדבר

הוא מורכב מהמציאות ומהעולם. האחרון מורכב מהאירועים המתרחשים בזמן, ולכן העולם יהיה מכלול האירועים (ישויות או דברים) והשפה המתארת ​​את האירועים. באופן דומה, ויטגנשטיין מבסס אנלוגיה בין שפה וציור: מילים יוצרות תמונה של העולם שלנו, שכן השפה היא מפת המציאות ומילה מקושרת לדבר או דימוי.

מצד שני, בקצה העולם יהיו הישויות או הדברים שהפילוסופיה דנה בהם: טבע האדם, לוגיקה, ערכים אסתטיים, ערכים מוסריים ...

2. על מה אתה לא יכול לדבר

כל מה שנמצא מחוץ לעולמנו ולמציאות, המיסטי (אלוהים). מה שאי אפשר להביע.

בקיצור, הכל מסתכם במשפטו המפורסם “מה שאתה לא יכול לדבר עליו עליך לשתוק ”.

בעבודה לאחר מותו של ויטגנשטיין עמדתו משתנה ואף מעורר ביקורת עצמית, וקבע כי התזה שלו על טרקטאטוס זה לא נכון.

כעת, מנקודת מבט אנליטית ופרגמטית יותר, היא קובעת זאת אסור לנו לנתח את השפה מתוך ההיגיון אלא מהשימוש שאנו נותנים לה. לפיכך, מילה לא תהיה מקושרת יותר לדבר או לתמונה, שכן ביטויים כגון לעזאזל! הם לא קשורים לדבר ספציפי.

עכשיו השפה אינה השתקפות של המציאות, הוא משקף את אורחות חייהם של הדוברים. כלומר, אין שפה אחת אלא רבות, המתייחסות לדרכי החיים או לתרבויות שונות. מה מגדיר ויטגנשטיין משחקי שפה (להתפלל, לתת פקודות, לשיר, להתחנן, לתרגם, לברך ...) שיש להם חוקים משלהם, הקשר ספציפי וכי הם שייכים לקהילה.

לָכֵן, השפה שייכת לקהילה ולא הפרט. מכאן שאני מאשר כי שפה היא דבר ציבורי ושפה פרטית אינה קיימת.

באופן דומה, עבור הגיבור שלנו, לשפה יהיה מנגנון הדומה לזה של הדמיון הפיזי הקיים במשפחה:

“כשם שהדמיונות השונים בתוך בני משפחה חופפים ומצטלבים, כך גם השפה. משחקי שפה מהווים משפחה "

תמונה: Sliideshare

אחת הנקודות המעניינות ביותר במחשבתו של ויטגנשטיין היא מושג פילוסופיה. בשבילו, פילוסופיה לא צריכה להיות דוקטרינה אלא פעילות שחייבת לבקר את השפה ומטרתה לפתור, לאבחן ולגרום לנו לראות את כישוף השפה, טעויותיה:

“הפילוסופיה חייבת לעזור לנו להימנע מכשפת האינטליגנציה שלנו באמצעות השפה ".

לפיכך, הפילוסופיה המובנת כמסוגלת לתת לנו מידע על המציאות או "לפתור" בעיות פילוסופיות, אינה נכונה. ובכן, עלינו לזכור כי בעיות פילוסופיות אלה נוצרות, הן בעיות פסאודו, זה משהו שקרי ותוצאה של בלבול / כישוף לשוני. לכן אותה פילוסופיה שעושה הסתבכות ומכשפות באמצעות השפה, ולכן, הפילוסופיה המסורתית אינה חוקית.

אם אתה רוצה לקרוא עוד מאמרים דומים ל- מחשבתו של לודוויג ויטגנשטיין - סיכום, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.

• אתמול, א.ג. ויטגנשטיין. ביקורת. 1986
• היטון, ג'יי. וגרובס, ג'יי. ויטגנשטיין למתחילים. מסמכים מאוירים. 2002