פאודליזם: מה זה, שלבים ומאפיינים

הפיאודליזם הוא חלק חשוב ההיסטוריה של הארגונים החברתיים במערב. ככזה, ארגונים אלה מורכבים מרכיבים פוליטיים וכלכליים הקשורים קשר הדוק ומורכב למבנה החברתי. כלומר, קיימת היררכיה שבה אופן ייצור אחד או יותר קשור למבני -על חברתיים כמו פוליטיקה או מדינה.

במקרה של המערכת הפיאודלית, מה שנמצא ברקע הוא הכוונה להבטיח את הישרדותה של קסטת הלוחם. לשם כך, האיכרים או הצמיתים ישאו בהוצאות הלוחמים. באירופה של ימי הביניים, האחרון מתרחש באמצעות מערכת אחוזה שמארגן רשת מורכבת של נאמנויות וחובות בשרשרת ייצור, שהחוליה הגבוהה ביותר שלה היא הכתר והנמוכה ביותר היא מְשָׁרֵת.

במאמר זה נראה מהו הפיאודליזם, מה התקדמות וההתפתחות שלוכמו גם כמה מהתכונות העיקריות.

• מאמר קשור: "ימי הביניים: 16 המאפיינים העיקריים של תקופה היסטורית זו"

מהו פיאודליזם?

פאודליזם הוא המערכת החברתית ששלטה במערב אירופה ובמושבותיה במהלך ימי הביניים, במיוחד מהמאה ה -8 עד המאה ה -15, והורחבה על ידי השושלת הקרולינגית.

בגדול, הארגון שלה מורכב מהדברים הבאים: בתמורה לשבועת הנאמנות והשירות הצבאי, המלך מוסר חלק מהאדמה לוואסאל, שהוא חלק מהאצולה.

מבלי שיהיו זכויות קניין וללא התחייבות לרשת את הקרקע, הוואסלים רוכשים את האפשרות להשתמש בה ולנהל אותה.

מערכת יחסים חוזית זו מכונה "vasalage" והמחווה הניתנת בתמורה לזכות על הקרקע נקראת "קביעות פיאודליות". האחראי לניהול הכהונה האמורה וייצוג יחסי פיאודלים נקרא "דייר".

הטריטוריה המדוברת עובדת על ידי האיכרים (הנקראים צמיתים), שנאלצו לגור על אותה אדמה ולחלוק כבוד לבעלים בכך שנתן לו חלק מהמוצר עבד. הם קיבלו בתמורה את ההבטחה להגנה צבאית.

• אולי יעניין אותך: "5 גילאי ההיסטוריה (ומאפייניהם)"

היסטוריה קצרה: מהאימפריה הרומית למשבר הסופי

כמו כל המערכות החברתיות, הפיאודליזם עקב אחר מסלול היסטורי, הן כלכלית והן פוליטית וחברתית. בממד הכלכלי, מסלול זה החל במיסים והתקדם למסחר; בפוליטיקה היא התפתחה באמצעות מלוכה ריכוזית, ובחברתית היא נבנתה על ידי קאסטות שנעות בין אנשי הדת והצבא, עד שלבסוף הבורגנות.

בהתחשב בכך שהאחרון התפתח בדרכים שונות בכל שטח, כעת נראה סקירה של מה שקרה במערב אירופה.

רקע והתפתחות

במאה ה -5 נפלה האימפריה ששלטה במערב אירופה מאז המאה ה -1: האימפריה הרומית. השטח כבר לא מאוחד ו מתחלק לאימפריה הרומית המזרחית והאימפריה הרומית המערבית. הראשון מתקדם מבחינה תרבותית ואינטלקטואלית יחד עם מיסוד הנצרות, ומסתיים עד נפילת קונסטנטינופול במאה ה -15.

השני נהרס כמה מאות שנים קודם לכן, כתוצאה מהפלישות הברבריות המאפשרות את המעבר הסופי לימי הביניים. האמור לעיל קרה לאחר מלחמות רבות שהתרחש במאות ה -5 וה -6, מה שבין השאר הוביל לגידול במספר העבדים.

רחוק מלהצטרף לאחוזות העבדים המסורתיות שהיו אופייניות לעת העתיקה הרומית, רבים מהעבדים הללו הפכו לדיירים חופשיים. עם זאת, לפני קריסת ההאסינדות, רבות מהן פוזרו באחזקות השונות, מעורר שעבוד. זה מייצג את אחת ההתחלות של הפיאודליזם.

אך כבר ברומא העתיקה החלו להיווצר יחסי ייצור על סמך המחווה או המס שהוטלו על ידי בעלי תחום נושא. ניתוח הפאודליזם הקלאסי ביותר בכוכב הלכת שהאחרונה עלה מתוך מערכת יחסים המבוססת על עבדות וסמכות מדיניות כפייה שמנהלים הדיירים והאדון שנחנך בימי הביניים כתוצאה מהתרחבות העבדות.

עם זאת, נקודות מבט אחרות מוסיפות כי באימפריה הרומית המאוחרת כבר הייתה חברה שהחלה להיות נשלטת על ידי צורת הייצור הפיאודלית, מבוסס על התשלום מעין מס מקרקעין, שהפכה מאוחר יותר להכנסה.

השושלת הקרולינגית

זה היה נציג השושלת הקרולינגית, קרלוס מרטל, שבסוף המאה ה -8 העניק לאצילים שלו כמה זכויות על הארץ, כדי שיוכל להבטיח ההכנסה הדרושה לתמיכה בצבא.

בתמורה לכך, האציל או הווזל יצטרכו לחלוק כבוד ותודה. חילופי זה מכונים "fiefdom", והבעלים "אדון פיאודלי". זה מאפשר פיתוח מערכת יחסים בין האדון לוואסל, כמו גם הרחבת הפירמידה הפיאודלית.

הפאודליזם סוף סוף מתיישב לקראת המאה העשירית, בעוד האצולה נמצאת ביחסים הדוקים עם הנצרות. בהקשר זה לאפיפיור יש כוחות וזכויות מיוחדות כנציגו של אלוהים ב אדמה, ודווקא האפיפיורות היא שבסוף המאה השתים עשרה היה מספר הווסלים הגדול ביותר פיאודלי.

משבר וירידה

במהלך מאות השנים הפך הפיאודליזם למערכת פוגענית, נוקשה ומורכבת מאוד. המבנה המקורי שלו, בו נוצרה בעבר שרשרת נאמנות ויחסים אישיים, מתחיל להפוך למלוכה ריכוזית.

בין היתר, מתחילות הירושה מתחלשות, מה שגורם לאיבוד הקשר בין הווסאל לאדון. המוסדות הדתיים והכמורה הגבוהים נוטלים כוח אדמיניסטרטיבי, כלכלי וצבאי; המלכים משתמשים בארגון הפיאודלי כדי להישאר על הפירמידה.

בנוסף, ההגנה הצבאית שניתנה בעבר, מתחיל להיות מוחלף בהחלפה כספית; ובכך לפתוח את הדלת למסחר. פיתוח נשק חי"ר וטכניקות חקלאיות הפכו אותו לא הכרחי בניית מערכות יחסים המבוססות על מלחמה, ואפשרה מערכות יחסים מבוססות פיתוח נוספות כַּלְכָּלִי.

לבסוף, הפיאודליזם כמערכת חברתית, פוליטית וכלכלית יורד מסכסוכים מזוינים כמו מסעי הצלב; וקונפליקטים בריאותיים כגון הופעת מחלות קשות כגון מכות. לכך נוספה שחיקת שטחים חקלאיים, יחד עם האפשרויות המוגברות של חכירת קרקעות נתן יותר עצמאות לאיכרים, כמו גם פתיחת מסלולים חדשים שיוצרים הגירה וגידול אוכלוסין.

מאפיינים של מערכת כלכלית זו

אלה המאפיינים העיקריים של הפיאודליזם:

1. בסיס הייצור: חקלאות

בעידן הפיאודליזם יש הצטברות נמוכה יחסית של הון, כי בשכבות חברתיות רבות כלכלת הקיום שוררת. לכן החקלאות היא בסיס הייצור, ואין מוצר מיוצר עם רמת תחכום או התמחות גבוהה מאוד (בהשוואה לסטנדרטים הנוכחיים).

2. לא נוצר עודף

מאפיין נוסף של הפיאודליזם הוא שמכיוון שיש כלכלת קיום, לא נותר עודף בידי האנשים הפשוטים. מה שנותר מעט מוחרם על ידי אדוני כדור הארץ, ולכן יש מעט סחר בין שטחים מרוחקים.

לעומת העידן המודרני, שבו התפתחות הטכנולוגיה מאפשרת להפוך משימות רבות לאוטומטיות, הצטברות זו של ההון אינו מייצר רמת אי שוויון גדולה במיוחד, וחוסר סימטריה חברתית היא פוליטית וכפויה יותר מאשר כַּלְכָּלִי.

3. עושר הוא החזקה של אדמות

בפאודליזם, האמצעי העיקרי ליצירת עושר הוא החזקת קרקעות, מכיוון שזה מאפשר לייצר גרעיני ייצור ממה שמיוצר בשטח זה. מסיבה זו, הכלכלה סובבת סביב החזקת קרקעות, שעדיין אין בהן ספקולציות.

4. אין מעלית חברתית

משהו אופייני לפאודליזם הוא שכל משפחה שייכת למעמד חברתי או לאחוזה, וכן הסיכויים שלהם לעבור לרמה חברתית אחרת כמעט ואינם קיימים, שכן הזכויות מוקצות בהתאם למשפחה בה נולד אחד.

המשמעות היא שאפילו אם משפחה הייתה מצליחה מבחינה כלכלית, היא לעולם לא הייתה מתחרה ברמות גבוהות אחרות מבחינת כוח.

5. המלך והאצולה זקוקים זה לזה

בפיאודליזם הכוח הפוליטי מתחלק בין המלך לאצילים, ולאף אחד משני המוסדות הללו אין כוח מוחלט. המלך מייצג ריבונות ואיחוד טריטוריאלי, ותחת שלטונו האצילים הנאמנים לו מאורגנים; אך יחד עם זאת המלך תלוי צבאית וכלכלית באצילים. שתי השיעורים הללו זקוקים זה לזה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• חתול. (2006). מלחמה בציוויליזציה האנושית, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
• עולם ההיסטוריה. (S / A). היסטוריה של הפיאודליזם. אחזר 25 ביולי 2018.
• קארל, פ. (2010) הפרדיגמה חסרת התועלת: בחיפוש אחר פאודליזם ביפן המוקדמת של ימי הביניים. מצפן היסטוריה 8.2: 179-196.
• וויקהאם, ג. (1989). המעבר השני: מהעולם העתיק לפאודליזם. מחקר היסטורי. היסטוריה של ימי הביניים. 7: 7-36.