פילוסופיית סוקראטס - סיכום עם סרטונים [כדי ללמוד!]

בשיעור של היום אנו מציעים לכם סיכום של הפילוסופיה של הפילוסוף הגדול הראשון של התרבות הקלאסית ואבי הפילוסופיה המערבית, סוקרטס (470-399 לפנה"ס. ג.). פילוסוף ששבר את הקו הפילוסופי הרווח באתונה, הסופיות של פרוטגוראס או גורגיאס, אשר, קבע כי הידע הועבר מחכמים לתלמידים באופן פסיבי.

לפיכך, פרצה דמותו של סוקרטס כדי להטיל ספק בפילוסופיה הכפויה ולהשפיע על הוגים גדולים כגון אפלטון ואריסטו, המסמן את תחילתה של צורה חדשה של רפלקציה ופילוסופיה שהתאפיינה בהתפתחות האתיקה והשיטה הסוקרטית. אם אתה רוצה לדעת יותר על הפילוסוף הגדול הזה, המשך לקרוא כי במאמר זה של פרופסור אנו מציעים לך סיכום הפילוסופיה של סוקרטס.

סוקרטס נולד לתוך א משפחה צנועה (אביו היה פסל ואמו מיילדת) מאתונה בשנת 470 לפנה"ס. ג', ולכן קיבל השכלה בסיסית ולפני שהתבלט כפילוסוף, עבד כלבן ולחם ב קרב פוטידאה (432 לפנה"ס) ג.). עם זאת, הוא גם בלט כתלמידו של ה הפילוסוף Arquelao (S.V a. ג.) ולאט לאט, הוא הצטיין כדובר, ויצר סביבו קבוצה קטנה של תלמידים כמו אפלטון.

במקביל, הוא גם הפך לדמות לא נוחה עבור עריצות של קריטיאס ובשנת 399 א. ג. הוא נידון למוות (בליעת רוש) על השחתת הנוער, על חוסר תום לב וניסיון להציג אלים אחרים. ללא ספק, משפטו היה משפט פוליטי, ולמרות שהכל היה מוכן לבריחתו, הוא סירב והפגין את אחת ממילותיו:

יש לכבד חוקים גם אם הם לא הוגנים.

בדרך זו, סוקרטס מת בגיל 71, והותיר לדורות הבאים מורשת פילוסופית עצומה: בית ספר סוקראטי או אקדמיה אפלטונית.

למרות שגיבורנו לא כתב שום עבודה, המחשבה שלו הגיעה אלינו דרך כמה מתלמידיו ומחסידיו, כגון אפלטון (דיאלוגים, הרפובליקה) או קסנופון (Apolisia, Symposium או Anabasis). לפיכך, הודות להם היום אנו יכולים לצייר שרטוט אמין למדי של הפילוסופיה שלהם.

1. השיטה הסוקרטית

לפי סוקרטס, השיטה שלו היא זו שעוזרת לנו להשיג ולזכור את האמת. ובשביל זה הוא משתמש במונח היווני maieutike = אמנות לעזור ללדת, כי עבורו, הריון ולידה הם אנלוגיה לתהליך שעלינו לעקוב אחריו כדי להשיג ידע.

זהו, אם כן, א תהליך כואב כי הוא מבוסס על ביצוע של סדרה שלמה של שאלות לא גמורות ואי נוחות שמראים לנו שאין לנו ידע מוחלט לגבי מה שאנחנו חושבים שאנחנו יודעים. אולם תהליך זה שמתברר אפריורי כלא נוח לאחד מבני השיח, מאפשר לנו להגיע לידע בעצמנו, עוזר לנו לחשוב ולפתוח את הראש

השיטה הזאת הוא מחולק לשני שלבים:

1. האירוניה: המורה מעלה נושא לדיון על ידי התלמיד, וגורם לו להאמין שהוא יודע אותו (מעלה אותו) והמורה לא. לפיכך, המורה מתחיל בשואל באופן אירוני (כאילו הוא לא ידע דבר) ומפריך את כל תשובות עם שאלות נוספות כדי לקחת את התלמיד לנקודה שבה הוא לא יודע איך לענות ולהבין זאת לא יודע הכל.
2. המאיוטיקה: זה עוזר לנו להוציא את הידע שלנו מהנפש שלנו ולגלות שהרעיון שלנו לגבי דברים שגוי.

חוץ מה מאיוטיקה סוקרטית הוא מאופיין ב:

• תהיה א דיון שווה לשווה ואשר לשני הצדדים יש תפקיד פעיל. הנה ה לתלמיד לעולם לא יהיה תפקיד פסיבי, אבל משתתף.
• דיאלוג אצל המורה הוא שמוביל את התלמיד אל להשיג ידע באמצעות שאלות.
• המורה לא מראה את דעתו ומגביל את עצמו רק לשאול כדי שהתלמיד יוכל להגיע לאמת.
• מטרותיו הן: לשאול דעות קדומות, לגרום לנו להיות מודעים לבורות שלנו ולשחרר את עצמנו מאמונות או מחשבות סגורות.

2. אופטימיות אפיסטמולוגית או אינטלקטואליזם מוסרי

ה אינטלקטואליזם מוריל חלק מהרעיון הסוקרטי שאומר לנו את זה הידע הוא הגדול שבמעלות ובורות הגדולה שבמידות הטובות ולכן, עבור הגיבור שלנו רוע הוא היעדר ידע של טוב ופרי הבורות.

לפיכך, האדם שמתנהג רע הוא לא מתוך רוע, אלא מתוך בורות (אף אחד לא עושה רוע ביודעין). לכן אם תלמד את היחיד שעושה רע מהו טוב, יתקן אותו ויעשה טוב, כיון שהוא קורבן של בורות. במובן זה, אינטלקטואליזם מוסרי מאופיין בניסיון ליצור א רפורמה מוסרית ואתית מתוך הגיון: מביא לרציונליזציה של הטוב (ידע) והרע (בורות).

לבסוף, יש לציין כי אינטלקטואליזם מוסרי זה הוגדר באופן מסורתי כ כשל סוקרטי, מאז, זה נחשב כי זה מתאים בתוך חזון תמים וחיובי מאוד של האדם ובמובן זה, עלינו לזכור שאנו יכולים לדעת מה טוב ולעשות רע באופן לא ברור.

3. האוניברסלי

האוניברסלי מתואר על ידי סוקרטס עצמו בתור א מושג מופשט ומגדיר את זה כרעיון ששני אובייקטים שונים יכולים לקבל את אותו השם כי הם אותו דבר, כי הוא ממלא תפקיד מסוים וכי יש להם מאפיינים דומים.

אבל, יש לקחת בחשבון שמאפיינים אלו הקובעים דבר או חפץ אינם חומריים, אלא לא מהותיים ושהם אינם משתנים עם חלוף הזמן. כלומר, אולי יש לי עיפרון עץ שיכול להתקלקל עם הזמן, אבל שלו הרעיון נשאר יציב. יבוא טוב, הקונספט שיש לי על דבר ולא על החפץ עצמו.

הפילוסופיה של סוקרטס אינה מוגבלת רק לשיטתו הסוקרטית, לאינטלקטואליזם המוסרי האוניברסלי, אלא היו נקודות נוספות שבהן בלטה מחשבתו. בתוך ה מאפיינים של הפילוסופיה הסוקרטית, אנו מדגישים את הדברים הבאים.

תפיסת הפילוסופיה שלו

עבור סוקרטס ה פִילוֹסוֹפִיָה זה צריך להיות מעשי בעיקר, כלומר צריך להיות מכוון לדיון, להתווכח ולהרהר בנושאים מרכזיים כמו צדק, טוב, פוליטיקה, דת, מידות טובות או דמוקרטיה, כמו גם, ללמד אותנו לחיות, להשיג את הידע הפנימי בנו ולהבדיל בין טוב לרע.

לפיכך, עבור גיבורנו, הפילוסופיה נבנתה באמצעות דיאלוג, ולכן, הוא לא כתב דבר; הוא חשב שהכתיבה מבזבזת זמן כדי ליצור את הפילוסופיה האמיתית, שהיא מטשטשת את מהותה ושבסופו של דבר היא מיושנת.

השתקפות מסמלים / סיבה

סוקרטס היה אחד החכמים הראשונים ב לחשוב על הדילמות האתיות הגדולות (הטוב, פוליטיקה, דת, צדק, סגולה...) מהלוגוס/היגיון ולא מהמיתוס/מיתולוגיה.

כלומר, שמבחינתו יש למצוא את ההסבר לדילמות הגדולות הסיבה ובאובייקטיביות, לפיכך, היא מביאה לרציונליזציה של מוסר ודת. בנוסף, התבונה עומדת כדבר החשוב ביותר: היא מבינה את הנשמה כחלק החשוב ביותר של הפרט, כאשר התבונה היא העצמי המודע.

חוכמה וסגולה

בתוך הפילוסופיה הסוקרטית בולטים שני מושגים שהולכים יד ביד, החוכמה (איפה האושר של האדם / איזון) ו הסגולהחוכמה היא מה שאנו משיגים על ידי ספק בכל מה שהוקם, חשיבה בעצמנו ומודעים לגבולות שלנו (ענווה).

לכן, החוכמה היא מה שמוביל אותנו לאושר, מה שעוזר לנו להכיר את עצמנו (אינדוקטיביות), זה שנותן לנו חופש, זה שעוזר לנו לשלוט באינסטינקטים שלנו, זה שנותן לנו איזון פנימי ובעיקר זה שמוביל אותנו לקראת הסגולה וזה מרחיק אותנו מהחטאים הגרועים ביותר שיהיו, את הבורות.

הוראה ורכישת ידע

עוד מנקודות המפתח בפילוסופיה של סוקרטס היא תפיסת ההוראה שלו, המבוססת על ואני קונסטרוקטיביזם. זה שבו האדם מייצר ובונה את הידע שלו מבלי להיות מושפע, שכן, ידע הוא משהו מולד עבורנואנחנו רק צריכים מישהו שיעזור לנו לזכור את זה.

יתר על כן, סוקרטס מהפכה בהוראה: הוא לא גבה תשלום עבור השיעורים שלו, הם היו מכוונים למספר בודדים, והשיטה שלו הייתה מעשית לחלוטין. כלומר, מבחינתו, התלמיד היה צריך להיות נושא פעיל, היה חייב להיות שותף בלמידה שלו ולא להגביל את עצמו להשגת ידע באופן תיאורטי, כפי שפרסם ה- סופיסטים.

דת אישית

כמו כן, הרעיון שיש לגיבור שלנו לגבי ה דָת, שהתנגשה ישירות עם התפיסה הדתית של יוון הקלאסית. מבחינתו, החוויה הדתית הייתה צריכה להיות משהו אינטימי, אישי ושאין בו צורך בבניין ציבור לעבוד או לדבר עם אל, אבל כדאי יהיה להקים את מקדש התודעה שלנו בְּתוֹך.

לכן, סוקרטס אינו מאמין בדת היוונית כפי שקבעה הדוגמה: הוא מספר לנו על דיימון או האל/מצפון שלך, האני הפנימי שלנו, הקול הפנימי שלך שאומר לך מה לעשות וזה שמתווך בין האלים לאדם.

פוליטיקה כפעילות של חכמים

סוקרטס מאשר שכוח צריך להיות בידי מומחים או מדעני מדינה, ולכן, לא כולם יהיו כשירים או צריכים למשול. לפיכך, הוא מותח ביקורת על כך שאחד מפגעי הדמוקרטיה הוא לאפשר לבורים לעלות לשלטון, ויתרה מכך, סוקרטס לא מתכוון להיות מגן של צורת שלטון זו.