85 המשפטים הטובים ביותר של ז'אק לאקאן
מאז הולדת הפסיכואנליזה בידי זיגמונד פרויד הזרם הפסיכודינמי התפתח ומגוון, והופיעו אסכולות ומסורות שונות או שהם היו מופרדים לחלוטין או שהם עקבו בעקבות הפסיכואנליזה הקלאסית אך היכרות חֲדָשׁוֹת.
עם זאת, היה מחבר שהאמין שהאבולוציה הזו הובילה לעזיבה מה- עמודי התווך הבסיסיים של הפסיכואנליזה והציע לחזור אל המקורות, לקרוא מחדש את העבודה פרוידיאני. הוא בערך ז'אק לאקאן, אחד המעריצים הגדולים של הפסיכואנליזה בצרפת, מדינה שעדיין משמרת מסורת גדולה בזרם זה של ההיסטוריה של הפסיכולוגיה.
במאמר זה תוכלו למצוא סדרה של 85 משפטים מאת ז'אק לאקאן כדי להבין טוב יותר את החשיבה שלך.
- מאמר קשור: "מדריך להבנת ז'אק לאקאן"
85 ביטויים של לאקאן כדי להבין את מורשתו
כאן אנו מציגים סדרה של שמונים וחמישה ביטויים איקוניים ומייצגים של הגותו של לאקאן, שיכולים לעזור להבין טוב יותר את חשיבתו.
1. רק אידיוטים מאמינים במציאות של העולם, האמיתי הוא מטונף ואתה צריך לסבול את זה
לאקאן חשב שהאדם אינו מסוגל לזהות ולבטא את המציאות של נפשו ושל העולם, את הישות הזו למעשה מה שאיננו יודעים. אנו מגבילים את עצמנו לפעול באמצעות סמליות כדי לנסות לשחזר חלק מהממשי והלא מודע דרך המודע. האמת בלתי נסבלת ואינה תואמת את העצמי.
2. האמת היא הטעות הבורחת מהטעיה ומגיעה מאי הבנה
ביטוי זה מאפשר לנו לראות את נקודת המבט של המחבר כי הגעה לאמת היא מורכבת, בהיותה לא מודעת.
3. אם פרויד התמקד בדברים במיניות, זה בגלל שבמיניות, הישות המדברת מפטפטת
לאקאן תמך בחזרה לפרוידיאנית. הוא סבור שבתחום המיני ניתן למצוא אלמנטים שמתרחקים מהרציונלי ומהמחשבה להתמקדות בלא מודע, ביכולת לחשוף את האמת. בשבילו, במיניות ניתן למצוא קטעים של הלא מודע.
4. רצון הוא תמיד רצון
הדחפים והפנטזיות שלנו לא מפסיקים להיות, אלא נשארים ככאלה. אם נראה שאחד ממלא את מטרתו, נראה שאחר מחליף אותו.
5. שום דבר לא מספק את הרצון בכלל
כמו המשפט הקודם, גם בזה אומר לנו לאקאן שכל מה שנעשה כדי לנסות לספק את עצמנו, הרצונות והדחפים שלנו לא יפסיקו להתקיים.
6. את האמת אפשר להסביר רק במונחים של בדיה
עבור לאקאן, המציאות היא כל מה שאנחנו לא יודעים ושאי אפשר יהיה לזהות או להביע בשפה, התפיסה והביטוי שלנו הם בדיונית מפותחת סִמלִיוּת.
7. המבנה של הלא מודע דומה לשפה
השפה הייתה עבור לאקאן מרכיב בעל חשיבות רבה בכל הנוגע להבנת הנפש, בהיותה מרכיב סמלי המאפשר לנסות לקשר בין המודע ללא מודע.
- אולי יעניין אותך: "תורת הלא מודע של זיגמונד פרויד (והתיאוריות החדשות)"
8. אתה אולי יודע מה הוא אמר, אבל אף פעם לא מה השני שמע
איננו יכולים לדעת כיצד המידע שאנו מעבירים לאחרים מגיע לאחרים או כיצד הוא יתפרש.
9. הרצון מתרחש באותה השלכה הנובעת מניסוח השפה ברמת האחר
עובדת חיבור השפה ברמת בן שיחנו מעוררת במשיכה מסוימת זו.
10. האם יש משהו שמצדיק נאמנות, מלבד המילה שהובטחה? עם זאת, המילה משכון לעתים קרובות משוכנת בקלילות. אם זה לא היה משכון ככה, סביר להניח שזה יהיה הרבה יותר נדיר
המילה נתון והתחזוקה שלה הם דברים קשים לתחזוקה בהזדמנויות רבות, לעתים קרובות מוצעות ערבויות מבלי שניתנו בפועל.
11. לאהוב זה לתת את מה שאין לך למישהו שלא
ביטוי שבו המחבר מתמקד באהבה כמשהו שבו אנו מציעים את מה שחסר לנו, בידיעה שאי אפשר להשלים את האחר לחלוטין, ושאם ננסה למלא את החסר שלנו עם מישהו שמישהו יפסיק להיות אדם שצריך להיות חפץ. למרות זאת, תנסה הבנה הדדית.
12. אהבה היא תמיד הדדית
הביטוי הזה לא אומר שבכל פעם שמישהו אוהב אדם אחר, הוא גם יאהב אותו. בעזרתו מנסה המחברת לציין שהאדם שאוהב אחר מוצא בה משהו שזה מה שהיא עושה לאהוב אותה, אז העובדה לאהוב אותה היא חלקית בגלל שיש לה משהו שמי שאוהב אותה יכול לִתְפּוֹס.
13. הקשר המיני מסתיים במציאות
במשפט הזה לאקאן מדבר על החלק האינסטינקטיבי והלא מודע שלנו, שמתגלה במיניות וביחסים עם אחרים.
14. חוסר מייצר תשוקה
היעדר או היעדר משהו בעצמנו הוא עבור לאקאן מה שיוצר שאנחנו רוצים משהו או מישהו.
15. רק מי שנתן ברצונו מרגיש אשם
עבור לאקאן, אשמה נובעת מאי מילוי או חיפוש דרך להגשים את רצונותיו ויצריו, מה שגורם לתשובה.
16. כשהאדם האהוב הולך רחוק מדי בבגידה בעצמו ומתמיד ברמות את עצמו, באהבה הוא לא הולך אחריו יותר
במשפט זה לאקאן מדבר על התקשורת בין הלא מודע ועל החשיבות של להישאר נאמן לעצמו.
17. אתה לא אתה, אתה מה שהרצון שלי ממציא בך
ההסבר של לאקאן לאהבה וליחסים רגשיים. מה שמושך זה לא האדם עצמו אלא מה שהוא גורם בעצמו.
18. מוטב שמי שלא יכול לאחד את הסובייקטיביות של זמנם לאופק יתפטר.
ביטוי זה מצביע על הרלוונטיות של לקחת בחשבון את ההקשר וכיצד הרגע והאמונות של הזמן בו אנו חיים משפיעים על הנפש.
19. אנחנו חושבים שאנחנו חושבים עם המוח שלנו, אבל באופן אישי אני חושב עם הרגליים. רק כך אוכל ליצור קשר עם משהו מוצק. לפעמים אני חושב עם הראש שלי כמו כשעם משהו. אבל ראיתי מספיק אנצפלוגרמות כדי לדעת שאין עדות למחשבה במוח
במשפט הזה לאקאן מעודד אותנו לגרום לנו לראות את הצורך להתעמת עם העולם ולחיות אותו במקום להגיב עליו.
20. של פצע, מה שחשוב הוא הצלקת
העבר כבר קרה, אבל ההשפעות שהותירו עלינו יגרמו לנו להתנהג ולחשוב בצורה מסוימת.
21. כאשר אנו עומדים בפני משהו בלתי אפשרי, יש רק דרך אחת: לעשות זאת. את הבלתי אפשרי יש לעשות, אין להבטיח לו, כמובן שיש לו דרישה: לא לסגת מהרצון הבלתי אפשרי שמאכלס אותנו
לאקאן מנסה להראות כמה חשוב לא להדחיק את הרצונות והדחפים של עצמו כדי להשיג את הרצוי.
22. אחיזה בשימוש בסמלי היא הדרך היחידה שבה התהליך האנליטי צריך לחדור למישור ההזדהות.
הסמלי מתבטא דרך המילה, השפה היא האמצעי שבו האדם רושם מתוך המודע מה הוא חי ומה הוא מרגיש. זהו האמצעי היחיד שבאמצעותו ניתן לנסות לחדור לנפשו של המטופל.
23. האנליטיקאי הוא לא זה שיודע, מי שיודע הוא האנליזנט
בקשר הטיפולי, מי שיש לו את הידע האמיתי על המצב ובו מתרחשים הקונפליקטים שיש לטפל בהם הוא המטופל, בעוד למטפל יש רק ידע מקוטע לפי מה שזה קשור.
24. עקרון ההנאה טמון בלעשות כלום, לעשות כמה שפחות
עבור לאקאן, ההנאה מובנת כהימנעות מסבל באמצעות הפחתת רמת המתח והתסכול תוך הימנעות מהפחתת רמת האנרגיה.
25. מקובל שהמובן מאליו אינו מורגש, דווקא משום שהוא מובן מאליו
המשמעות של ביטוי זה מתייחסת לעובדה שלעתים קרובות אנו מתעלמים מהסיבות האמיתיות למשהו פשוט כי הן ברורות ומובנות מאליהן.
26. רק אהבה שיכולה לגרום להנאה להתנשא על התשוקה
ג'ויסנס מובנת על ידי לאקאן כתוצאה מעיקרון המוות, המבקש להגדיל את הפעלה שנותנת לנו הנאה למרות העובדה שבתנאים רגילים הגידול הזה יהיה סרבני.
27. המבנה של הלא מודע דומה לשפה
עבור לאקאן, השפה, למרות היותה אלמנט סמלי, מאפשרת התקרבות אל הלא מודע דווקא משום שיש לה מבנה דומה לו.
28. הדבר היחיד שכולנו מדברים עליו הוא הסימפטום שלנו
אנשים מדברים מתוך העולם הפנימי שלנו ומבטאים באמצעות השפה את תפיסת העולם שלנו, את החסרונות שלנו ואת הקשיים שלנו.
29. ניתן להגדיר סירוס כהכחשת ההנאה הזו על מנת להתקדם בסולם ההפוך של חוק התשוקה.
הפחד מסירוס הוא מושג פסיכואנליטי ידוע ברבים. במשפט זה לאקאן מזהה אותו כמנגנון שבאמצעותו אנו נמנעים מלהביע את הדחפים שלנו (במיוחד אלו הקשורים להפעלה ולדחף המוות).
- אולי יעניין אותך: "תסביך אדיפוס: אחד המושגים השנויים במחלוקת בתיאוריה של פרויד"
30. הקריינות, למעשה, משכפלת את הדרמה שלה מההערות, שבלעדיהן לא תתאפשר הבמה.
הנרטיב, ההיסטוריה והשיח של כל אדם מתובלים בתרומות של אחרים, שבתורם נותנים לו תוכן.
31. הסימפטום הוא מטפורה
עבור לאקאן, מטאפורה היא סוג של מנגנון הגנה אשר יזוהה עם עיבוי, שבו מסמן אחד מוחלף באחר איתו הוא מקיים יחסי דמיון. הסימפטומים של הפרעה עושים את אותו הדבר, בהיותם תגובה המחליפה אלמנט כלשהו בנפש שהוא דומה לו בצורה כלשהי.
- מאמר קשור: "מנגנוני הגנה: 10 דרכים לא להתמודד עם המציאות"
32. כל אמנות מאופיינת בדרך מסוימת של ארגון סביב ריק
אמנות ומילים הם אלמנטים סמליים המנסים לארגן כאוס ואמת גם כשהם לא ידועים.
33. אנליטיקאי לא יודע מה הוא אומר אבל חייב לדעת מה הוא עושה
תפקידו של האנליטיקאי עבור לאקאן הוא לגשת אל הלא מודע של המטופל כדי להביא אותו לאור, דרך המילה.
34. הסגולה הראשונה של הידע היא היכולת להתמודד עם מה שאינו מובן מאליו
למרות שאין להתעלם מהמובן מאליו, ידיעה פירושה להתמודד עם הלא נודע כדי להתנסות ולהשיג ממנו מידע.
35. אין נושא אם אין מסמן שממזג אותו
במשפט זה מתייחס לאקאן לאחר, שמגדיר את העצמי.
36. אם הבנת אתה בוודאי טועה
ביטוי זה עשוי להתייחס לחוסר היכולת לתפוס את המציאות בשלמותה בשל שהשימוש בשפה מרמז על שימוש בסימנים, שבתורם שוללים את המשמעויות הפכים.
37. האנליטיקאי אינו עושה דבר מלבד להחזיר לנתח ולמסרו ההפוך, כאילו היה מראה
האנליטיקאי פועל כדי לחלץ ולהביא לתודעה את המשמעות הלא מודעת של מה שנאמר על ידי המטופל במסר שלו.
38. המציאות היא התמיכה לרוח הרפאים של הנוירוטי
נוירוזים נוצרים בעיקר כתוצאה מתפקוד לקוי של מנגנוני ההגנה ובהדחקת האינסטינקטים, בהיותם המציאות הלא מודעת שבסופו של דבר מייצרת את הסימפטום
39. האישה לא קיימת
הביטוי המוזר הזה מתייחס לעובדה שללאקאן גם לגברים וגם לנשים יש ייצוג מנטלי שמאופיין כגברי, להיות הנשי המזוהה עם האחר. זה לא שנשים לא קיימות, אלא שמבחינתו הן לא קיימות ככלל סימבולי.
40. האמנות והמילה קיימות בדרך כלל כדי להסתיר את החוסר
הסמלי אינו מסוגל לבטא את הממשי במלואו, למרות שהוא מייצג אותו בחלקו
41. כל מערכת יחסים מבוססת על מערכת יחסים מסוימת בין שתי ידיעות לא מודעות
הקישורים שאנו יוצרים מבוססים על מערכות היחסים שאנו יוצרים ברמה הלא מודעת.
42. המשיכה לתועלת היא כל כך שאי אפשר לעמוד בפניה שאנחנו יכולים לראות אנשים שמוכנים לעשות הכל. דבר לתענוג לתת את הנוחות שלהם לאלה שיש להם את הרעיון שהם לא יוכלו לחיות בלעדיהם עֶזרָה
לאקאן קושר בין נדיבות ואלטרואיזם לבין הצורך להיות שימושי.
43. מכיוון שהאינטימיות הופכת אותה לבלתי נסבלת, אז יש קיצוניות
האינטימיות, האמיתית, היא בלתי נסבלת עבור העצמי לפי לאקאן. אנחנו מזהים רק את החוץ.
44. אתה יכול לראות את עצמך לאקאניאן אם אתה רוצה. אני מצידי מכריז על עצמי פרוידיאני
לאקאן מתבלט בכך שהכריז על עצמו פרוידיאני, למרות העובדה שחלק מההיבטים עליהם עבד פורשו בצורה קצת שונה.
45. הממשי הוא מה שמסרב להיות מסומל בצורה מוחלטת
ביטוי זה מסכם את מושג המציאות של לאקאן.
46. זה נכון רק במידה שאנחנו עוקבים אחריו
מה שאנו מחשיבים כנכון הוא מה שיגרום לך לפעול. כשאנחנו מפסיקים לעקוב אחריו, זה מפסיק להיות נכון.
47. מאז פרויד, מרכז האדם כבר לא מה שחשבנו שהוא. עכשיו אנחנו צריכים לצאת משם
חזון הפסיכואנליזה הניח דרך חדשה לראות את הישות האנושית, מושגים מתעוררים כמו הלא מודע שהיו בסיסיים עבור לאקאן. חזון זה מאפשר להעביר את מיקוד תשומת הלב להיבטי כונן ולהשאיר תפיסות אחרות מאחור.
48. מתחת למסמן אין כלום
היחס בין המסומן והמסומן הוא מרכיב חשוב לחזון הלקאניאני.
49. אם יש מושא לרצון שלך שהוא לא אחר מאשר עצמך.
עבור לאקאן, הרצון הוא החיפוש אחר משהו שחסר לנו ושאנחנו רוצים למלא, במה שאנחנו באמת רוצים זה לספק את החוסר הזה.
50. אהבה היא בעצם הרצון להיות נאהב
הביטוי הזה משקף שבאהבה יש תמיד את הרצון לקבל הדדיות, זו היותה עבור לאקאן גרעין האהבה.
51. הדיאלוג עצמו הוא דחייה של תוקפנות
המילה נתפסת כמנגנון להעלאת כוננים אגרסיביים.
52. הנושא נתון לרצון
עבור לאקאן, האדם נמצא תמיד בקונפליקט עם רצונותיו.
53. המילה היא מותו של הדבר
כייצוג של הסמלי, המילה מניחה מציאות חלקית, בה בעת שאינה מאפשרת את כל הביטוי של האינסטינקטיבי.
54. הטעות התמימה
הלא נזהר פועל בדרך כלל על סמך הגיון והיגיון, אלמנטים המוגבלים לסמלי ומתעלמים מהלא מודע.
55. חלומות צבועים כמו פאזלים
החלום הוא עבור לאקאן הדמיוני, המאפשר ביטוי של חלק מהממשי בסמלי.
56. נושא הוא מסמן עבור מסמן אחר
אנשים הם עבור אנשים אחרים לא רק אלמנטים בעלי משמעות אלא הם חלק מהמבנה של המציאות כאשר הם נותנים משמעות לדברים באמצעות המילה.
57. אתה יכול לאהוב מישהו לא רק בגלל מה שיש לו, אלא ממש בגלל מה שחסר לו
הביטוי הזה מתייחס לעובדה שאהבה לא חייבת להתרחש רק בנוכחות משהו שמושך אותנו, אלא שאפשר לאהוב אותה גם בהיעדר משהו שפוגע בנו.
58. אנחנו יצורים עם יכולת לרצות אבל תמיד לא שלמים, שם מתעוררת ההליכה שלנו
העובדה שאנחנו לא שלמים ורוצים להשלים את עצמנו היא מה שמניע אותנו.
59. פסיכואנליזה היא מכשיר יעיל ביותר, ומכיוון שהיא צוברת יותר יוקרה בכל יום, היא נמצאת בפנים סכנת שימוש למטרה אחרת מזו שלשמה הוא נוצר, ובדרך זו אנו יכולים לבזות את זה
במשפט זה משקף לאקאן את אמונתו כי עיוות עמודי התווך הבסיסיים של הפסיכואנליזה יכול לגרום לשפלה של הפרדיגמה הפסיכואנליטית.
60. להיות פסיכואנליטיקאי זה פשוט לפתוח את העיניים לראיות ששום דבר אינו אבסורדי יותר מהמציאות האנושית.
במשפט זה משקף לאקאן את דעתו כי נפש האדם היא דבר מורכב וקשה להבנה.
61. מלבד הסתייגויות אפשריות, לסיפור בדיוני יש אפילו יתרון לחשוף צורך סמלי בצורה טהורה יותר, ככל שנוכל לגרום לו להיראות שרירותי.
ספרות משלבת אלמנט מסוים של דמיון, אשר בתורו הוא השתקפות של הלא מודע. בדרך זו, נרטיב פיקטיבי יכול לשקף צורך או דחף אמיתיים אצל המטופל.
62. מה זה משנה כמה אוהבים אתה יכול להיות אם אף אחד מהם לא יכול לתת לך את היקום?
לא משנה עם מי אנחנו, כולנו יצורים לא שלמים שלא ניתן להשלים על ידי אף אחד אחר.
63. הסיבה שאנחנו הולכים אחרי השירה היא לא העיסוק בפילוסופיה, אלא פירוק הפילוסופיה.
שירה היא אלמנט סמלי שיכול להעמיד פנים שהוא מייצג את פנים האדם, את הדחפים והתשוקות שלו. באופן זה, לאקאן מחשיב כי הוא מפרק את הפילוסופיה בכך שהוא מנסה להציע הסבר לעולם, באופן קרוב יותר למודע.
64. הקשר המיני לא קיים
עם הביטוי הזה לאקאן מציין שהוא סבור שאין הבנה אמיתית של האקט המיני.
65. הנושא אינו מדבר אלא הוא מדבר
העצמי הוא חלק מהנפש שנאמר על ידי הלא מודע, ולא להיפך.
66. הסימפטומים, מה שאתה חושב שאתה מכיר מאנשים אחרים, אולי נראים לא הגיוניים, אבל זה בגלל שאתה לוקח אותם בבידוד, ורוצה לפרש אותם ישירות.
הסימפטומים המנותחים עשויים להיראות מוזרים מבחוץ, אבל הם מובנים אם האדם מובן בצורה הוליסטית. איננו יכולים להבין את סבלם של אחרים אם ננסה להפריד את הסימפטומים משאר ההקשר הסובב.
67. החיים עוברים לאורך הנהר הנוגעים לחוף מדי פעם, ועוצרים פה ושם לזמן מה מבלי להבין דבר. עקרון הניתוח הוא שאף אחד לא מבין שום דבר שקורה. הרעיון של אחדות חיי האדם תמיד הוליד את ההשפעה של שקר שערורייתי.
הרהור על החיים, המעיד על חוסר ההבנה של רוב מה שאנחנו הולכים לחיות.
68. אני חושב איפה שאני לא, אז אני איפה שאני לא חושב
שוב, העימות בין מודע ללא מודע, השני הוא עבור לאקאן מה שגורם לנו להיות.
69. פסיכואנליזה היא לא, מצד אחד, אמונה, אבל מצד שני, גם אני לא אוהב לקרוא לזה מדע. בוא נגיד שזה תרגול ושזה עובד על מה שלא נכון.
לאקאן מבטא את תפיסתו לגבי מה כרוכה הפסיכואנליזה.
70. אם בשלב מסוים הפסיכואנליזה מבהירה כמה עובדות של מיניות, היא לא עושה זאת במונחים של מציאות המעשים הללו, וגם לא באופי החוויה הביולוגית שלהם.
מיניות היא נושא שעובד לעתים קרובות וחלק מרכזי בפסיכואנליזה, במיוחד של זו הפרוידיאנית. אולם נקודת המבט שמציעה פרדיגמה זו אינה מתייחסת למעשה עצמו, אלא למרכיביו הסמליים ולהתפתחותו.
71 אני אוהב אותך, אבל באופן בלתי מוסבר ובגלל שאני אוהב בך משהו יותר ממך, אז אני משחית אותך
הביטוי הזה מתייחס לקשר בין אנשים והקשר בין מה שהאדם למה שאנחנו רוצים שהוא יהיה, בין מה שהוא למה שהיינו רוצים שהוא ישלים אותנו.
72. לאמת יש מבנה בדיוני
מכיוון שסיפורת היא דמיון וקשורה בחלקה למציאות, למבנה של שניהם יש קווי דמיון.
73. הרצון של האדם הוא הרצון של האחר
במשפט זה לאקאן מדבר על אחד מהמושגים שלו, זה של האחר כתפיסה של החיצוני וה עמוד השדרה של מבנה האגו.
74. הסוד שבאמצעותו האמת תמיד יזמה את אוהביה, ובאמצעותו הם ניגשו לנתיביה הוא שהיא נמצאת בנסתר שבו היא מספקת את כמות האמת הגדולה ביותר.
עבור לאקאן האמת נמצאת בנסתר, בבלתי מורגש, בלא מודע.
75. כשאני מאוהב אני מבקש ממך להסתכל, המעשה הזה נידון כלא מספק בשום צורה. כי לעולם לא תצפה בי מהמקום שבו אני רואה אותך
לכל אדם יש דרך משלו להבין את העולם, כך שקשה אפילו למאוהבים למצוא תפיסה זהה בין שני האנשים.
76. כשאתה באמת אוהב, אין לזה שום קשר לסקס
אהבה וסקס לא חייבים להיות קשורים עבור לאקאן.
77. לחרדה כפי שאנו מכירים אותה תמיד יש קשר עם אובדן. עם מערכת יחסים שהיא דו צדדית ויכולה לדעוך פשוט על ידי החלפתו במשהו אחר. משהו שאף מטופל לא יכול להתמודד איתו מבלי להרגיש תחושת ורטיגו
בביטויים אלה לאקאן מקשר בין חרדה לפחד מאובדן.
78. לחיים יש רק משמעות אחת, היכולת להמר אותה, ולחיי ההימורים יש הימורים מסוימים
הביטוי הזה מספר לנו על להעז לחיות למרות הסיכונים.
79. "לומר" יש קשר לזמן. היעדר זמן הוא משהו שחולמים עליו הוא מה שנקרא נצח, והחלום הזה מורכב מדמיון שמתעורר
הרהור על מה זה אומר לחלום. אנחנו מדברים מצד אחד על המודע והסמלי (אומר) ועל הלא מודע (החולם).
80. הלא מודע הוא בדיוק ההשערה שאתה לא חולם רק כשאתה ישן
בביטוי זה מציין לאקאן שחלום, משאלות, הוא משהו שאנו עושים ברציפות ומה שמנהל אותנו מהלא מודע.
81. עם זאת, האמת האנליטית אינה כל כך מסתורית, או שהיא כמו סוד, כך שהיא מונעת מאיתנו להכיר באנשים שיכולים לכוון את מצפונם לראות את האמת צצה באופן ספונטני
למרות שהניתוח של הנפש מורכב ומסובך, זה משהו שאפשר להשיג.
82. הלא מודע, כך אומרים, אינו יודע את הסתירה; זו בוודאי הסיבה לכך שהאנליטיקאי יפעל למען משהו שאינו עושה את הבסיס שלו על הסתירה
על האנליטיקאי לעבוד על המטופל באופן שאינו סותר את הדחפים הלא מודעים של הנבדק, שכן הלא מודע אינו סותר.
83. אין צורך לחכות לפרויד כדי לגשת לידיעה שיש חלק מתפקודים הנפשיים שלנו שנמצאים מעבר להישג ידנו המודע.
לאקאן מציין שהעובדה שיש בנו משהו לא מודע יכולה או צריכה להיתפס בקלות בשל היבטים שונים כמו אינסטינקטים או אינטואיציה.
84. מחובתו של האנליטיקאי לתפוס את מקומם של המתים
ביטוי זה מציין שמי שמנתח את המטופל חייב לאתר את הסיבה או מקור הסבל. כמו כן, תפקידו של האנליטיקאי הוא לעזור למטופל לבטא את עצמו, מבלי להדריך אותו.
85. אבל מה יכול להיות משכנע יותר מאשר להניח את הקלפים שלך עם הפנים כלפי מעלה על השולחן?
הביטוי הזה מספר לנו על יכולת השכנוע בחיפוש אחר האמת.