90 המשפטים הטובים ביותר של Slavoj Žižek
סלבו ז'יז'ק הוא פילוסוף, פסיכואנליטיקאי ומבקר חברתי ממוצא סלובניעמדתו הפרוידו-מרקסיסטית הביאה אותו לבצע עבודה ולבנות דעות קשות בנושאים שונים של חברה, דת ופוליטיקה.
- אנו ממליצים לך לקרוא: "90 המשפטים הטובים ביותר של פרידריך ניטשה"
הציטוטים המעניינים ביותר מסלאבוג זיזק
באוסף זה של משפטים מאת Slavoj Zizek תוכל להכיר את הצדדים השונים של הטבע האנושי ועל החיים.
1. אני מסכים עם סופוקלס: המזל הגדול ביותר הוא לא להיוולד, אך ככל שהבדיחה ממשיכה, מעט מאוד אנשים מצליחים בכך.
מחשבה משותפת עם הפילוסוף היווני.
2. אם יש לך סיבות לאהוב אדם, אינך אוהב אותו.
אהבה לא צריכה הסברים.
3. אני לא נאיבי, וגם לא אוטופי; אני יודע שלא תהיה מהפכה גדולה. ובכל זאת, ניתן לעשות דברים שימושיים, כמו להצביע על גבולות המערכת.
על תפקיד הפוליטיקה בחברה.
4. לאחר הכישלון אפשר להמשיך הלאה ולהיכשל טוב יותר; במקום זאת, אדישות מכניסה אותנו יותר ויותר למערבולת של טיפש.
כישלון יכול ללמד אותנו להשתפר.
5. כאשר מראים לנו סצנות מילדות באפריקה, עם קריאה לעשות משהו כדי לעזור להם, המסר האידיאולוגי הבסיסי הוא משהו כמו גם: "אל תחשוב, אל תעשה פוליטיזציה, תשכח את הסיבות האמיתיות לעוני שלך." פשוט פעל, תרם כסף, כך שלא תצטרך לחשוב!.
הבעיה האמיתית באפריקה היא השחיתות בממשלותיהן.
6. הצלחה וכישלון אינם ניתנים להפרדה.
אתה לא יכול להגיע לשום מקום בלי להתגבר על מכשולים מסוימים.
7. הבעיה היא שאנחנו לא מתמקדים במה שבאמת מספק אותנו.
הפילוסוף הסלובני אומר שאנחנו כל כך עסוקים במתן הצרכים שלנו עד שאנחנו לא נהנים מהחיים.
8. אנטי קפיטליזם שאינו מסכן את הצורה הפוליטית של הקפיטליזם (דמוקרטיה פרלמנטרית ליברלית) אינו מספיק, רדיקאלי ככל שיהיה.
יש להעביר ביקורת באופן יסודי, לא חצי.
9. אנשים מחכים להדרכה מה לעשות, אבל אין לי תשובות.
התשובות נמצאות בעצמנו.
10. "מהפכה" היא דרך להיות בעולם, ולכן היא חייבת להיות קבועה.
דעות על משמעות המהפכה.
11. כבר אין אלוהים בגבהים שאפשר לתת דין וחשבון, אנחנו כבר חיים באי סדר ומה שעומד לקרות זה ענייננו.
על השחרור ל"יראת האל ".
12. מה אם ההתערבות הסובייטית הייתה ברכה במסווה?
הטלת ספק בהשתתפות הסובייטים במלחמה.
13. תקינות פוליטית היא טוטליטריות מודרנית.
הגורל שאתה צופה לפוליטיקה.
14. נדמה כאילו בכל הרמות אנו חיים, יותר ויותר, חיים נטולי מהות. אתם צורכים בירה ללא אלכוהול, בשר ללא שומן, קפה ללא קפאין, ובסופו של דבר סקס וירטואלי... ללא סקס.
אובדן בשינויים.
15. מעשה אדיבות מורכב דווקא מהעמדת פנים שאני רוצה לעשות מה שהאחר רוצה שאעשה, כדי שהכניעה שלי לרצונו של האחר לא תפעיל עליו לחץ.
אין להטיל את הסיוע.
16. המדד היחיד לאהבת אמת הוא: אתה יכול להעליב את האחר.
אהבה היא על אמון מוחלט.
17. הבעיה העיקרית שלנו, אפילו עכשיו, היא שקל לנו יותר לדמיין את סוף העולם מאשר את סוף הקפיטליזם.
קפיטליזם הוא כוח שלא נראה פוחת.
18. אנו נקלעים לתחרות לא בריאה, רשת אבסורדית של השוואות עם אחרים.
השוואה מוגזמת הורסת אותנו במקום להניע אותנו.
19. רעיונות השלטון לעולם אינם ישירות הרעיונות של המעמד השליט.
מדברים על הכוח שהמיעוט יכול להחזיק.
20. הגישה המעצבנת ביותר שאני יכול לדמיין היא נהנתנות קלה.
הכנות מוערכת יותר, גם אם היא גסה.
21. אני אתאיסט לוחם. הנטייה שלי כמעט מאואיסטית.
על האמונות הדתיות שלך.
22. המיתוס נשמר שאם הסובייטים לא היו מתערבים, היה איזה סוציאליזם דמוקרטי אותנטי פורח וכן הלאה.
הרהורים על תפקיד המפתח של הסובייטים בסוציאליזם.
23. אני חושב בחשאי שהמציאות קיימת כדי שנוכל לשער עליה.
תמיד יהיה מה לנתח ולדון בו.
24. אתה לא יכול לשנות אנשים, אבל אתה יכול לשנות את המערכת כך שאנשים לא יידחפו לעשות דברים מסוימים.
לפעמים אנשים פועלים בדרך מסוימת כי אין להם אלטרנטיבה.
25. אתם שהכנסתם ללא חטא, עזרו לי לחטוא בלי להרות.
ביקורת על הטאבו של סקס.
26. אנו מרגישים חופשיים מכיוון שחסרה לנו השפה לבטא את חוסר החופש שלנו.
הרהור מעניין אם אנחנו באמת חופשיים.
27. אנו חיים בעידן המקדם את החלומות הטכנולוגיים הפרועים ביותר, אך אינו רוצה לשמור על השירותים הציבוריים הדרושים ביותר.
הדברים הבסיסיים ביותר לבני אדם הם הפחות מוערכים.
28. אנחנו לא מקדישים מספיק תשומת לב למה שעושה לנו טוב כי אנחנו אובססיביים למדידה אם יש לנו הנאה פחות או יותר מהשאר.
יש כאלה שהם אומללים כי הם מושחתים על ידי קנאה.
29. ניקח אולי את הדוגמא המובהקת ביותר: כיצד הפכה הנצרות לאידיאולוגיה הדומיננטית? שילוב שורה של מניעים ושאיפות של המדוכאים.
כאשר המדוכאים משתלטים הם יכולים לשנות את ההיסטוריה.
30. הנצרות היא מהפכה אתית אדירה.
הרהורים על התפקיד החברתי של הנצרות.
31. יש להפוך את הכנסיות לממגורות תבואה או לארמונות תרבות.
האבולוציה של הכנסיות, האם לדעתך היא נחוצה?
32. אני קצת יותר פסימי שם. אני חושב שהסובייטים - זהו לקח עצוב מאוד - להתערבותם, הצילו את המיתוס.
הפילוסוף אינו זוכה במלואו לתפקידם של הסובייטים כמקדמי הסוציאליזם.
33. חירות פורמלית קודמת לחופש אמיתי.
הבדלים בין חירויות.
34. אין לעשות דבר אינו ריק, יש לזה משמעות: להגיד כן ליחסי שליטה קיימים.
יש כאלה המבקשים לשלוט באחרים.
35. האיש הזה אולי נראה כמו אידיוט ומתנהג כמו אידיוט, אבל אל תטעו, הוא באמת אידיוט!
אנשים טיפשים לא משנים את אופיים.
36. מילים אינן לעולם 'סתם מילים'; הם חשובים כי הם מגדירים את קווי המתאר של מה שאנחנו יכולים לעשות.
מילים יכולות לשנות את הביטחון של האדם ואת צורת ההסתכלות שלו על החיים.
37. מה שאי אפשר לתאר חייב להיות כתוב בצורה האמנותית כעיוותו המוזר.
על המציאות הטרגית שהתגלמו באמנות כדי להביע את עצמן.
38. אני מבין את הרעיון של פוליטי במובן רחב מאוד. משהו שתלוי ביסוד אידיאולוגי, בבחירה, משהו שהוא לא רק תוצאה של אינסטינקט רציונלי.
הרעיון שלו לגבי להיות פוליטי.
39. אכילת תפוחים אורגניים אינה פותרת בעיות של ממש.
ביקורת על שינוי אורח חיים בריא.
40. מבלי להבהיר כיצד אפשר היה הסטליניזם, לא יכול לצאת שמאל חדש.
הסטליניזם הוא כתם לסוציאליזם.
41. לגבי הדת היום אנחנו כבר לא "באמת מאמינים", אנחנו פשוט עוקבים (חלק) מהטקסים ו מנהגים דתיים ואנו עושים זאת כדרך לכבד את "אורח החיים" של הקהילה שאליה אנחנו שייכים.
גם אם לא מקפידים על דת, זה לא מונע מאיתנו לכבד את מי שמאמין בה.
42. כאשר אנו מתבוננים בדבר, אנו רואים בו יותר מדי, אנו נופלים בקסם העושר של פירוט אמפירי שמונע מאיתנו לתפוס בבירור את הנחישות הרעיונית המהווה את ליבה של הדבר.
כשנסחפים מהמראה.
43. אהבה נחווית כאסון גדול, טפיל מפלצתי, מצב חירום קבוע שהורס תענוגות קטנים.
מבט שלילי מאוד על אהבה.
44. אפשר לומר, באופן פרוידיאני וולגרי, שאני הילד האומלל שבורח בספרים. בילדותי שמחתי מאוד להיות לבד. זה לא השתנה.
הפילוסוף אומר לנו שהוא אוהב בדידות.
45. הפופוליזם אינו תנועה פוליטית ספציפית, אלא הפוליטית בצורתה הטהורה ביותר, הטיית המרחב החברתי שיכול להשפיע על כל התכנים הפוליטיים.
הרהורים על פופוליזם פוליטי.
46. הבעיה מבחינתנו היא לא אם משאלותינו מתקבלות או לא. הבעיה היא איך אנחנו יודעים מה אנחנו רוצים.
הצרכנות הביאה אותנו לאחל שיהיו לנו דברים שלפעמים איננו צריכים.
47. אני בעד פגישות והפגנות, אבל ביטויים של מניפסטים שלהם כמו "אנחנו לא בוטחים בכל המעמד הפוליטי" לא משכנעים אותי. למי הם פונים כשהם מבקשים חיים הגונים?
פוליטיקה נחוצה לניהול אומה.
48. אני טוען שהאמונות הפרטיות שלנו, באופן שבו אנו מתנהגים מינית או במה כלומר, הם פוליטיים, כי זה תמיד תהליך של בחירות אידיאולוגיות וזה אף פעם לא פשוט טֶבַע.
השוואה מעניינת בין פוליטיקה לטעמנו האינטימי.
49. אני מאוד ביקורתי כלפי אקולוגיה שמבוססת על הרעיון הזה של התאוששות של הרמוניה אבודה עם טבע האם. זהו מיתוס מסוכן.
אזהרה על הכוונה האמיתית מאחורי אקולוגיה טהורה.
50. אם ננסה לשנות את העולם מהר מדי, זה יכול להסתיים באסון.
השינויים צריכים להתבצע בצעדים קטנים כדי שנוכל להסתגל.
51. האם לא יכולנו להניח, כפי שרלינג מציע, שהנצח הוא הכלא האולטימטיבי, טריטוריה סגור ומחניק, ושרק טבילה בזמן מציגה את פתיחת החוויה בן אנוש?
האם הנצח באמת דבר טוב?
52. אני עדיין מחשיב את עצמי, צר לי לומר לך, מרקסיסט וקומוניסט, אך לא יכולתי שלא לשים לב כיצד כל הניתוחים המרקסיסטיים הטובים ביותר הם תמיד ניתוחי כישלון.
למרות שהוא שייך לזרם הפוליטי ההוא, זה לא מונע מאיתנו לראות את הטעויות שלו.
53. כוח אמיתי לא צריך יהירות, זקן ארוך או קול אגרסיבי, אלא עוטף אותך בסרטים משי, קסם ואינטליגנציה.
ניתן להשיג כוח גם באמצעות אהדה.
54. הבעיה אם כן היא לא כיצד לתפוס את ריבוי הקביעות, אלא להפשט מהן, כיצד לכווץ את מבטנו וללמד אותו לתפוס רק דטרמיניזם מושגי.
מדברים על הקושי להתרכז במה שבאמת חשוב.
55. האסון הנגרם על ידי נאמנות לאירוע עדיף מאשר לא להיות אדיש לאירוע.
עדיף לחזור בתשובה על משהו שנכשל מאשר לעשות זאת על משהו שמעולם לא ניסה.
56. האנושות בסדר, אבל 99% מהאנשים הם אידיוטים משעממים.
ביקורת על בנאליות אנושית.
57. המאבק הפוליטי האמיתי, כפי שמסביר רנקייר בניגוד להברמה, אינו מורכב מדיון רציונלי בין אינטרסים מרובה, אך זהו המאבק המקביל להצליח להשמיע את קולו שלו ולהכיר אותו כקולו של בן שיח לֵגִיטִימִי.
המאבק שתמיד קיים בפוליטיקה ובחברה.
58. הייתי אומר שהתרבות הפופולרית היא פוליטית במיוחד, וזה מעניין אותי בדיוק.
משם הוא שואב את העניין שלו בחברה.
59. כשם שמיחזור אינו פתרון לבעיות האמיתיות של שינויי האקלים. זה גורם לך להרגיש טוב יותר אבל זה לא עוזר לפתור שום דבר.
מיחזור יכול לגרום לנו להיות מודעים לזבל שאנו זורקים. אבל זה לא מה שצריך כדי לשפר את העולם.
60. אינטלקטואל עושה משהו הרבה יותר קיצוני: הוא מטיל ספק כיצד לראות בעיות.
כל אחד רואה בעיות אחרת.
61. בצורה הרגילה של אתאיזם, אלוהים מת עבור גברים שמפסיקים להאמין בו. בנצרות אלוהים מת לעצמו.
הבדלים באמונה במוות האל.
62. ללא דיכוי קומוניסטי, אני בטוח לחלוטין שעכשיו אהיה פרופסור מקומי לפילוסופיה בלובליאנה.
מהלך חייו נובע מהעניין שלו בקומוניזם.
63. אנחנו לא באמת רוצים להשיג את מה שאנחנו חושבים שאנחנו רוצים.
האם אתה מסכים עם אמירה זו?
64. גם בתחום הפוליטיקה אסור לשאוף למערכות המסבירות הכל ולפרויקטים של אמנציפציה עולמית; הטלת האלימות של פתרונות גדולים חייבת לפנות את מקומה לצורות התערבות והתנגדות ספציפיות.
למה לצפות מפוליטיקאים.
65. כך פועלת ההזדהות הפנטזמטית: אף אחד, אפילו אלוהים עצמו, אינו מה שהוא ישירות; כולם זקוקים לנקודת זיהוי חיצונית מחוץ למרכז.
אנו מיוצגים על ידי האמונות שלנו והאישיות שלנו.
66. הנכונות שלהם לקחת את האשמה באיומים על הסביבה שלנו מרגיעה באופן מטעה: אנחנו אוהבים להיות אשמים כי אם אנחנו אשמים הכל תלוי בנו.
האווירה משתנה גם היא מעצמה.
67. אלימות קיצונית מסתתרת בשיח הפוליטיקלי קורקט... עובדה זו קשורה לסובלנות, שמשמעותה כיום היפוכה.
התייחסות נוספת לעובדה שדעה אכזרית וכנה עדיפה על פני מילים מייפות.
68. אמונות, כדי לתפקד, לפעול, אינן צריכות להיות אמונות מגוף ראשון.
הדרך שבה האמונות פועלות.
69. זה לא יעיל כי זה מרגיע את המצפון ומשתק. זה יידרש להתגייסות קולקטיבית עמוקה.
הקולקטיבים הם אלה שיוצרים שינויים אמיתיים.
70. כאשר המשיח אומר "אבא, מדוע נטשת אותי?" הוא מבצע את החטא האולטימטיבי עבור נוצרי: הכחשת אמונתו.
במובן מסוים, זה מה שקרה בסצנה הזו.
71. מדעי המחשב נכנסים לקומוניזם מרושע.
על הכיוון שהטכנולוגיה לוקחת.
72. הקומוניזם ינצח.
נראה שמדובר בזרם מחשבה גדל והולך.
73. אנו חיים בתקופות מוזרות שבהן אנו מובילים לפעול כאילו אנו חופשיים.
חופש מטעה.
74. הפילוסופיה לא מוצאת פתרונות, אלא מעלה שאלות. המשימה העיקרית שלך היא לתקן את השאלות.
הפילוסופיה מעוררת שאלות אמיתיות.
75. אנו מושכים בחוטים של קטסטרופה, כך שנוכל להציל את עצמנו פשוט על ידי שינוי חיינו.
כל שינוי קטן לטובה עושה הבדל גדול.
76. סובלנות במדינות המערב המפותחות פירושה אין הטרדה, אין תוקפנות. מה שאומר: "אני לא סובל את הקרבה המופרזת שלך, אני רוצה שתשמור על המרחק המתאים".
הרהורים על בריונות וסובלנות כלפיו.
77. אתה ממש יכול להאמין דרך אחרים. יש לך אמונה שאין לאף אחד באמת.
קווי דמיון עשויים להתקיים, אך כל אמונה היא אישית.
78. מה היה קורה בחברה שבה קבוצות חולקות מערכות אמונה שונות לחלוטין, שהן הדדיות זו את זו?
האם זו תהיה חברה כאוטית או שלווה?
79. אנו נמצאים במצב קשה, וזו הסיבה שאני זוכר את ט. ש. אליוט, שאמר שלפעמים צריך לבחור בין מוות לכפירה. אולי הגיע הזמן באירופה שוב להיות כופר, להמציא את עצמנו מחדש.
כל דבר בחיים דורש שינוי סופי.
80. אתה צריך לאהוב את אביך, אבל לא כי הוא אביך, אלא כשווה ערך.
אין לכפות על אף אחד לאהוב את משפחתו רק בשל היותם משפחתם, אלא על היחס שהם נותנים לנו.
81. מומחים הם, מעצם הגדרתם, משרתיהם של בעלי השלטון: הם לא באמת חושבים, הם מיישמים את הידע שלהם רק על הבעיות שהגדירו החזקים.
עמדה מעניינת על עבודת המומחים.
82. איננו זקוקים לנביאים, אלא למנהיגים המעודדים אותנו להשתמש בחופש.
מנהיגים יכולים להדריך אנשים לחפש אוטונומיה.
83. מה שבאמת קשה לנו (לפחות במערב) לקבל הוא שאנחנו מצטמצמים לתפקיד של צופה פסיבי שיושב וצופה מה יהיה גורלנו.
לכן, יש צורך לפעול בנוגע לעתיד שאנו רוצים.
84. אני לא נגד קפיטליזם מופשט. זוהי המערכת היצרנית ביותר בהיסטוריה.
מדוע אי אפשר לקחת את נקודות החוזק של הזרמים הפוליטיים ולמזג אותן לאחת?
85. מה שאנחנו צריכים זה לא להאמין בגוף ראשון, מה שאנחנו צריכים להאמין הוא שיש מישהו שמאמין.
על שיתוף אמונות.
86. אני מחשיב את עצמי כקומוניסט, אם כי הקומוניזם כבר אינו שם הפתרון, אלא שם הבעיה. אני מדבר על המאבק העז על נחלת הכלל.
הקומוניזם שסלבוח מאמין בו.
87. אני יודע שזה שקר, אבל אני עדיין מרשה לעצמי להיות מושפע מכך רגשית.
לכולנו יש את האבל האישי שלנו.
88. אתה לא צריך לקבל מושג מושלם איך החברה צריכה להיות.
החברה חייבת תמיד להיות בצמיחה מתמדת, היא לא צריכה להיות מושלמת.
89. אם בגן עדן היה אסור לאכול את פרי עץ החכמה, מדוע אלוהים שם את העץ הזה? האם זה לא יהיה חלק מאסטרטגיה סוטה לפתות את אדם וחווה ולהציל אותם לאחר הנפילה?
ללא ספק אחת הסתירות הדתיות הגדולות ביותר.
90. הקפיטליזם של ימינו מתקדם לעבר היגיון אפרטהייד, שבו למעטים יש את הזכות להכל והרוב אינו נכלל.
על הכוונה של הקפיטליזם הנוכחי.