תיאוריית איום המידע: מדוע אנו מרגישים בושה?

בושה היא רגש אנושי מאוד. כולנו התביישנו לפעמים, הן על ידי דברים שעשינו והן על ידי דברים שאחרים עשו שגורמים לנו להסמיק. עם זאת, קורה גם שאנחנו מתביישים בדברים שלא עשינו, אלא שאנשים מאמינים שיש לנו. מדוע?

בהתחלה אנו עשויים לחשוב שזה לא הגיוני, שאין סיבה להתבייש במשהו שאנו יודעים שלא עשינו, ולכן אנו יודעים שלא פעלנו לא נכון. עם זאת, למרות זאת, איננו יכולים שלא לחוש ברגש זה.

תיאוריית איום המידע היא גישה ששפכה אור חדש על רעיון הבושה האנושית. בואו לגלות מדוע ...

• מאמר קשור: "10 התיאוריות הפסיכולוגיות העיקריות"

מהי תורת איום מידע?

בושה היא מצב רגשי אנושי. כולם, בשלב כלשהו בחייו, הרגישו את החוויה הזו, אם נגרמה על ידי משהו שהם עשו או אמרו או על ידי משהו שאחרים עשו וזה, בשל היותו עדים לכך, גורם לנו לאיזה שהוא אִי נוֹחוּת. זהו מצב רגשי שיכול לנבוע מסיבות רבות, אך רובן נוטות להתקיים בהיותנו משהו שאנו מצטערים עליו שאמרנו או עשינו.

אחד ההסברים הידועים והקלאסיים ביותר מדוע אנו מרגישים בושה מגיע תיאוריות ייחוס, המצביעות על כך שרגש זה מתעורר כאשר מתקיימים שני תנאים.

הראשון הוא לחיות או להרגיש שקרה אירוע או תוצאה שאינם תואמים את הייצוגים שיש לנו של עצמנו, של העצמי האידיאלי שלנו

. לדוגמא, אנו מתביישים כאשר אנו, כשרוצים להיות אחד התלמידים הטובים בכיתה שלנו, במקרה נכשלים בבחינה. כאן קרה שהאני העצמי האידיאלי שלנו לא רק שלא הושג, אלא גם התרחקנו מהתדמית האידיאלית שאנו רוצים להפוך אותה. אנו מתביישים בכך שלא קיבלנו את מה שאנחנו רוצים להיות.

התנאי השני בו תופיע בושה יהיה כאשר מייחסים את אותו אירוע או תוצאה כמשהו בלתי יציב של האני הגלובלי או האמיתי שלהם, תכונה שלדעתו היא שלילית ושלא סבור שהיא תשתנה. לדוגמה, היינו מתביישים בעצמנו להיכשל בבחינה ושוקלים שזה באמת בגלל שאיננו אינטליגנטים במיוחד או שאיננו טובים ללימודים.

• אתה עשוי להתעניין ב: "8 סוגי הרגשות (סיווג ותיאור)"

מדוע לפעמים אנו מתביישים?

בהתבסס על שני התנאים הללו שהמודלים הייחוסיים דוגלים בהם, תתעורר בושה כתוצאה מהתחושה שאדם נכשל בסטנדרטים או בשאיפות שלהם.

יש דיון על מהי בושה ומהי אשמה. באופן פופולרי, מוסכם להתייחס לבושה כאל רגש ציבורי, המתעורר על ידי אינטראקציה עם אחרים, בעוד שאשמה תתקבל בצורה פרטית יותר. תיאוריות ייחוס דוחות רעיון זה, בהתחשב בכך שהוא לא חייב להיות כך, וניתן לחוש אותו גם רגש בלי קשר אם אנשים אחרים יודעים ממה אנחנו מתביישים או לא אשמה.

עם זאת, תיאוריות ייחוס אכן מספקות הסברים מה גורם לבושה ומה גורם לאשמה. הבושה תופעל באמצעות ייחוס של אירועים שליליים הקשורים לעצמי הגלובלי ואלמנטים של העצמי שלנו הנחשב יציבים, אלה תכונות האישיות או אופן ההוויה שלנו שאנו תופסים כשליליים ובלתי רצויים ואנו מאמינים כי קשה להם שינוי. במקום זאת, אשמה תופעל על ידי ייחוס לא יציב של אירועים שליליים, היבטים רגעיים של עצמנו שאנו מאמינים שהם יכולים לשנות.

לדוגמה, אם נכשל בבחינה, היינו מתביישים לחשוב שזה בגלל שאנחנו לא מספיק אינטליגנטית (תכונה יציבה), בעוד שהיינו מרגישים אשמה במחשבה שזה בגלל שלא למדנו מספיק (תכונה לֹא יַצִיב).

הנקודה היא שכאשר אנו מרגישים בושה, על פי תיאוריות ייחוס, אנו רואים את העצמי הגלובלי שלנו כפגום. אנו חשים כאב רגשי כאשר אנו חשים כי לא הצלחנו להגשים את האני האידיאלי שלנו, ולכן אומרים שבושה היא רגש מאוד לא נעים ורתיע. מסיבה זו, רגש זה קשור גם להפעלה של מנגנוני הגנה שונים כגון האשמת אחרים, תחושת כעס, תקיפת חפצים ואנשים, תוך התנסות גם בבעיות כגון חרדה, דיכאון ורעיונות הִתאַבְּדוּתִי.

אך למרות ששימשו תיאוריות ייחוס כל כך בשימוש בהסברת הבושה, הם אינם מסוגלים להסביר מדוע היא מופיעה רגש זה במצבים בהם הפרט שמרגיש זאת יודע במודע שהוא לא עשה לא בסדר ולא ביצע מעשה מפוקפק מבחינה מוסרית כל. כלומר, נראה שמודלים ייחוסיים אינם מסוגלים להסביר מדוע אנשים חפים מפשע, שאין להם סיבה לכך מרגישים רע, הם עלולים להתבייש בהתנהגות שאחרים חושבים שהם ביצעו, אך הוא יודע שהיא לא לכן.

כאן תיכנס לתאוריה איום המידע, פרדיגמה מעניינת ששופכת אור על שאלה זו. לדברי תרזה א. רוברטסון וצוות המחקר שלו, כותבי המאמר "הטריגר האמיתי של הבושה: פיחות חברתי מספיק, עוולה מיותרת", הבושה רוכשת פונקציה של הישרדות חברתית מרתקת, רגש שיכול להופיע גם מבלי שנהיה אשמים במשהו מכיוון שהוא נועד יותר למה שהם יגידו לא כלפי החרטות שלנו אין פעולות.

• מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"

איום המידע

לדברי מחברי המאמר, בושה היא רגש המהווה מערכת קוגניטיבית המעוצבת על ידי הברירה הטבעית, שמטרתה להגביל את ההסתברות והעלויות הנלוות לפיחות חברתי עקב הרחבת מידע שלילי על האדם שלנו, ללא קשר אם הוא נכון או לא שֶׁקֶר. זה שהם אומרים עלינו דברים רעים מאיים על מידע במידה שהוא מסכן לאבד מעמד, הטבות ותשומת לב חברתית בתוך הקבוצה או הסביבה החברתית שלנו.

לאנשים המוערכים מעט בקרב בני גילם יש פחות סיכוי שיטפלו בהם כראוי כשהם צריכים את זה. אדם שקבוצת ההתייחסות החברתית שלו מביטה בו כלפיו או מחשיב אותו כבעל מוניטין גרוע, מסתכן בכך שלא יקבל עזרה כשהוא צריך את זה ואפילו יתעלם ממנו או שולל על הסף. אתה גם מועד יותר להיות קורבן של ניצול אם אנשים מאמינים במשהו רע עליך, ואתה חושד בכך תקופות פרהיסטוריות, פיחות חברתי מהעדר היה נכות קשה להישרדותו של אִישִׁי.

על פי תאוריית איום המידע של הבושה, רגש זה מופעל במוחו של הפרט כאשר הוא מבחין כי האחרים אנשים שמו לב (או שאתה מרגיש שהם מבינים) שהם יודעים מידע שלילי עליו, בין אם זה מידע אמיתי ובין אם לאו. על פי השערה זו, לרגש זה תהיה פונקציונליות אבולוציונית, המטרה ההסתגלותית להבטיח שהיחיד לא יישאר זרועות זרועות כדי לראות שהמוניטין שלו מוכתם אך הוא אינו ממשיך לבצע מעשים שמסכנים את הישרדותו החברתית והאינדיבידואלית.

שלוש יהיו פונקציונליות הבושה על פי הפרדיגמה הזו.

הראשון הוא זה הבושה תופיע כך שהאדם יתנהג בצורה זהירה במיוחד לאחר שנודע למידע המאיים שנאמר עליהם. על הפרט לדאוג למה שהוא עושה או אומר, כדי שזה לא יחמיר את המצב מכפי שהוא כבר. המטרה היא להימנע מהפחתה חברתית יותר ממה שהם כרגע, ובכך להימנע מכניסה למצב חברתי מסוכן עוד יותר.

השני יהיה שכדי למנוע מהמוניטין שלך להחמיר כי יותר אנשים יודעים את המידע השלילי עליך, הפרט ינסה להגביל את הרחבת וחשיפת המידע הנ"ל. מידע זה מהווה נקודת מפתח בתיאוריה, מכיוון שהוא מהווה בפני עצמו את האיום של המידע שנותן את שמו לפרדיגמה, דעות, הערות, מחשבות או נתונים שבלי קשר לכמה שהם נכונים או שקריים הם פוטנציאליים מַזִיק.

לבסוף, וכדי לנסות לשחזר מעט את המצב לפני האיום, הפרט מנסה להגביל ולהפחית את העלויות של כל פיחות חברתי הנובע מכך. הוא אולי לא ממש מצליח, אבל מטרתו היא לנטרל את המידע השלילי שחולק עליו ולצפות מראש למקרה שהוא יודע שהוא יכול להגיע לאנשים אחרים, על מנת לתת להם גרסה או הפרכה של מה שאומרים עליו או היא.

לפיכך, תיאוריית איום המידע גורסת כי לא אנו מתביישים בה להתחרט על משהו שאמרנו או עשינו, במיוחד אם לא באמת עשינו כל. כל אדם חף מפשע יכול להתבייש פשוט לדעת או לחשוד באחרים אנשים רואים אותם בצורה שלילית, בלי קשר אם זה מתאים או לא למה שהם עשו או למה שהם עשו בו מְצִיאוּת. הבושה תהיה תוצאה של אמונות שליליות ומחשבות של אחרים כלפינו, שגורמים לנו לאי נוחות וגורמים לנו לפחד בשלמותנו החברתית.

• אתה עשוי להתעניין ב: "28 סוגי התקשורת ומאפייניהם"

בעיית הפיחות

בחברות קטנות יותר, המבוססות על כלכלות קיום ומערכות חברתיות עם מעט חברים, ההשלכות האפשריות של חוסר הערכה חברתית הן שליליות מאוד.

בחברות אלו, אם אחד מהחברים אינו מוערך מבחינה חברתית כמעט ואין לו יתרונות חברתיים, דבר שהופך לבעיה גדולה אם אתה מוצא את עצמך במצב בו אתה זקוק לעזרה, כגון חולי או קורבן לתאונה. אין לו סיכוי קטן ששאר הקבוצה תעזור לעזרתו ולכן סיכוי טוב יותר לא לשרוד.

בשל היתרונות האבולוציוניים של הערכה רבה והסיכון להישרדותנו שהיא לא, הברירה הטבעית סיפקה למוח האנושי סדרה של מנגנונים המבטיחים כי בעת הצורך נתנהג באופן המשפר את הדימוי החברתי שלנו, להניע אותנו לגרום לאחרים להעריך אותנו ולחפש אנשים בעלי מעמד חברתי גבוה משלנו.

בנוסף לכך, יש לנו כישורים קוגניטיביים לזהות ולנסות להשיג כישורים שנתפסים בקבוצה כחברתיים רצוי, כגון להיות בכושר גופני טוב, עבודה, השתתפות בשירות התנדבותי או מי שדוג הכי טוב בנהר ליד הכפר. לא משנה באיזו חברה אנו חיים, בכולן קיימות כישורים ויתרונות מוערכים מבחינה חברתית הגורמים להתחשבות גם באנשים המחזיקים בהם.

תיאוריית איום מידע עולה כי הבושה היא גם חלק מההקדש האבולוציוני הזה ושהמצב הרגשי הזה קם כדי לפתור את בעיות ההסתגלות וההישרדות האפשריות שעולות בגלל ההרגשה שמעריכים אותו ערך אחד.

• מאמר קשור: "איך להתגבר על הבושה: 5 עצות"

כיצד הבושה מגנה עלינו מפני פיחות?

הפחתה חברתית מרמזת גם על סיכון לקבל פחות הטבות חברתיות בגין עלויות נוספות במקרה הצורך בשל אי קבלת עזרתו של השאר. זה מביא איתו הפחתת הסיכויים להישרדות ולהתרבות.

הוא האמין כי פיחות חברתי היה מצב חוזר מאוד בימי קדם, ובהתחשב בכך שאז החברות היו קטנות יותר, העברת מידע שלילי היה תופעה מזיקה הרבה יותר מכיוון שלא היה כל כך פשוט לפנות לאנשים שלא היו מודעים למוניטין הרע של האדם שממנו דווח עליו. הוא דיבר רע.

בשל הסיכון להישרדותנו שאחרים רואים בנו כלא רצויים מבחינה חברתית, הוא סבור כי הברירה הטבעית יצר את המנגנונים לאיתור ולצפות של פיחות חברתי ובכך להגביל את אפשרויות התרחשותו ועלויותיו מקורבים. אלו כוללים מנגנונים למזער את הדליפה וההתפשטות של מידע המכפיש, ולשפר את האיכות המוערכת מבחינה חברתית שנפגעה, להילחם כדי שיתייחסו אליך טוב יותר במקרה של אי צדק וסבול הפחתה מסוימת במעמד.

מלבד ההתנהגויות הקשורות למצבים אלה, תאוריית איום המידע מנבאת שורה של תגובות קוגניטיביות, מוטיבציוניות ואפקטביות. והפיזיולוגיים התמקדו במטרה לרכך את הפיחות ולהתמודד עם המצב החברתי החמור הנגרם כתוצאה מהעברת מידע שלילי.

זה יהיה הגיוני בהתנהגויות הקשורות לבושה, שהתיאוריה מבינה אותן כהתנהגויות כדי למזער נזקי מוניטין. אנו מתנהגים בניסיון להימנע מכך שנזק המוניטין גובר ליותר; אנו לא מדברים עם אנשים שהעבירו מידע שלילי עד שאנו חושבים על מידע נגדי או התנצלות או, באופן ישיר, אנו נסוגים ממצבים חברתיים לזמן מה. כולן מכוונות למנוע מהידע השלילי אודותינו להחמיר, וכתוצאה מכך אנו חשים יותר בושה.